Молитва ко иисусу Христу Спасителю нашему и Богу, по вся дни. 4 страница

Посему не считайте меня лиходеем своим. Ей! люблю Вас всей душой! Я не запретил Вам свидания со мной, но чтоб это было по воле Божией без напоминания и убеждения Вашего. Бог и прежде прошения Вашего, устами матушки, исполнит Ваше желание, и научит Вас смирению и послушанию и почитанию благочестивой родительницы, и св. молитвами ея во всем Вам поможет и спасет душу Вашу. Желал бы беседовать с Вами и более, но не имею ни сил, ни времени. И так прости, возлюбленное чадо мое! Посылаю Вам для здравия просфору святую и вербу свою. Будьте и Вы, яко отроцы, победы знамения носящии. И. А.

Вскую прискорбна еси душе моя, и вскую смущаеши мя, уповай на Бога! Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь! Т. е. в сии священные дни великаго праздника Пасхи Христовой, в которую вся тварь веселится и радуется, должно и нам с Вами веселиться, радоваться, благодушествовать и благодарить Бога о всем; а Вы, мой друг, огорчаетесь всем, и унываете. Неужели епитимия причиною всегдашняго уныния и огорчения Вашего? Если это так, то я не связываю свободы Вашей; живите попрежнему, и будьте покойны в духе своем. Епитимия оная наложена для душевной пользы Вашей, ибо Вы в прошедшие дни жизни своей тогда только бывали покойны и веселы, когда исполнялось все по Вашему, но надобно же когда-нибудь поучиться свою волю оставлять без огорчения, для воли Божией, о чем я и прежде Вам говаривал, что когда имеете желание вступить в поприще иноческой жизни, то должно предъобучать себя, ибо вся иноческая жизнь должна состоять в отсечении своей воли. Притом же Вы уверили меня, что Вы все принимаете от меня как от Бога, по слову Его: слушаяй вас, Мене слушает. И так, если искренно желаете Вы иметь свободу от страстей и от всех недугов душевных, и хульных помышлений, и научиться смирению, то должно совершенно волю свою, а с нею и всю непокаряющуюся гордыню, исплевать и потоптать собственными ногами; чрез что обновится яко орля юность твоя, и из человека своевольнаго и грешнаго соделаетесь Ангелом Божиим, или, по крайней мере, малым чем умаленными от Ангелов, т. е. без крыльев. Если, по слову св. Димитрия, Ростовскаго Чудотворца, дать деве крыле, будет она Ангел! И так прости, возлюбленное чадо мое, и не браните меня. При личном свидании мы с Вами обо всем с любовию поговорим. За сим простите, и будьте все здоровы, и до меня по-прежнему ласковы, о чем смиренно просит и молит Вас богомолец Ваш И. А.

Сердечно пожалел я о том, что давнее делание Ваше не увенчалось успехом, как говорится: и рад бы в рай, да грехи не пускают; а более сего та причина, что когда можно бы было ехать и доехать, но, по принятому навыку, добрыя намерения откладываются вперед от одной недели до другой, от одного месяца до другаго, и таким образом проходят и годы; а потом если и вздумают исполнить давнее желание, уже встречают невольныя препятствия, что самое, видится, и с Вами случилось. Но слава Богу, что Вы живы и здоровы, и есть надежда, что Вы обет сей или желание готовитесь выполнить в грядущую осень; в чем и да благопоспешит Вам Господь за святыя молитвы молящихся о Вас. Равно и любезнейшая сестрица Ваша подобна Вам, -не удосужилась пожаловать к нам. Что делать? Суета сует многих держит у себя в плену.

15 июля 1855 г.

