Хадисы о Махре.

Сообщается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, однажды увидел Абд ар-Рахмана, который явился умащенный шафраном (в другой версии хадиса сказано: «…и халюком» (Как сказано в «ан-Нихайа», шафраном и халюком умащались женихи. Халюком называется известное благовоние, преимущественно красного и желтого цветов, изготовленное из смеси шафрана с другими видами благовоний). Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, спросил: “ Что с тобой? ” Абд ар-Рахман ответил: “О, Посланник Аллаха! Я женился на женщине (из числа ансаров)”. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, спросил: “ А что ты подарил ей в качестве брачного дара? ” Абд ар-Рахман ответил: “Немного золота весом в один нават”. (Ибн аль-Асир в «ан-Нихайа» сказал: «“Наватом” (араб. букв. «косточка плода») называли меру веса, равную пяти дирхемам). Тогда Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “ Да ниспошлет Аллах тебе благословение! Устрой угощение, и заколи хотя бы одного барана ". Аль-Бухари (5153) и Муслим (1427).

Шариатом не обозначено определенная сумма махра, которую нельзя переходить. Но в исламе приветствуется, чтоб эта сумма была уменьшена и была небольшой.

Аль-Байхаки (14721) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший махр – это самый простой (или самый доступный)».

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мужчине, который хотел жениться: «Найди (что-нибудь в качестве приданного), даже если это будет железное кольцо» (Бухари, Муслим)

Абу Дауд (2117) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший брак тот, который легче заключить». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Сказано в «Аун аль-Мабуд»: «Это значит брак, легкий для мужчины в вопросе махра и других делах». Аль-Аляма аш-Шейх аль-Азиз сказал: «Это значит с самым низким махром и самым быстрым принятием предложения».

Ахмад (23957) и Ибн Маджа (4095) передали от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, благословенна та женщина, чья помолвка была легкой, чей махр был небольшим, и которая быстро беременеет». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим, «Сахих аль-Джами», 2235.

Ат-Тирмизи (1114) передал, что Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не увеличивайте выкупа за женщин. Если бы выкуп был благословенен в этой жизни и благочестием в загробной, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опередил бы вас в этом и дал бы вам соответствующее указание. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не платил за своих жен, и не брал выкупа за своих дочерей больше, чем двенадцать унций». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи».

Одна унция равна сорока дирхемам, а вес одного дирхема – 2.975 гр. (Выше в тафсира ибн Касира уже шла речь о этом хадисе)

Ибн Маджа (1887) передал, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Давая приданное женщине, не переходите границ, потому как если это было знаком чести и достоинства в этом мире или знаком набожности перед Аллахом, тогда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сделал бы это до вас. Но он не давал ни одной из своих жен и ни одной из своих дочерей больше двенадцати укия. Мужчина может увеличивать сумму приданного, до тех пор пока не почувствует негодование к ней и скажет: «Ты стоишь мне всех денег, которые у меня есть, и приносишь мне трудности».

Сказал Ас Синди в шархе: «Не переходите границ» означает, что не увеличивайте чрезмерно приданное. «Мужчина может увеличивать сумму приданного, до тех пор, как почувствует негодование к ней» означает, до тех пор, когда он начнет ненавидеть ее, в то время когда он еще платит долги по причине этого махра, потому что это слишком тяжело для него или когда бы он ни подумал об этом". (Хаашийат аль-Синди аля Ибн Мааджа)

Двенадцать укия =480 дирхамов, то есть примерно 135 серебрянных риалов (134, 4) Таким был махр дочерей и жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Шейх аль-Ислам (Ибн Таймиййа) сказал в Маджму аль-Фатва, 32/184: " Кто бы ни думал, чтоб увеличить махр своей дочери и просить больше, чем получали дочери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как они были лучшими женщинами в этом мире во всех отношениях, то он - невежественный дурак. То же самое применимо, когда просится махр больше, чем получили Матери Правоверных. Это применимо, даже если человек обеспеченный и может себе это позволить. Что же касается бедняка, ему не следует давать махр более того, что он может позволить, чтоб выплатить его без труда"

Он также сказал в аль-Фатава аль Кубра: " Слова Имама Ахмада, по сообщению от Ханбаля поясняют, что это мустахаб, чтоб приданное было четыреста дирхамов. Это является правильным мнением, в случае, когда мужчина может это позволить. Мустахаб выплатить эту сумму и не более"

В " Заад аль-Маад" (5/178) Ибн Аль-Каййим процитировал хадис, который указывает, что сумму махра надо сокращать, и не существует минимальной суммы махра. Затем он сказал: " Этот хадис указывает, что нет минимальной суммы махра… и что завышение суммы является макрух, и уменьшение – это баракат (благословение)".

Шейх уль-Ислам ибн Теймия, рахимаху Ллах, в " маджму'аль-фатауа", 32/192-194, говорит: "... Лучше - это отдать махр женщине весь до того, как войти к ней (совершить половой акт), если есть возможность. А если отдать часть до, и часть после - то это так же дозволено..."

