Роль соседей.

Поскольку возражения соседей способны существенно повлиять на решение властей по вашему

вопросу, вполне вероятно, что вам потребуется познакомиться с местными жителями и рассказать им о

вашем проекте, как это делала группа Мидоуданс. Выслушать их возражения и приложить искренние

усилия к тому, чтобы собрать всю необходимую информацию для ответа на их вопросы. Быть может, даже

изменить ваши планы, если это возможно.

Далеко не все основатели знают об этом. В начале 1990-х годов группа духовно-практикующих в

Северной Калифорнии решила создать несколько медитационных центров (ритритов) для помощи своим

сторонникам, проживавшим в разных местах. Группа, которую я назову Сангха87 Дубовой Долины (Valley

Oaks Sangha), купила участок в пять акров в сельской местности и оборудовала имевшийся там дом для

приема практикующих и проведения коллективных медитаций. Участники группы не стали обращаться к

властям для получения разрешения на особый вид использования участка, позволявший повышенную

плотность заселения в определенные промежутки времени, поскольку они боялись, что им откажут как

«секте». Поэтому они решили не привлекать к себе излишнего внимания и старались как можно меньше

контактировать с соседями. Через какое-то время они поняли, что им необходимо построить на участке еще

несколько зданий для размещения гостей, что требовало получения разрешения на строительство. А это, в

свою очередь, требовало-таки разрешения на особый вид землепользования и, соответственно, проведения

публичных слушаний. И снова, чтобы защититься от возможных возражений, члены общины ничего не

сообщили соседям о своих планах и молчали о предстоящих публичных слушаниях по их делу. К моменту

проведения слушаний, окружные власти были настроены достаточно благожелательно и были готовы дать

разрешение и простить прошлые нарушения. Чего, однако, никак нельзя было сказать о соседях, которые

вдруг яро ощетинились против группы. Хотя изначально они не имели каких-либо принципиальных

возражений против проекта, теперь они резко выражали негодование по поводу того, что община вела себя

так скрытно и недружелюбно, избегая общения с ними и пытаясь утаить известие о предстоящих публичных

слушаниях, с тем, чтобы они прошли незамеченными. Чиновники склонились на сторону соседей и отказали

в предоставлении разрешения. (Впоследствии Сангха Дубовой Долины основала другой медитационный

центр в новом месте.)

Похожая судьба постигла общину, которую я назову Высокогорный Луг (High Mountain Meadow),

участники которой хотели учредить образовательный центр для преподавания духовных и экологических

практик на бывшем ранчо в скалах Колорадо. Для получения разрешения на более высокую численность

населения и групповую застройку на части их участка им требовалось согласие их соседа-фермера. И хотя

отношения между соседями были несколько натянутыми (фермеры с подозрением относились к

нетрадиционным практикам «зеленых», а те, в свою очередь, не были в восторге от традиционных

«практик» фермеров по отстрелу койотов и диких степных собак), они, тем не менее, достигли соглашения.

Посетители семинаров должны будут парковать свои машины в поселке, а до ранчо добираться коллективно

на автобусах или нескольких общих машинах, двигаясь с небольшой скоростью по грязным сельским

грунтовкам так, чтобы поднимать как можно меньше шума и пыли. Кроме того, община обещала, что

семинаристы будут вести себя тихо, а фермеры согласились не стрелять из ружей во время занятий.

Как-то осенью на второй год действия образовательного центра основатели сдали свои помещения в

аренду группе, которая проводила тренинги по духовно-эмоциональному исцелению, которые включали в

себя громкие возгласы и крики для «выражения чувств и намерений» и «эмоционального высвобождения».

И вопреки данному соседям обещанию, что занятия образовательного центра будут создавать минимум

шума, ребята незаметно для себя увлеклись, и вскоре крики и вопли высвобождаемой из подсознания боли

детских ран понеслись над склонами гор, отражаемые эхом. Три дня того, что было плодотворной

целительной работой для участников тренингов, для соседских фермеров было абсурдным «кошачьим

концертом». В итоге, несмотря на то, что заявление «зеленых» о разрешении на особый вид

землепользования было подкреплено вдохновляющим образом, завидной прибылью и хорошей

сплоченностью группы, на состоявшемся публичном слушании соседи-фермеры раздавили его в пух и прах.

Высокогорный Луг не получил своего разрешения. (Впрочем, группа успешно воплотила новый проект

спустя несколько лет.)