Иных от любви Божией и от посещения святых мест ничто не останавливает, ни скорбь, ни болезнь, ни печаль, ни воздыхания; а Вам, возлюбленным моим, мешают выполнить обещание свое суета сует и самый мелочныя и неуважительныя домашния обстоятельства; а наиболее сожалею о том, что Вы в течение целаго года не удосужились поклониться Божией Матери, в области Которой пребываете. А посему советую Вам от души выполнить этот долг неотложно до наступающаго поста, не взирая ни на холод, ни на какую непогоду, ни на какия домашния препятствия, дабы за медленность свою не подпасть какому неприятному искушению. По моему мнению, лучше отсрочить свою поездку в Д., нежели к Божией Матери; но если сужу я так не право, то за сие прошу простить меня.

7 Января 1856 г.

Высокопочтеннейший и Милостивейший Благодетель мой!

Любезное мне писание Ваше, от 5 Декабря писанное, имел удовольствие получить исправно на сих днях от возвратившагося в обитель монаха нашего, равно и благословеннаго хлеба-семь четвертей ржи, денег четыре целковых, и еще иерусалимския четочки, и от матушки Вашей перламутровый крест от гроба Господня на благословение мне недостойному; все оное, к душевному утешению моему, имел удовольствие получить исправно. И за столь многое усердие Ваше и облагодетельствование меня я, хотя от всея души и приношу Вам чувствительное благодарение, но достойным образом пером сим недоумею возблагодарить Вас, моего дражайшаго благодетеля. А посему обязанным себя считаю всебратственно молить Господа Бога как о Вас с матушкою, так и о прочих братцах и сродниках Ваших, и молить Его благость, чтобы благотворное общение Ваше и усердие было Ему, Господу Богу, благоприятною жертвою, ходатайствующею Вам и всему сродству Вашему благодать и милость, и душеспасительное во многолетном здравии пребывание.

Чувствительно благодарю Вас за поздравление меня в новом сане и за изъявленныя благожелания. О если бы Вы, возлюбленные, знали, коликих слез стоила мне горькая разлука с Оптинским скитом, в коем я прожил 18 лет, а наиболее разлука от сопребывания и назидательнаго собеседования с тамошними святыми отцы и с батюшкою отцем Игуменом Моисеем, с которым я по монашеству более 24 лет жил вкупе; так что едва в силах мог перенести! И если бы не десница Господня подкрепила меня, то, кажется, не в силах бы был и перенести всего того, что перенес. Ибо монастырь мой в городе, а посему у жительствующих и нравственность похожа была на городскую, а не на пустынную. И мне все это должно было изменять, так что редкий день проходил без слез и без болезненнаго воздыхания. Впрочем, благодарение Богу, хотя и ныне обременен я заботами, но противу прежняго печаль свою растворяю надеждою на Бога, что, может быть, сеющии слезами некогда пожнут и радостию о чем прошу и Ваших св. молитв.

16 Марта 1842 г.

Усерднейше прошу Вас засвидетельствовать мое истинное высокопочитание и любовь о Господе доброй и досто почтеннейшей родительнице Вашей, и вселюбезнейшим братцам; усердно желаю, да мир Божий и братолюбие едино мысленное обитает между Вами во вся дни живота Вашего. А в коем доме будет мир и любовь, в том доме будет обитать и Бог, чего от всея души богомольчески Вам желаю.

Простите мне, что я дерзну во всей простоте, дружески напомянуть Вам. Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: 1-е возношение, 2-е роскошь, 3-е немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастии сделать человека несчастливым, если он в который нибудь изних уклонится. Для того искренно желаю, чтоб Вы, как благий и верный раб Господа своего, вверенные Вам земные таланты Его не умалили, но усугубили новым приобретением на оные небесных благ всеми богоугодными добродетелями, наипаче же смиренностью в духе, умеренностию во всем и человеколюбием. Сотворите себе други любезные, по совету Христову, меньшую братию Его, чтоб они были участниками в Вашем благоденствии. Да почиет на Вас вечное благословение Отца Небеснаго; чего пожелав от души моей, остаюсь навсегда с благодарным к Вам чувствованием, любовию о Господе и истинным почитанием недостойный иеродиакон Антоний.

