Мистецтво Нової Гвінеї і Меланезії

Мистецтво папуасів Нової Гвінеї, другого за величиною острова світу, дуже різноманітне, і кожній художньо-етнографічній області острова властиві особливі характерні риси, свій специфічний стиль і техніка, свої типи виробів і орнаменту. Разом з тим матеріальна культура ряду племен папуасів стоїть на більш високому рівні розвитку, ніж у австралійців. Знаряддя праці та зброя папуасів є предметами вельми високого по своєму естетичному рівню художнього ремесла - різьблені топорища, щити, палиці, стріли з тонко вирізаними наконечниками. Все це свідчить про художнє дарування, смак і справжню майстерність. Надзвичайно різноманітна різьба на держаках дерев'яних копій, виробах з бамбука, браслетах із черепахи, посуду з кокоса, дерев'яних барабанах, лавках-підголівниках, ритуальних жезлах, дерев'яних чоловічих поясах. Варіації в деталях орнаменту воістину нескінченні і відкривають широкий простір творчої фантазії майстра. І все це створювалося людьми, озброєними лише кам'яними та кістяними знаряддями. Нову Гвінею можно розглядати також і як один з найбільш видатних центрів виготовлення примітивної дерев'яної скульптури.

Багато малюнків папуасів представляли собою витвори, призначені не тільки і не стільки для художнього сприйняття, скільки зачатки ідеографічної писемності. За допомогою малюнків людина виражала свою думку, зображувала який-небудь факт. Ці фігури не служать вже простим орнаментом, а мають абстрактне значення.

Таким чином, художня діяльність у багатьох неписьменних народів виконує надзвичайно важливу для колективу функцію спілкування, збереження і передачі досвіду, знань.

Значне місце в мистецтві Нової Гвінеї займають твори, пов'язані з культом і складним релігійним ритуалом. Такі, зокрема, дерев'яні, рідше глиняні антропоморфні скульптури - телум. Тут мистецтво тісно стикається з культом мертвих. Це наочно виражено в одному з типів таких фігур - корварах північно-західної Нової Гвінеї, де скульптура, що зображує сидячу людську фігуру, служила вмістилищем для людського черепа (а отже, як вірили папуаси, і душі людини). В орнаментації, що прикрашає корвари, помітно вплив мистецтва Індонезії. Різні види антропоморфних зображень грали, мабуть, певну роль у культі мертвих. Деякі дослідники вважали, що ці фігури є зображенням найбільш шанованих предків, може бути, родових старійшин або вождів. Образ людини отримує в телумах часом надзвичайно фантастичного трактування. Один з таких телумів описує Миклухо-Маклай. Це було зображення людської фігури з головою крокодила, на якій містилася черепаха.. В якійсь мірі сплетіння в них людських і звіриних мотивів пов'язано з традиціями тотемізму. Можливо, що деякі з таких фігур свідчать про якісь древні міфи і форми релігійного світогляду. Телуми, як і маски, відрізняються великою експресією і драматизмом, нерідко іл.155 Телум набувають гротескного характеру. Зазвичай антропоморфні скульптури перебували в чоловічих домах, куди мали право входити тільки чоловіки і де вони здійснювали обряди. Тут знаходились і інші ритуальні предмети - наприклад, церемоніальні щити, які в затоці Папуа називаються квої. Як на цих щитах, так і на багатьох інших ритуальних і побутових предметах затоки Папуа зображувалося стилізоване майже до орнаменту людське обличчя, його основні елементи - очі, ніс і загрозливо розкритий трикутний рот. Такі лики прикрашають переважно предмети чоловічого вжитку - пояси, зброю, ритуальні предмети з чоловічих будинків і т. п. Мабуть, такий лик був апотропеєм - символом, який залякував жінок, дітей і всіх не втаємничених у таємне чоловіче життя. Тому такі зображення пов'язані на Новій Гвінеї з чоловічими будинками, а в Меланезії - з чоловічими союзами.

