О музыкальном языке И. С. Баха

(20-25 МОТИВОВ-СИМВОЛОВ)

Альберт Швейцер (1875 – 1965), протестантский теолог, мыслитель (сформулировал свой исходный принцип мировоззрения – «благоговение перед жизнью», считая его основой нравственного обновления человечества); врач и миссионер (в 1913 организовал госпиталь в Ламбарене (экваториальная Африка), где более полувека лечил местных туземцев от заразных и трудноизлечимых болезней: тропической лихорадки, проказы и др..); органист и музыковед, автор одного из фундаментальных трудов в баховедении «И.С.Бах» (руск. издание М., 1965); общественный деятель (Ноб. пр. мира, 1952).

Анализируя все произведения кантатноораториальных жанров наследия И.С.Баха, сопоставляя родственные ситуации музыкального прочтения поэтического текста, варианты воплощения определенных душевных состояний, А.Швейцер пришел к следующему выводу. «Почти все характерные выражения, бросающиеся в глаза благодаря их постоянному повторению в кантатах и «Страстях», сводятся приблизительно к двадцати – двадцати пяти основным темам, обусловленным преимущественно зрительными представлениями [курсив ВНЛ]. В качестве примера, - продолжает Швейцер, - четко отграниченных групп приведем следующее: уже упомянутые мотивы шага для выражения уверенности, нерешительности, колебания; синкопированные мотивы утомления; тема, изображающая тревогу; волнообразные линии, образно передающие мирный покой; змеевидные линии, дико вздымающиеся при слове «сатана»; чарующе-оживленные мотивы, появляющиеся, когда речь идет об ангелах; мотивы просветленной, наивной, оживленной радости; мотивы мучительной и благородной скорби.» (с.356).

«И для интерпретации инструментальных сочинений, - пишет Швейцер, - ценно знание баховского звукового языка. Многие пьесы из «ХТК», из скрипичных сонат или из Бранденбургских концертов «заговорят», если понять значение отдельных мотивов, подобные которым в кантатах снабжены текстом» (с.357). «Слушатель же увидит тогда, что баховские органные произведения не запутанно сложны, а величаво просты» (с.222).

Перечислим некоторые мотивы.

Мотивы шага.

«твердая убежденность»: 141-1

«упрямое топтание 148-1

на месте»:

Мотивы радости: с.399

154 -1

ритм «мирной радости»: с.393

«просветленная радость»: 237 -1

Ритм «торжественности»: с.388

217 -1

Ритмы блаженства, с.366

Ритмы блаженного покоя:

150-1

«радостное успокоение

и блаженство»: 225-1

с мотивом радости: 227-1

Мотивы воскресения: 136-1

180-1 182

162 -1 163

«Грехопадение»: 134-1

Смерть и погребение: 130-2

Мотив утомления: 211-1

Мотивы скорби: 246-1

(Cruzifixus): 247-1

248-2

Ритм скорби: с.389

221-1

Мотив тревоги: 210-1

Мотив испуга: 241-2

Изобразительные мотивы.

Мотив волн: 165-1

Мотивы-символы Швейцера, обусловленные зрительными представлениями (как он считал), в большинстве имеют и интонационно–речевую природу. Они (как и методы исследования Швейцера музыкального языка Баха) сохраняют свое значение для анализа музыки композиторов всех эпох.