29 Августа 1823 г.

Вы в письме своем уведомляли меня, что пришлете мне целый воз с грехами, а посему и неотвечал Вам доселе; и только чрез 10ть дней вчера притащил их Ваш Нефед. Не знаю и сам, что мне теперь прежде делать? Благодарить ли Вас за великое усердие Ваше ко мне убогому? Или горько плакать о безчисленном множестве грехов Ваших? Вы помните, что одного старца принуждали жать терние-великое поле-за то, что он принял от христолюбца одну только златицу, а я перебрал от Вас оных несколько десятков, почему и трудиться, т. е. очищать греховную великую лядину Вашу, должен весьма долго и много, полагая понескольку сотен на день земных поклонов; а у меня и своих грехов бездна многа, а притом еще остави мя сила моя, и несть исцеления в плоти моей, а посему и не знаю что сотворю. Разве по пословице, разделим грех пополам, т. е. будем вкупе молиться и просить у Господа помилования и оставления грехов.

20 Октября 1860 г.

Почтеннолюбезная и Всеблагодетельная сестрица!

Благодушествуй и многолетно здравствуй!

Особенных писем к Вам отроду не писывал никогда, а ныне чрез своеручное писание осмелился изъявить Вам мое всеусерднейшее почитание, каковое и свидетельствую Вам со всенижайшим поклонением. Будучи в доме Вашем, обильно я наслаждался Вашею ласковою приязнию, благотворною любовию, многократным ночлегом и хлебом да солью до преизбытка. За все же сие благодетельство Ваше оказанное мне, я, при отъезде своем, не успел ни спасибо, ни прости сказать. Нередко так поступают и дураки, то есть, за хлеб за соль хозяев не благодарят, но мой невежественный поступок произошел неумышленно; а потому и надеюсь, что будет Вами извинен и великодушно прощен, в чем и не откажите мне Всечувствительнейшую приношу Вам благодарность за присланный прекрасный стихарь для нашего святаго храма, который гораздо лучше и дороже нашей белой ризы. Древняя кровоточивая жена, упоминаемая во св. Евангелии, за то, что с верою прикоснулась Христовой ризе, получила от Него милость; а Вы свою ризу переделали на ризу для служителя Христова, и оную с верою принесли в наш храм для ношения Тела Христова; а потому и Вы получите от Христа Бога велию же милость. Сия мысль утешает меня, должна утешить и Вас.

Будучи уведомлен, что Вы даже доселе о приснопамятной М. А. сердечно соболезнуете, и я иногда при воспоминании о ней не без печали бываю; впрочем утешаю себя, утешаю теперь и Вас, что и самая малейшая птичка без воли Отца Небеснаго не падает, наши же и власи главнии все изочтены у Него суть. Мы не можем постигнуть, почему молодой преждевременно умирает, а старичек, иной скучает уже самою жизнию, и от безсилия, то и дело охаеть, но не умирает. Господь же Бог всепремудро, человеколюбно и недоведомо нам, всем и каждому полезное устрояет и дарует. Например: если чьи дни сохраняет до самой глубокой старости - благодетельствует; если чью жизнь пресекает в юности или в младенчестве, то паки благодетельствует. В истине сих слов удостоверяет нас св. Церковь в заупокойном тропаре, говоря ко Господу: «глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное всем подаваяй, едино Содетелю»... Посему доводу мы и должны оставить, или, по крайней мере, умерить печаль нашу, дабы не было вменено нам в жалобу на Бога, что Он якобы с нами не человеколюбно поступает.

Чувствительно Вас благодарю, матушка сестрица, что Вы нашу убогую братию в своей обители угощаете и упокоиваете. За сие Господь Бог и Вашу душу напитает нетленною пищею; а на это нечего смотреть, что наши братья из дома в дом бродят, едят да пьют. Кто знает, может и Вас за собою в Царство Небесное введут?