Кругла скульптура найбільший розвиток отримала в долинах річок Сепік і Раму, де важливу роль відіграє вірування в «душу-птицю». Звідси широка поширеність стилізованих зображень птахів, антропоморфних фігур і масок з довгими пташиними дзьобами. З культом предків (що породжує, зокрема, такі нові форми скульптури, як обмазані глиною і розфарбовані людські черепи) пов'язано і зародження наївно портретних тенденцій в трактуванні дерев'яних скульптур. Душа предка повинна була по тій або іншій прикметі впізнати своє вмістилище. Найбільш цікаві фігури предка в поєднанні з сидінням, вирізані з одного шматка дерева, відомі тільки в басейні річки Сепік. Зазвичай фігура предка розміщена на краю сидіння або підтримує його. Це робиться для того, щоб живий нащадок, сівши на нього, вступив у тісний контакт з духом предка і сприйняв його благотворний вплив. Рівень різьблення по дереву, характерний для культури Нової Гвінеї, найбільш яскраво розкривається у своєрідному орнаментальному стилі району Массім і островів Троб-Ріанни. Вся поверхня дерев'яних виробів тут щедро покривається криволінійним орнаментом з ритмічно повторюваних спіралей, завитків і хвилястих ліній.

У багатьох місцях Нової Гвінеї виявлені вирізані з каменю посуд і кам'яні скульптури невеликого розміру, що зображують птахів і людей. Сучасне населення не робить їх і не знає нічого про їх походження. Такі ж предмети були знайдені в Меланезії, в архіпелазі Бісмарка. Невідомо, чи були вони зроблені предками сучасних племен або якимось зниклим народом. Папуаси приписують їх виготовлення легендарному міфічному народу, винахіднику багатьох культурних благ. Не цілком ясно і походження петрогліфів, виявлених у багатьох місцях Нової Гвінеї. Деякі з них, ймовірно, зроблені предками сучасних папуасів. Тут можна побачити воїнів зі щитами і луками, одягнених так само, як одягаються нинішні папуаси, готуючись до церемоніальних танців. Наскельні зображення в інших районах, на думку деяких дослідників, мають велику давність. З Новогвінейськими мають багато спільного петрогліфи Меланезії, наприклад Нової Каледонії.

іл.156. Посудина у вигляді голови. Нова Гвінея. Прага, Етнографічний музей

іл.157. Маска. Меланезія, острів Нова Ірландія. Дерево. Петербург. Музей антропології та етнографії Академії наук.

іл.158. Гачок у вигляді чоловічої фігури. Нова Гвінея. Чехія, приватне зібрання.

Острови Меланезії (чорні острови) - деякі з них групуються у великі архіпелаги - населяють, як і Нову Гвінею, темношкірі негроїди, відмінні від своїх сусідів на сході, більш світлих полінезійців. Поряд зі схожістю багатьох елементів культури цих двох народів є і контрасти, які в області мистецтва проявилися, наприклад, в тому, що кругла скульптура полінезійців ніколи не буває забарвлена, тоді як скульптура меланезійців дуже часто багатобарвна і яскраво розфарбовується. Інша відмінність полягає в тому, що для Полінезії не характерні маски, тоді як у мистецтві меланезійців вони займають значне місце і відрізняються великою виразністю. В цілому за рівнем розвитку і своїм загальним характером культура і мистецтво Меланезії ближче до мистецтва Нової Гвінеї.

Найбільшого розвитку пластичне мистецтво меланезійців досягло на архіпелазі Бісмарка, особливо на острові Нова Ірландія. Значною мірою воно пов'язане тут з культом мертвих. На півдні острова в пам'ять померлих робляться з крейди статуетки, які через деякий час знищуються. У центральних областях острова в пам'ять знаменитих вождів робляться великі дерев'яні культові статуї – ули. На їх головах убір, що нагадує шолом з високим гребенем. Інша їх характерна риса - поєднання в кожній фігурі ознак як чоловічої, так і жіночої статі. Третя - яскраве розфарбування.

