Фантазии

Для тех, чьи запросы в сексе высоки, мастурбацию можно сопровождать мысленной визуализацией секса с разными партнёрами. Подсознание ведь не различает ощущения, возникающие от контакта органов чувств с внешним миром, от тех, что порождаются воображением. Так что появляется уникальная возможность и запросы утолить и неприятностей ни для кого не создать.

Церковь утверждает: «блудные помыслы» равны прелюбодеянию. Но если есть выбор – то не лучше ли игра воображения, нежели реальность? Если я представлю, что убил соседа за то, что он опять бросил окурок на мой газон, – то не сяду на скамью подсудимых. И если воображу секс с гориллой, то никакая горилла на всём земном шаре об этом никогда не узнает.

Но это я так, к примеру. Предпочтительнее всё же фантазировать на позитивные и радостные темы. Хотя – радостные по чьим мерка? И может ли человек контролировать свои помыслы?

Если он не одержим страстями и не терзается чувством вины, а главное, не подменяет фантазиями реальность, – они не причинят вреда.

Недавно я получил письмо, достойное того, чтобы привести его здесь целиком:

Я довольно давно замужем и консервативна в своём мышлении и интимных отношениях с мужем. Но с некоторых пор у меня появилась фантазия, в которой меня принуждают заниматься сексом сразу с несколькими мужчинами. Случить такое наяву – то был бы кошмар и ужас, но в воображении это так заводит! Всё ли у меня нормально с психикой, как вы считаете?

И вот что я на это ответил:

Не существует в природе такой вещи, как неправильная фантазия. Если вам (как, кстати, и многим другим) нравится фантазировать на тему секса по принуждению, это вовсе не означает, что вы действительно хотите участвовать в чём-то подобном. Известно: дабы достичь оргазма, многие женщины разыгрывают в своём воображении целые сценарии на эту тему. Помните: всё, что заводит вас, – абсолютно НОРМАЛЬНО! Чем более знакома вам собственная сексуальность – тем качественнее будет интимная жизнь.

Письмо этой женщины – яркая иллюстрация того, как люди привычно путают фантазии с реальностью, а затем беспокоятся, всё ли у них нормально с психикой. Как будто пресловутая «нормальность» и от реалий жизни их защитит, и добродетелями удостоит.

Действия – да, могут быть извращёнными и даже опасными. Но в мире фантазий невозбранно происходит всё что угодно. Тем, кто их осуждает, лучше внимательнее присмотреться к самому мотиву осуждения. И той бездне неудовлетворённости, что его порождает.

Из всех сексуальных отклонений, целомудрие, пожалуй, самое неестественное.

- Реми де Гурман

А теперь рассмотрим ещё один внутренний конфликт, без разрешения которого просветление эроса – дело неосуществимое.

Пуританин или гедонист?

Из всех врождённых дилемм нашего ума конфликт пуританства и гедонизма остаётся, похоже, самым драматичным.

Пуританство – это навязчивый страх, что кто-то, где-то в данный момент может быть счастлив.

- Г.Л.Менкен

Если человек более моралист, нежели любитель удовольствий, то он прилежен, работящ, привередлив, жертвует сиюминутным (в том числе и радостями жизни) ради долгосрочных целей и неукоснительно следует установленным правилам. В общем, на вечеринке с ним не повеселишься (если он, вообще, там окажется).

При противоположном же раскладе душевных качеств он живёт – на вдохновении, а не по плану – ради мгновения удовольствия, не очень любит вкалывать и следует лишь внутреннему импульсу и склонностям. Его девиз: «Жизнь коротка – не оставляй самое вкусное на потом». О ревнителях же нравов он думает так: «Не курят, не пьют, чураются секса – но дольше нашего не живут. Тогда зачем отказываться?»

Кто вы: пуританин или гедонист? Или, точнее: кого в вас больше? И как достичь здесь равновесия, без которого о просветлённой чувственности нечего и думать? Дабы приникнуть в самую суть проблемы, давайте выполним следующий тест.

Тест

Он с большой точностью покажет, на какой отметке шкалы «пуританин – гедонист» вы находитесь, и даст возможность взглянуть на мир с противоположной стороны. И для него потребуется ещё один человек, желательно хороший знакомый или друг. Начнём…

Представьте себе, что оба вы идёте по району элитных особняков, и вдруг вас окликают из одного, особо роскошного, приглашая присоединиться (назовём это своими словами) к настоящей оргии в полном разгаре. Вы видите весёлых, раскрепощённых и страстных людей, модно одетых, полуодетых и вообще раздетых (из распахнутого окна вылетают в этот момент аксессуары чьего-то нижнего белья). Слышатся смех и стоны глубоких наслаждений. Добавьте к этому изысканные вина и коктейли, сигары, десерт и всё, чего ни пожелает ваша разгорячённая воображением душа.

А теперь начните с партнёром обсуждать, стоит ли вам присоединяться к оргии. Учтя то обстоятельство, что приглашающие требуют: либо вы оба чувствуете, либо приходите мимо (факт, который сделает из вас обоих Цицеронов красноречия и убедительности).