Думал я написать к Вам немножко, да и не угодил. Прошу за излишнее сие простить меня, и принять уверение, что я как прежде, так и ныне уважаю, и сердечно почитаю Вашу святую душу. Ваш недостойный молитвенник и брат, непотребный иеромонах Антоний.

21 Августа 1830 г.

Чувствительно благодарю Вас и любезную сестрицу И. И-ну за искреннюю Вашу любовь и благорасположение ко мне, грешному брату Вашему. Господь Бог да помянет Вас во Царствии Своем! Мне очень желательно видеть Вас похожими на Евангельскую Марию, избравшими благую часть. Но когда не хочете быть Мариею, то, по крайней мере, подражайте Мариину трудолюбию, то есть, Иисуса Христа во образе нищих и убогих, и странных монахов и монахинь, в доме любезных племянничков своих принимайте, и хлебом и солью (с любовию, а не с негодованием) упокоевайте, и Ваше будет Царстви Божие.

25 Сентября 1841 г.

Вот, благодарение Господу Богу, встретили мы и месяц Май, который напомнил нам о желании Вашем все семейно посетить св. обитель нашу. А посему помоги Господи, благое желание исполнить Вам на самом деле к взаимному удовольствию и душевной пользе. Вы св. обитель нашу назвали своим Иерусалимом, но это наименование слишком уже велико; ибо в этом Иерусалиме Вашем обитают люди наиболее убогие и притом не безгрешные. Но если Вы, по смирению своему, приемлете их, или считаете за праведников, то, по слову Господню, и мзду праведничу приимете, только бы дал Бог не пристыдиться нам пред Вами, если не то увидите в нас.

Слышал я, что Вы несколько затрудняетесь в том, чем ответствовать обители нашей за помещение. Услыша это, я пожалел об Вас, что такия мысли занимают Вас, ибо в обители нашей ни с кого никогда не было назначаемо платы за помещение. А если кто какими лептами и усердствовал, то это усердие принималось не как плата, но как святая милостыня, Христа ради подаваемая в пользу обители, за которую и Господу Богу за усердствующих молитва приносилась, а усердствующим-благодарность. А меня другая мысль занимает: я опасаюсь, чем бы Вас не опечалить нам и не соблазнить; ибо мы от Господа Бога хотя и почтены ангельским образом, но не ангели, а подобострастные Вам люди, и потому, если что увидите в нас человеческое, то будьте милостивы, извините нас.

1 Мая 1860 г.

Боголюбивые и Всемилостивейшие благодетели наши о Господе!

Благодать и милость, и благословение Господа Бога, воскресшаго Спасителя нашего Иисуса Христа, да будет с Вами и со вселюбезнейшими детьми Вашими в жизни сей и в будущей во веки веков!

Приношу Вам мое поздравление с текущим, но уже и преполовившимся, всерадостнейшим торжеством Святой Пасхи Христовой, которую сподоби Вас, Господи, и в будущем веке праздновать без конца в невечернем дне Царствия Христова.

А после сего благожелания приношу Вам, всемилостивейшим благодетелям нашим, из глубины души мою самую глубочайшую и всечувствительнейшую благодарность за оказанную Вами благоприязнь всечестнейшему настоятелю нашему, отцу Игумену И-ию и за врученную ему на пользу святой обители нашей великую милостыню, коей Вы как его, так и всю братию нашу убогую много утешили, а Господу Богу принесли жертву, подобную Евангельской вдовице, не от избытка, а все что имели, не оставя ничего и себе на крайния нужды; почему как вдовично, так и Ваше великое усердие приятно есть Господу Богу, чему я радуюсь от души. Но, воображая крайнюю нужду Вашу во всем и тесноту со всех сторон, я болезную сердцем моим о том, ибо Ваши скорби-мои сверби. И посему молю Господа Бога поспешить на помощь Вашу и утешить милостию, взывая к Нему словами Богоотца Давида: о, Господи, спаси же! о, Господи, поспеши же! Господь Бог глубиною недоведомыя нам мудрости Своея невсегда зараз исполняет прошения наша и отлагает до времени, но, ничего добраго, сделаннаго во имя Его, не оставляет без награды. Если отца с матерью не наградит, то детей и потомство их щедро наградит; ибо праведен есть Господь наш, и несть неправды в Нем. А посему я и уповаю на Господа, что Он не лишит Вас и возлюбленных чад Ваших всякаго блага. Боже, ущедри ны, и благослови ны!