В 1993 году четверо выходцев из Феникса решили основать экопоселение, которое я назову

Анасаци (Anasazi Ecovillage, по названию индейского племени). Они нашли и решили купить 147 акров

земли, заросших полынью и сосновой порослью, в глухом местечке, где было мало юридических

87 сангха – санскр. sangha – община. - прим. перев.

ограничений и не было строительных кодексов в районе Фо-Корнерс. По соседству с ними находились два

поселка, один из которых был частью популярного туристического маршрута, а другой, в еще более

удаленном округе, был старинным фермерским поселением. Основатели составили буклет с описанием

своего проекта и разослали его своим друзьям и знакомым по округе, а также послали по экземпляру в

администрации обоих поселков. Ответ из туристического поселка был чрезвычайно дружелюбным, но вот

один из чиновников окружного совета и несколько жителей фермерского поселка потребовали созвать

совещание для того, чтобы выразить свою тревогу по поводу данного нетрадиционного начинания. По их

мнению, используемые в буклете термины «компостные туалеты» и «биопруды» (constructed wetlands)

означают зловонные и антисанитарные условия, которые ухудшат качества земельного участка. «Духовно-

экологический», должно быть, означает, что группа является сектой, поклоняющейся скалам и деревьям.

«Экопоселение» подразумевает, что эти ребята – чертовы три-хаггеры88, которые будут пытаться разрушить

единственное в поселке предприятие, которое валило осиновые деревья для изготовления фильтров для

климат-контроля в помещениях (swamp cooler filters). На совещании этот член окружного совета заявил, что

можно легко поставить общину на колени финансовым способом, если потребовать досконального

соблюдения требований законодательства штата к межеванию и плану застройки. В этом случае

основателям придется расширить подъездную дорогу к жилым массивам до стандартной ширины, что

обойдется им в сумму от 35000 до 500000 долларов. «А я знаю, как остановить их еще быстрее! – выпалил

один разгорячившийся фермер, - я могу подогнать бочку керосина и полить куда надо!» Члены группы, не

желая иметь дело с таким невероятным уровнем предубеждения и дезинформации, решили отказаться от

своего плана.

Однако дело совсем необязательно должно было кончиться именно таким исходом. В 1994 году,

когда еще почти никто в США не слышал про движение кохаузинг, состоялось первое публичное слушание

по заявлению общины Грэйрок Коммонс (Greyrock Commons) об исключении из норм зонирования для их

участка в городе Форт-Коллинз, штат Колорадо. После того, как инициативная группа описала концепцию

живых жилищных сообществ и представила предварительный план застройки участка, сосед за соседом

начали вставать и выражать тревогу о «немерянном росте дорожного движения», о «промышленных

застройщиках», которые будут тут громоздить дом на дом, заслоняя прекрасные виды окрестных лугов, а

также свои недобрые предчувствия по поводу того, что «эта закрытая группка заносчивых заезжих

аристократов» разрушит спокойную семейную и добрососедскую атмосферу их тихого уютного уголка.

Городской совет не дал одобрения новому проекту, но назначил повторное публичное слушание через

несколько месяцев, чтобы дать основателям общины время поближе познакомиться и пообщаться с

соседями и поискать возможный компромисс. И участники группы начали активную работу, назначая

встречи и посылая своих представителей к дверям местных жителей, чтобы выслушать их возражения,

ответить на все вопросы и более детально объяснить, что они на самом деле имеют в виду. К моменту

повторного публичного слушания они, как и Мидоуданс, завоевали расположение большинства соседей, и

городской совет предоставил им требуемое разрешение.

Год спустя, когда Грэйрок Коммонс стали образцовым местечком, которое местные чиновники

показывали как местную достопримечательность приезжавшим высокопоставленным лицам, действительно

крупный «промышленный застройщик» из Форт-Коллинз решил получить свободный 10-акровый участок,

прилегающий к приречному парку, для строительства многоэтажного жилищного массива. И соседи,

жившие в районе парка, не желая ничего подобного, послали делегацию в городской совет с заявлением

такого содержания, что уж если пришли такие времена, что город дорос и до их скромного уголка, и

свободная земля должна быть отдана под застройку, блокировав их доступ к парку и реке, то уж лучше

пусть это будет тот новый тип планировки, «как у этих ребят из Грэйрок Коммонс». И их просьба была

удовлетворена. Была сформирована новая инициативная группа, и на прибрежном участке было основано

второе живое жилищное сообщество Риверрок Коммонс (Riverrock Commons) – наверно, первый случай в

США, когда обычные американские обыватели требовали, чтобы бок о бок с ними поселилось

альтернативное поселение.