Північна Нова Ірландія відома своїми маланганами - щорічним святом на честь мертвих предків і пов'язаних з цим культом складних скульптурно-орнаментальних композицій (іл. 157, 158). Крім культу предків такі малангани створюються на честь Сонця і Місяця.. Разом з масками вони зберігаються у спеціальних хатинах. Щорічні тривалі драматизовані обряди-вистави, іноді приурочені до часу дозрівання і збирання врожаю, за участю танцюристів у величезних масках - характерна риса меланезийскої і папуаської культури. Форми і розміри масок різноманітні, і кожен вид їх має особливу назву. У племені байнінг маски символічно представляють чоловічих і жіночих предків і нагадують голови птахів з розкритими дзьобами. В особливих випадках створюються величезні куполоподібні маски, які приховують під собою кілька чоловік.

В орнаменті меланезійців дуже часто зустрічаємо як стилізоване людське обличчя, так і один його елемент - очі.Походження цього мотиву, можливо, має магічну основу. Він відомий в деяких неолітичних культурах, у ескімосів, у північно-західних індіанців. Меланезійці дають своїм орнаментам умовні найменування часто за їх подібність з яким-небудь предметом і іноді і без жодної зовнішньої відповідності з предметом. Кожен орнамент, навіть окремий його контур, на архіпелазі Бісмарка носить назву якогось певного предмета: тварини, рослини, частини людського тіла, прикраси або виробу, явища природи і т. п. Лише глибоке вивчення цих мотивів могло б розкрити їх первісне значення. Деякі види орнаменту мають право малювати тільки особи, які пройшли обряди ініціації, тобто присвячені в повноправних дорослих чоловіків.

На Соломонових островах існують два типи дерев'яної скульптури: на північних островах архіпелагу вона покривається поліхромним розписом, тоді як на півдні архіпелагу вона забарвлюється в чорний колір і прикрашається інкрустацією з перламутру, яка виглядає на чорному фоні дуже ефектно. На Нових Гебридах часто об'єднуються в одному предметі статуя предка і музичний інструмент - вертикальний барабан з видовбаним жолобом; звук барабана як би передає голос предка.

159. Маланган. Різьблена дерев'яна прикраса Меланезія, острів Нова Ірландія. Прага, Етнографічний музей.

160 Маланган. Меланезія, острів Нова Ірландія. Дерево. Петербург, Музей антропології та етнографії Академії наук.

161. Весло. Фрагмент. Меланезія, Соломонові острови.

162. Весла. Меланезія, Соломонові острови. Розфарбоване дерево. Прага, Етнографічний музей.

163. Ніс військового човна. Полінезія, Нова Зеландія. Різьба по дереву. Окленд, Музей.

Мистецтво Полінезії ( великі острови ) і Мікронезії ( малі острови )

Полінезійці створили в Океанії найбільш багату і складну культуру, пов'язану з започаткованим переходом від докласового до ранніх форм класового суспільства. В основі її високого матеріального рівня лежить помітний прогрес у поділі праці, зокрема розвинене ремесло. Ремісники-тохунга - це фахівці з будівництва човнів, будинків, відправлення обрядів, у різьбленні по дереву або каменю, в татуюванні. Висока кваліфікація майстерності відбилася в будівництві житлових будинків, громадських будівель - так званих клубів і амба-рів-патака у маорі Нової Зеландії. Всі ці будівлі являють собою шедеври мистецтва, що вражають своєю естетичною досконалістю і носять монументальний характер. Фасади і фронтони, прітолокі дверей і рами вікон, стіни і стелі, стовпи і крокви покриті чудовим різьбленим і мальованим орнаментом. У ньому образ людини переплітається з улюбленим маорі криволінійним візерунком із спіралей і завитків. Входи в будинки охороняють повні лютої експресії симетрично розташовані фігури предків. Поруч з ними іноді зображуються Мана - демон з головою морського птаха - фрегата, що нагадують «людей-птахів» острова Пасхи. Культ цього птаха і його роль в мистецтві полінезійцев зрозумілі, якщо згадати, що саме він допомагав знаходити нові острови при освоюванні просторів Тихого океану.
Неперевершена техніка різьблення розвинулася на базі ще дозалізних знарядь і проникла в усі сфери життя. Так, наскрізним різьбленням прикрашалися форштевня, що гордовито височіла над носом і кормою маорійськіх тур. Вишукана різьба покривала дерев'яні ящики для зберігання цінного пір'я, палиці, топорища і іншого.