Немножко скажу Вам и о себе, что почти совершенно оставиляют меня силы мои, и потому ничем не могу заниматься. И эти строки написал с великим принуждением; ибо некому писать. С 9 Марта Н. В. не жалует ко мне, а другие писаря мои в разъездах; так что и старцы мои-отец Архимандрит Г. и отец Игумен П. остались ныне без поздравления моего.

За сим испрашиваю на Вас и на вселюбезнейших детей Ваших, и на весь дом Ваш, и на все благочестивыя упражнения Ваши, и на все благия намерения Ваши, благословение Божие и благопоспешение, и всем Вам свидетельствую мою о Господи неумирающую любовь и высокопочитание, и благодарность сердечную за все доброе, с коими и пребуду к Вам до последняго издыхания моего благожелательным богомольцем Вашим и всенижайшим слугою недостойный и многогрешный схимонах Антоний.

30 Апреля, в вечер, 1865 г.

Новопреставленных для годичнаго поминовения вписал на таблицу, и должен ежедневно молить Господа Бога о упокоении душ их. Чтож касается до усердия или до приношения, то грешно бы было считать оное скудным; ибо в глазах людских, хотя не велики были лепты вдовичны, но в очах Божиих оныя оценены выше богатых вкладов. А посему достойно и праведно нам сказать, что и сие даяние благо, и Вас за участие и за заботу о нас чувствительно благодарим. Спаси Вас, Господи!

За сим усердно поздравляю Вас не с масляницею, а с наступающим святым и душеполезным постом, который должно сохранять и об маслянице, по словам св. Василия Великаго, удостоверяющаго, что на всякое время пост полезен есть. Но истинный пост есть не брашен одних ошаяние, но злых и небогоугодных дел отчуждение. Прошу помолиться и обо мне, чтобы менее раболепствовать чреву, а более бы работать Господу Богу.

11 Февраля 1842 г.

Приношу Вам поздравление мое с честною или, прямее сказать, с безтолковою масляницею. При веселом и всенародном праздновании этом, не мешаеть всякому празднолюбцу помнить древнюю русскую пословицу: не все будет масляница... А всего полезные размышлять при обильном ястии и питии сии Христовы слова: горе вам насыщеннии ныне! А посему даруй Вам Господи, лучше пост святый с радостию встретить, и душеспасительно оный провести, чего от всей души богомольчески всем Вам желаю, и с почтением моим и любовию о Господе ко всем Вам остаюсь навсегда благожелательным богомольцем Вашим и всенижайшим слугою немощный и многогрешный И. Антоний.

15 Февраля 1854 г.

Сердечно порадовался я о том, что были Вы на богомолье в Боровске. Как пред Богом молитва не останется тщетною, так и пред Богородицею и пред преподобным угодником Их Пафнутием Чудотворцем не будет тщетною; Они Вам помогут. Много бо может моленю Матернее ко благосердию Владыки, и много может молитва Праведнаго споспешествовать Вам во благое.

А за табачок, прошу не подержать на меня своего неправеднаго гнева, а благодарите Господа Бога, что Он помог Вам преодолеть этого демона, памятуя апостольское наставление: а иже Христови суть, те плоть свою распята со страстьми и похотьми. Подобным образом дай Бог Вам силу прогнать от себя и блуднаго демона; ибо кто одну страсть преодолеет, тот одного демона победить, а кто две страсти одолеет, тот двух демонов победит, а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит, и будет наслаждаться душевным миром, коего Вам от души и желаю я.

