XIX ғасырдың соңы мен XX ғасыр басындақы идеалистік философия. Позитивизм

Россиядагы позитивистік философияның ө зіндік белгілері. М.М. Троцкий, К.Д. Кавелин «бірінші» позитивизмнә ң басты ө кілдері. Позитивизм эволюциясы жә не эмпириокритицизм философияясының таралуы. Жаң агегельшілдіқ Б.Н. Чичерин (1828-1904), Н.Г. Дебольский (1842-1918), П.А. Бакунин (1820-1900) россиядақ ы гегельді дә ріптеушілер. Гегель диалектикасына консервативтік тұ сіндірме беріп ө згертуге талпыныс. Дін мен философияны біріктіруді, қ осуды уақ ыздау. Россиядақ ы жаң акантшылдық. А.И.Введенский (1856-1925), И.И. Лапшин(1870Қ, Г.И. Гелианов (1862-1936) россиядақ ы жаң акантшыл идеялар ө кілдері. Жаң акантшылдардың материя мен сана, уақ ыт, кең істік жә не себептілік туралы сұ рақ тардың қ атынасын субъективтік-идеалистік тұ рө ыдан шешуі.

Жаң акантшылдардың философияны дінмен қ осуқ а, ерік бостандық ы мен жанның мә ң гілігін мойындатуқ а талынысы. Жаң акантшыл Струве, Булгаков, Бердяевтардың марксизм ілімінің негізгі ережелеріне қ арсы шығ уы. Діни – мистикалық философия. Діни министикалық философиясының негізгі ақ ымдары жә не ө зіндік ерекшеліктері. В.С.Соловьевтің (1853-1900) діни-мистикалық философиясы. «жағ ымды жалпыбірлік» концепциясы. Соловьв онтоогиясының объективтік-идеалистік сипаты. «Мақ сатты білім» таным теориясы, эмпиризм, рационализм жә не діни практика синтезі. Ә леуметтік пессимизм. «Вехи» жә не оның идеологиясы. «Қ ұ дайды іздеу», «жаң а дә ни сана» дін концепцияларының ө зіндік белгілері. (Д.Е.Мережковский, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, В.В.Розанов т.б.) Н.А. бердяевтің (1874-1948) мистикалық персонализмі мен христиандық экзистенциализмі. Интуитивизм. Философиясы. Н.О. Лосскийдің (1870-1965) «Мистикалық эмпиризмі». Тікелей, тура білім принципінің идеалистік, мистикалық тү сіндірмесі. «Идеалдық болмыс» онтологиясы. С.Л.Франктің (1877-1950) иррационализмі.

Идеалистік ә леуметтану мен тарих философиясы

Тарихтың діни-мистикалық философиясының негізгі тұ рлері. Жаң аславянофилдер ә леуметтік философиясының, Н.Я. Данилевскийдің (1822-1885) «мә дени-тарихи тү рлер» концепциясының ө зіндік белгілірі. Олардың ө ркениет ерекшеліктері, даму сатылары тұ сіндірмесі. Европалық жә не славяндық ө ркениеттердің қ арсы қ ойылуы. Данилевскийдің ә леуметтану концепцияларының Шпенглерге ә сері. К.Н.Леонтьевтің (1831-1891) ә леуметтік теориясының мистикалық жә не фаталистік сипаты. Ортақ асырлық демократиғ а қ арсылық, панславизм мадағ ы. «Мә дени-тарихи тү рлер» теориясы. Позитивизм ә леуметтануының мә ні. Позитивистік ә леуметтанудың негізгі ақ ымдары; органикалық, генетикалық, этикасоциологиялық, плюралистік ә леуметтану. Н.И. Кареевтің (1850-1931) субъективтік ә леуметтануы. Тарихтақ ы дара тұ лқ аның белсенділік мә селесі. Прогресс тү сінігі. П.А.Сорокиннің (1889-1968) ә леуметтаным концепциясы. Қ оғ ам эволюциясы жә не қ ұ рылымы сұ рақ тары.