Новозеландський зелений камінь - нефрит - послужив матеріалом не тільки для міцних клинків і палиць - міру, але і для різьбленого нагрудної прикраси-хеі тики - гротескної фігурки міфічного предка. Виготовлення такої прикраси вимагало місяців наполегливої ​ ​ праці.

У світлошкірих полінезійців, особливо маорі і жителів Маркізьких островів, було дуже розвинене мистецтво татуювання, яка не тільки прикрашала тіло, але і говорила про походження, суспільне становище і особисті заслуги даної людини.Тому в скульптурних портретах померлих людей високого рангу необхідна в культових цілях портретність умовно досягалася точним відтворенням татуювання.

164. Різьблена дошка із зображенням предка. Архітектурна деталь. Полінезія, Нова Зеландія. Петербург, Музей антропології та етнографії Академії наук.

165 Нагрудна прикраса. Шолом з шипами, Маска. Калебасса для бетелевого вапна. Пов'язка на чоло, Нова Гвінея.

Мистецтво центральної Полінезії, що тягнеться від Тонга до Туамоту, подібно маорійським, відзначено розвитком різьблення по дереву. Тонкий і складний геометричний орнамент покриває поверхню церемоніальних весел і рукоятей священних сокир островів Кука, палиць і списів Самоа і Тонга.

Всюди у Полінезії (крім Нової Зеландії, де використовувалися плетені тканини) вироблялася і різними прийомами покривалася барвистим геометричним візерунком тапа - матерія з внутрішнього шару кори. Благородство малюнка і фарб особливо відрізняло тапу (іл.168) і чудові плащі та шоломи з яскраво-червоного, чорного і золотистого пташиного пір'я - парадний одяг людей вищого стану Гавайських островів. Виготовлення таких плащів було справою величезної праці.

Подальший розвиток релігійних систем з їх численним пантеоном богів породив велику кількість стилізованих антропоморфних зображень з каменю і дерева. Так, на Таїті і Маркізьких островах збереглися від минулих часів кам'яні платформи, заставлені зображеннями богів з масивними головами характерного стилю - з великими круглими очима, широкими крилами носа, напіввідкритим ротом. Цей тип обличчя зустрічається і на великих кам'яних постатях (тики, іл.167) і на ручках плетених віял та інших виробах з різьбленої кістки.

166. Колосальні кам'яні статуї острова Пасхи. Полінезія.

167. Деревяні тики на Гавайях.

Словом «тики» позначаються різні види ідолів, від церемоніальних статуй племені Маорі (Нова Зеландія) і до вирізаних з деревини моа фігур на острові Пасхи і сучасних статуй з Гаваїв.