23 Августа 1860 г.

Не беспокойтесь о разбитой скудельнице, и подобно Волкову, не цените разбитое слишком дорого. Ибо мир ничтожныя вещи и скудельные черепки оценивает весьма дорого, а вещи весьма дражайшия и безценныя ставит за ничто, т. е. потерю времени в праздности и лености, и в безпечности о спасении своей души, которой ничего нет дороже на свете, -и нужды нет. Хотя бы подобно Вашему Сереже когда-нибудь проплакать о том хоть разик!

Вы извиняетесь предо мною в безтолковых письмах своих, но я всегда читаю оныя с удовольствием, и Вас за откровенность благодарю. Но за свои письма к Вам нередко укоряю себя; ибо, говоря или пиша правду, можно потерять или опечалить дружбу, например о табаке, назвавши его демоном. Но Вы молчанием своим прикрыли мою болтовню, за что спасибо Вам.

1 Октября 1860 г.

Вы пишете, что по болезни своей спите иногда до полудни, болезнь заслуживает извинение. Но если постоянно проводить время свое так, т. е. спать до полудни, потом молиться до 2го часу за полдень, после чай кушать, в 6 часов вечера обедать, в 1м и 2м часу за полночь ужинать; то таковая жизнь называется безалаберная и предосудительная, и не только предосудительная, но и богопротивная. И кто всегда живет так, то не может быть в доме ничего хорошаго, а посему да сохранить Вас Господь. Намерение же Ваше, чтобь приучить себя поменьше спать - во истину благое! Это, при помощи Божией, также должно начать, как и запоем одержимых вытрезвливают, т. е. не вдруг, а помалу. Тем, которые пили по 10 чарок в день, дают по осьми, и потом постепенно уменьшают. Так если и Вы спали каждый день по 10 часов, то чрез каждый месяц уменьшайте по четверти часа, и Вы чрез год будете спать по семи часов в сутки, каковой меры для беззаботнаго барина довольно, а заботливому достаточно и шести часов.

10 Декабря 1856 г.

По желанию Вашему ответствую на вопрошение Ваше: 1. Вы пишете на счет обещания своего быть в Задонске но не были. Это не в Вашей воле. А на будущее время при подобных желаниях, должно говорить: аще Бог восхощет и жив буду, то желаю выполнить то-то, и когда выполните, -хорошо, а не выполните, -не смущайтесь. 2. На счет своего прихода, который Вам не нравится, должен Вам сказать шуточную пословицу: каков поп, таков и приход, или: каков приход, таков и поп; а к церкви какая бы она ни была, как к святыне, благоговеть должно. Если священники совершают службу не согласно с церковными правилами, то об этом сказано во святом Евангелии: священницы если сквернить субботы, то без вины бывают; это надо отнести и к тому, если священники служат обедню без вечерни и утрени. Я слыхал некоторых сельских священников, которые, соблюдая экономию в свечах, служат вечерню и утреню у себя в доме с одною свечкою, а в церкви ему надо бы было пять свечек и больше засветить. 3. Вы изволили безпокоиться от моих слов, что попирать кровь Христову есть тяжкий и непрощенный грех, это - ежели с намерением презрения. А моя мысль более относилась до лица священника, а посему и хочу Вас предупредить, что если опять случится нужда пригласить священника для приобщения Св. Тайн с Обеденными Дарами, то предварительно попросите его отложить частицу небольшую, напитанную Святою Кровию, и положить оную в другой сосуд праздный и закрыть, и завязать платом, которым уста отирают причастникам, и оными приобщить. А в ризах священнику, в полном облачении, и с святым потиром в руках, ехать пять верст на дровнях, это ни с чем не сообразно; это можно на косогоре или на раскате выбросить все и пролить. О сем и должно Вам сообщить о. Благочинному, а стружечки с полу Благочинному передать, или самим сжечь на жаровне и с платком тем, хотя вымытым, и пепел оный в речку опустить с небольшим камушком, чтобы пепел опустился на дно.