Итак, распределите роли: один всемерно падок на услады, другой чурается мирских соблазнов. Перед каждым стоит задача убедить другого. Вживайтесь в роль на полную!

Когда исчерпаете все аргументы или же после явной победы одного из вас, поменяйтесь ролями, пытаясь убедить партнёра в том, с чем раньше рьяно спорили.

К чему бы, например, лично я апеллировал как моралист? Проблемы СПИДа, венерические заболевания, долг, мораль, культурные завоевания, забота о здоровье и добропорядочность. А как любитель наслаждений? Поклялся бы заниматься безопасным сексом, превознося блаженства эротической страсти и половой любви.

Очевидно: на какой стороне вы спорите свободнее (или, что также показательно, с какой быстрее соглашаетесь) – там вы и пребываете. И, конечно, тут следует учесть, что окажись вы, например, моралистом в сексе – в еде или заботе о здоровье всё может обстоять совсем наоборот.

Вообще говоря, как любители наслаждений, так и ревнители нравов есть двух типов: здоровые, то есть гармоничные, и нездоровые, с крайностями. У людей с развитым ощущением собственной ценности преобладает первое, с заниженным – второе.

Если вы здоровый гедонист, то наслаждаетесь, не злоупотребляя, открыты для удовольствий и веселья, радуясь жизненным благам. Если здоровый пуританин – то сильны своей трудовой этикой и хорошо усвоили: делу – время, потехе – час. Вы добры к себе и не судите тех, кто избрал стезю земных услад.

Если вы нездоровый гедонист, то излишествуете в еде, неразборчивы и беспорядочны в сексе, увлекаетесь алкоголем, табаком и, современный эвфемизм, балуетесь наркотиками – со всеми вытекающими отсюда для здоровья последствиями. А если нездоровый пуританин, то на удовольствиях жизни поставили жирный крест, и горделивое чувство «небесной» своей чистоты и непорочности служит жалкой заменой нормальных, земных отношений.

Но, замечу, эти четыре типажа в чистом виде – в жизни редкая вещь. Большинство же подобны хрестоматийному сельскому священнику, который всякий раз в постели с женой сокрушался о том, что мало молился, и, закономерный итог, неотвязно думал о сексе, когда молился. И сам Господь Бог не мог разобрать, что же у этого бедняги творится на душе.

Действительно, очень немногим удаётся наслаждаться без подспудного чувства вины либо посвятить себя аскезе, не терзаясь постельными сценами, заполонившими воображение.

Выход здесь, как и во всём, – естественное равновесие. Временами ты погружаешься в раскованное, здоровое веселье, славя дары эроса, а когда того требуют обстоятельства – дисциплинирован и собран.

Баланс между крайностями потворства себе и жесткого самоотречения – вот что нужно. Так что ответ на кажущуюся дилемму – отнюдь не выбор «плоть или дух», но исцеляющее приятие и интеграция их обоих.

Плоть и дух: слияние

Телесность, чувственность, духовность. Вот та троица, которую освещают древние методы Тантры.

Многие, я знаю, ассоциируют Тантру исключительно с техниками секса (точно так же, как считают кунфу лишь искусством рукопашного боя, тогда как на самом деле это слово означает «умелая практика» и касается любого вида человеческой деятельности). Это неверно. Данная практика охватывает всю сферу жизнедеятельности человека, придавая каждому его акту, эмоции и помыслу характер священного действа. И учит она не потаканию страстям и не суровой аскезе, а правильному, гармоничному раскрытию эроса под водительством высшего «Я».

Есть в Тантре одно удивительное упражнение, сколь простое, столь же незаменимое на пути просветления эроса. Оно не только обогатит, разнообразив ощущениями, сексуальный опыт, но и трансформирует его в акт подлинного единения. Вы увидите: в ваших объятиях не просто любимый человек – вы обнимаете саму Божественность!

Вот этот метод: в следующую интимную близость (или даже, если нет партнёра, при мастурбации) постарайтесь не фокусировать внимание исключительно на гениталиях – распределите его по всему телу. И не равномерно, а с явным преобладанием в области сердца. Собственно говоря, это упражнение Тантра-йоги так и называется: «соединить каналом осознания гениталии с сердцем».

Казалось бы, чего проще. Но это если высвобождено внимание. Обычно же осознание себя прочно заблокировано самосознанием. [46]Пока внимание поглощено игрой воображения, а не реальностью, заботами о том, насколько хорошо справляешься, как выглядишь и что сейчас о тебе думает партнёр, – ничего не получится.

Известный парадокс: чтобы стать по-настоящему разумным, надо освободиться от докучливой опеки своего ума. Такое освобождение – и непременное условие приятия чувственности, и, в свою очередь, движимо в своём развитии этим приятием: приобретаешь всё большую способность, лишая ум своего внимания, обращаться к сфере чувств и тонких ощущений.

И ещё один немаловажный момент: для практики этого метода потребуется сила воли. Она и чуткое, почти религиозно благоговейное внимание к внутреннему миру – своему и партнёра – пробудят ваше сердце.