іл.168. Узори полінезійської тапи

іл.169 Тангата-ману, людина-птах

Найбільшого розвитку монументальна скульптура досягла на острові Пасхи (іл.163), і причому у формах, які майже не мають аналогій в решті Океанії. Монументальна скульптура острова Пасхи, створена кілька століть тому, висікалася з пористого каменю в кратері вимерлого вулкана Рано Рараку. Багатотонні скульптури на відповідних пристосуваннях волоком доставлялися на узбережжя. Ці кам'яні статуї (моаї) споруджувалися в пам'ять племінних вождів, видатних людей (причому деякі зображували жінок). Їх виконання відрізняється своєрідною майстерністю. Статуї ставилися на кам'яних платформах (аху), а на голови водружалися циліндри з червоного туфу. Рисам їх облич, особливо твердо стисненим губам, надано вираз стриманої сили. Глибоко посаджені очі, які напружено вдивляються в океан. Остров'янами створювалися і невеликі дерев'яні статуетки (з дерева тороміро). Вони були кількох видів: фігури з виступаючими ребрами і довгими вухами, зображення предків (моаї кавакава), плоскі жіночі фігурки (моаї паапа), «людина-птах», улюблений герой місцевої міфології (тангата ману, іл. 169) та інші.

іл.170

Недавні відкриття показали, що створення виробів мистецтва в дусі старих традицій тривало до останніх років. Воно проявляється у виготовленні невеликих скульптур двох типів, як дерев'яних, так і кам'яних; останні недавно виявлені експедицією Т. Хейєрдала в родових печерах-схованках. Барельєфи і петрогліфи, що зображують переважно людину-птаха з головою фрегата, можна побачити висіченими і на скелях острова.

Пластику Мікронезії в порівнянні з полінезійської відрізняє значно більш стримана, менш емоційна манера. Трактування тіла, як правило, носить спрощений, схематичний характер (іл..170).

іл.171

На встровах Полінезії збереглися так звані циклопічні споруди. До них відносяться храмові споруди з кам'яних брил, наприклад храм-піраміда Махаіатеа, руїни храму на атолі Темое. Циклопічні споруди Гавайських островів (їх спорудження сучасне населення приписує древньому народу менехуне - першим жителям островів) являють собою близькі до споруд центральної Полінезії тераси з піднятими майданчиками, обрамлені кам'яними стовпами, і храми, огороджені стінами, складеними з каменю. На острові Тонгатабу (на архіпелазі Тонга) з оброблених плит коралового вапняку була споруджена гробниця в три яруси для верховних вождів.

172.Гачок для підвішування риболовноі сітки та домашнього начиння. Різьба меланезійців за дереу. Нова Гвінея.

173. Культова дерев'яна скульптура меланезійців. Нова Гвінея.

174. Різьблені прикраси з дерева на будинку. Нова Каледонія.

175. Деревяні чаши з різьбленими ручками Меланезія

1) подвійна чаша; 2) чаша з фігурними ручками; 3) чаша у формі птаха

176. Антропоморфна скульптура з чоловічого будинку. Нова Гвинея.

Чоловіча скульптура. Папуа-Нова Гвинея.

177.

Океанія Декоративна скульптура, можливо, табурет.
Дерево, людське волосся, зуби, мушлі
18 - 19 ст.

178.Кулон хей-тікі.12 см. Нефріт.Біля 1200 – 1500р.р.Нова Зеландія.Полінезія

179.Пов'язка на стегна (маро). Нова Гвінея, Меланезія

180.Чаша з шкаралупи кокосового горіха. 14 см. 19 - 20 ст. Меланезія

181.Прикраса каное.Дерево. Полінезія

182.Посуд для сушеного кокосу.20 х 19 см. Дерево, мушлі.19ст.Мікронезія

183.Супова миска.14 х 26 см. Кераміка.20 ст. Меланезія

184.Підголівник. 16 х 15 см. Дерево. 19 століття. Затока Хьюон, Меланезія

185.Лопатка для вапна. 48 х 8 см. Дерево.19 ст. Мікронезія

186.Корзина. Маршаллови острови, Мікронезія

187.Блюдо в формі риби. 13 х 40 х 24, 6 см. Дерево, мушлі. Полінезія

188.Горщик для варіння овочів. 37 х 27 см. Кераміка. 20 ст. Меланезія