Теперь вот приблизились прощеные дни, в которые благочестивые и смиренные люди испрашивают друг у друга прощение во всем. А как и я многим лицам не только насолил, но и пересолил, т. е. нагрубил и досадил, а в том числе и Вам, посему преклоняю колена и главу свою к ногам Вашим, и прошу смиренно милостиваго прощения Вашего и разрешения во всех погрешностях моих пред Вами. Равно и Вас прощаю и разрешаю в погрешностях Ваших предо мною; ибо кто есть человек, иже поживет и не согрешит? Един бо есть Бог безгрешен.

За сим испрашиваю на Вас и на всех любезнейших Детей Ваших благословение Божие, и всем Вам свидетельствую мою о Господе любовь и почитание, и сердечную благодарность мою за все милости Ваши, которыя да помянет Господь. И остаюсь до скончания своего века благожелательным о Вас богомольцем и всенижайшим слугою недостойный Игумен Антоний.

20 Февраля 1864 г.

На счет приобщения у себя на дому Обеденными Святыми Дарами, то это дело весьма нелегкое и даже небезопасное.

На сей почве получил я из С. П. Б. книжечку-автобиографию протоиерея Турчанинова с портретом автора, за которую приношу Вам всеусерднейшую благодарность мою. Мне пожелалось иметь ее потому, что в ней помещены две замечательныя статьи: одна о Филарете, митрополите Киевском, а другая о Артемии юродивом Киевском, который в день кончины Императора Павла прокричал во всеуслышание: «ура! Александр воцарился,» и сам что есть мочи побежал, так что этот голос его привел многих в ужас и удивление. А чрез нисколько дней и в самом деле с эстафетой прислано было из С. П. Б. в Киев уведомление о кончине Императора.

Еще приношу Вам благодарность мою за присланную выписочку о небесных планетах, т. е. о разстоянии их от земли, и о их величине. На прим. разстояние солнца от земли 144 миллиона верст, о чем до сих пор я вовсе не знал. Еще другой сочинитель пишет, что самое близкое разстояние одной звезды от другой, -надобно лететь ядру, выстреленному из пушки, несколько миллионов лет, чему глупый человек едва ли поверит, а я наиболее удивляюсь непостижимому умом человеческим пространству тверди небесной. Истинно дивен Бог, ибо небеса поведают славу Его, творение же руку Его возвещает твердь.

21 Марта 1864 г.

Приношу Вам сердечное благодарение за благожелательное поздравление Ваше меня недостойнаго с светлым и всерадостнейшим торжеством Святой Пасхи Христовой. С преславным торжеством сим и я приносил Вам поздравление мое, да и ныне еще повторяю Вам оное с желанием праздновать Пасху Господню с радостию-без печали и уныния. А когда бывает на сердце весело и покойно, то и без праздника бывает праздник на душе; каковой сладчайшей радости и тишины желаю Вам от души. Впрочем заметно мне из Вашего письма, что Вы не столько чувствуете утешения, сколько огорчений с разных сторон; о чем и я, любя Вас, делаюсь не свободным от печали.

Пожалел я об огорчении Вашем в разсуждении неправильной епитимии. Что делать? Как врачи медицинские, так и врачи духовные, не одинаково поступают. Одни больному все позволяют и пить и есть, а другие велят строгую диету наблюдать; так и духовники: одни все прощают и разрешают, а другие за все истязуют и связуют, а цель у всех одна, чтоб исцелить. Но Вы незаслуженную епитимию благодушно понесите, не за настоящия вины, а за прежния, за который, может быть, Вы не были духовно наказаны.

28 Апреля 1859 г.