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, показал нам самый лучший пример для своей уммы в этом отношении (махра), так чтоб все ясно понимали основные принципы, которые должны быть в обществе, и чтоб дух простоты мог быть распространен среди людей.

Абу Дауд (2125) и ан-Насааи (3375) передал от Ибн Аббаса, что Али сказал: «Я женился на Фатиме (да будет доволен ей Аллах) и сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне продолжить брак». Он сказал: «Дай ей что-нибудь». Я сказал: «У меня ничего нет». Он сказал: «А где твой щит Хутами(?)?» Я ответил: «Он при мне». Тогда он сказал: «Отдай его ей». Классифицировано как сахих аль-Албани, в сахих ан-Насааи, 3160

Таков был махр Фатимы, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которая будет лидером женщин в Раю.

Это подтверждает тот факт, что в Исламе махр не является самоцелью.

Всевышний Аллах сказал: «На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (брачный дар). Одарите их разумным образом, и пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный – по мере своих. Такова обязанность творящих добро» (Сура «Корова», аят 236).

Говорит шейх АбдуРрахмаан Ас-Саади в толковании этого аята: «О мужья! Вы не совершите греха, если разведетесь со своими женами, которых вы не коснулись и которым не установили обязательный брачный дар, даже если подобный поступок разрушит надежды женщины. Утешением для нее в этом случае является подарок, и поэтому вы обязаны одарить их из своего имущества в соответствии со своими возможностями. Богатый должен сделать разведенной жене подарок по мере своих возможностей, а нуждающийся – по мере своих скромных возможностей. Размеры этого подарка зависят от общепринятых обычаев и могут различаться в зависимости от обстоятельств. Такова обязанность добродетельных мужчин, и вы не имеете права дарить разведенным женам меньше того, что они заслуживают. Вы стали причиной того, что у них появилось желание выйти замуж. Вы поселили в их сердцах надежду, но не дали им то, на что они рассчитывали, и поэтому вы обязаны утешить их достойным подарком.Как же прекрасно это Божье предписание! Как же ясно оно свидетельствует о мудрости и милости Законотворца! Чьи законы могут быть лучше законов Аллаха для людей, обладающих твердой убежденностью?!!». (Конец цитаты из тафсира Ас-Саади).

Говорит ибн Касир в толковании этого аята: Ибн Аббас, Таус, Ибрахим, аль-Хасан аль-Басри сказали: «Прикасание к жёнам здесь означает половое соитие, мужу разрешается развестись с женой до полового совокупления, также дозволяется оставить ей брачный подарок (махр), это будет служить ей утешением, ибо развод может разбить ей сердце. Аллах повелевает мужу оставить ей утешительный подарок в соответствии с его возможностями. Богатому по мере его возможностей, а бедному – по мере его возможностей. Согласно установленным обычаям».

Учёные разошлись во мнениях по поводу того, что обязателен ли утешительный подарок для каждой разведённой женщины или только для той, которой дали развод до уединения с ней?

Первое мнение гласит, что подарок следует давать любой разведённой женщине из-за общего характера слова Аллаха: «И для разведенных - пользование по обычаю, как должно богобоязненным». (2: 241) а также слова Всевышнего Аллаха: «О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво». (33: 28), таким образом, утешительный подарок обязателеннезависимо от того, было ли уединение или его не было. Это мнение Абу аль-Алия, аль-Хасана аль-Басри, а также одно из мнений аш-Шафии.

Второе мнение гласит, что подарок следует давать обязательно, если развод произошёл до совокупления, и подарок был обговорён заранее, исходя из того, что Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво». (33: 49)

Шу’ба и другие передают от Саида ибн аль-Мусаййба, что этот аят из суры «Сонмы» (33: 49) отменил аят (2: 236) из суры «Корова». Аль-Бухари передаёт в своём Сахихе

от Сахля ибн Саада и Абу Усайда, что они сообщили: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) женился на Амиме бинт Шархабил. Когда он протянул к ней руку, то будто бы ей это не понравилось. Тогда он повелел Усайду приготовить её вещи и подарить ей две голубые одежды». Сахих аль-Бухари 5257

Третье мнение гласит о том, что обязательно следует давать утешительный подарок разведённой женщине, если с ней не произошло уединения, и при этом приданое (махр) не было обговорено. Ведь если произошла половая близость, то следует выплатить приданое полностью. Если же приданое было обговорено, и при этом произошёл развод до совокупления, то ей положено отдать половину обговорённого приданого. Данный священный аят (2: 236) говорит о женщинах, которым дали развод до совокупления, а приданое их не было обговорено, таким образом подарок будет служить им утешением. В аяте речь идёт об обязательности утешительного подарка. Это мнение ибн Умара и Муджахида.

Некоторые учёные считают желательным дарение утешительного подарка всем разведённым женщинам. Это же подразумевается в аяте (33: 49). Поэтому Аллах сказал: «И для разведенных пользование по обычаю, как должно богобоязненным». (2: 241)

Другие учёные считают, что дарение утешительного подарка является желательным действием во всех случаях развода.

Далее Аллах сказал: (237) А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним, но уже обусловив для них условие, то им - половина того, что вы обусловили, разве только они извинят и извинит тот, в руке которого брачный союз. А если вы извините, то это - ближе к богобоязненности. И не забывайте благости между собою, - ведь Аллах видит то, что вы делаете!

В этом священном аяте речь не идёт о выдаче утешительного подарка, о котором говорилось в предыдущем аяте (2: 236). Этот аят обязывает при разводе до совокупления выплату половины махра, назначенного при брачном договоре. В то время как дарение мут’а (утешительного подарка) является добровольным, о чём говорилось в предыдущем аяте, то выплата половины назначенного махра является обязательным минимумом по единогласию всех учёных, исходя из этого аята. Как явствует из аята, если развод происходит до сближения с невестой, для которой уже установлены отступные обязательства, то за ней оставляют половину отступных. Если бы супруги уже вели совместную жизнь в качестве мужа и жены, то махр принадлежал бы жене полностью и при разводе сполна остался бы за ней. А поскольку, они еще не жили вместе, ей причитается половина. По меньшей мере три известных правоведа считают, что даже если совокупления не произошло до развода, махр полностью полагается разведённой жене. Так считал аш-Шафии в своих ранних трудах.

Подобные сообщения передают от праведных халифов.

Слово Аллаха: ﴿ إ ّ َ ل ا أ َ ن ي َ ع ْ ف ُ و ن َ ﴾ «Если только они не простят»– если женщина простит всё, на что имеет право от мужа. В таком случае муж ничего ей не должен.

Ас-Судди передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: «Если только они не простят»– если простит и откажется от своих прав женщина до этого бывшая замужем, не являющаяся девственницей.

Имам Абу Мухаммад ибн Аби Хатим (да смилуется над ним Аллах) сказал, что такого же мнения придерживаются: Шурайх, Саид ибн аль-Мусаййиб, Икрима, Муджахид, аш-Шааби, аль-Хасан, Нафи, Катада, Джабир ибн Зайд, Ата аль-Хурасани, ад-Даххак, аз-Зухри, Мукатиль ибн Хаййан, ибн Сирин, ар-Раби ибн Анас и ас-Судди.

Единственный кто не согласен с ними в этом, это– Мухаммад ибн Кааб аль-Курази, который сказал что ﴿ إ ّ َ ل ا أ َ ن ي َ ع ْ ف ُ و ن َ ﴾ «если только они не простят» – т.е. мужчины.

Это мнение не нашло поддержки среди других учёных.

Слово Аллаха: ﴿ أ َ و ْ ي َ ع ْ ف ُ و َ ا ْ ا ل ّ َ ذ ِ ى ب ِ ي َ د ِ ه ِ ع ُ ق ْ د َ ة ُ ا ل ن ّ ِ ك َ ا ح ِ ﴾ «или не простит тот, в чьих руках брачное соглашение».

Ибн Абу Хатим передаёт, что Амр ибн Шуайб передал от своего деда о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Муж – обладатель брачного договора». Этот же хадис передал ибн Мардувайх, и это мнение предпочёл ибн Джарир.

Хадис свидетельствует о том, что все узы брака в руках у мужа, ибо он имеет полномочие заключить брак, а также расторгнуть его.Однако он не может распоряжаться имуществом или махром жены или дарить его кому-либо.

Слово Аллаха: ﴿ و َ أ َ ن ت َ ع ْ ف ُ و ا ْ أ َ ق ْ ر َ ب ُ ل ِ ل ت ّ َ ق ْ و َ ى ﴾ «Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности».

Ибн Джарир сказал: «Некоторые учёные считают, что это обращение, как к женщинам, так и к мужчинам».

Ибн Аббас сказал: ﴿ و َ أ َ ن ت َ ع ْ ف ُ و ا ْ أ َ ق ْ ر َ ب ُ ل ِ ل ت ّ َ ق ْ و َ ى ﴾ «Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности» - «ближе к богобоязненности из них тот, кто прощает».

Муджахид, ан-Нахаи, ад-Даххак, Мукатиль ибн Хаййан, ар-Раби ибн Анас и ас-Саури сказали: «Достоинство, упомянутое в аяте, относится к женщине, которая простила свою законную половину махра, или к мужчине, который выплатил махр полностью». Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: «И не забывайте благости между собою» – не забывайте проявлять доброту друг к другу, как об этом сказал Саид.

Слово Аллаха: ﴿ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ ب َ ص ِ ي ر ٌ ﴾ «ведь Аллах видит то, что вы делаете!» – вы не сможете утаить ничего из своих деяний от Аллаха, который воздаст вам за них. (Конец цитаты из тафсира Ибн Касира).