Сообщаю Вам ответы на некоторые вопрошения Ваши, а именно: 1-е о Святом Антиминсе, можно ли иметь его у себя в дома? Святый Антиминс толико великая святыня, что другаго места себе не имеет кроме Святаго Престола, но и с Святаго Престола ресть, Евангелие и Святыя Таины, выносятся и переносятся, и даже в домы благочестивых христиан вносятся по временам, но Св. Антиминс доколе существует св. храм, никогда с Св. Престола не износится. А посему и советую Вам сообщить о нем прежде на словах отцу И., откуда Вы его получили, и да просите его принять его в обитель свою и, при случае доставить его в Архиерейской дом, куда они за ветхость и за древностию и доставляются всегда; а для сего и заверните его в лист или в два чистой бумаги, и доставьте ему сами своими руками, а не чрез лакея.

А на счет вопрошения Вашего о несоблюдении уст. церковнаго, то готовой ответ прочтите о сем в жизнеописании Молдавскаго старца Паисия, на странице 270й, где на подобное вопрошение было Старцем сказав «умолкни, Господа ради, умолкни; кто тя постави суди: т. е. надзирателя и чинохранитедя?»

19 Ноября 1855 г.

Старинная пословица гласит: в монастырь с своим уставом не ходят; а посему и Вы, за ложку постнаго масла, чувствование любви к отцу И. не угашайте.

Письмо Ваше показывал общему старцу нашему батюшке отцу Макарию, и просил у него вразумления, что Вам в ответ написать? И он сказал, что склеп можно иметь, и испросить на сие благословение у Архипастыря, а на счет дверей и стараго железа не советует Вам вносить в свой дом, а лучше все оное продать на сторону, и вырученныя деньги употребить в пользу же церкви. Также, если от строения останутся какия деревянныя чурбаки и щепы, то оныя употребить на топку церковной печи, а не в другое место, дабы ничего церковнаго не разносилось по частным домам. И если священник с причтом будут на Вас за то негодовать, то посулите им из своего леса по сажени дров прислать, а церковное - чтобы было все неприкосновенно. Вот что мне Старец сказал, то все оное Вам и сообщаю я для Вашего вразумления.

7 Августа 1860 г.

Вы в письме своем намекаете о грядущих скорбях и военных действиях. А я, признаюсь Вам, никаких ведомостей не читаю; посему ничего и не знаю, что в мире делается. Впрочем давно уже объявлено во святом Евангелии, что в мире скорбь будет. И св. Апостол тоже подтверждает, что человеку во всю жизнь должно иметь брань, не то чтоб браниться со всеми и ссориться, но выдерживать от всех неприятности и нападения; ибо беды не только от разбойников и злых людей, но и от сродников, и от недрузей и друзей, и от дальних и от ближних; а к сему еще непримиримый враг диавол, как лев голодный, ходит, иский, кого поглотити; и посему всякому человеку должно быть не без опасения, как бы не попасть ему в зубы. Я грешный, для успокоения себя от сего страха, всегда читаю Давидов псалом 26й: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся, и проч. Советую и Вам прочитывать его, и Вы не будете страшиться ничего.

14 Апреля 1859 г.

Слава Богу! Война прекратилась! А о замыслах неблагомыслящих людей в разсуждении новых военных действий - это все зависит не от людей, а от Бога, Который отметает мысли людей, и разоряет советы князей; следовательно, и Вам за свое семейство прежде времени безпокоиться не должно. Святый пророк Давид сказал: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, - это изречение и должно Вас успокоивать, а св. апостол Петр указывает на всемирнаго врага - сатану, который как лев ходит по всем местам, ища кого поглотить, или прельстить в грех. Вот этого-то врага и должно всем нам побаиваться, и вcякия дурныя мысли не принимать в сердце.

28 июля 1859 г.

Я недостойный, ожидая св. поста, утешал себя надев дою, что проведу его по возможности своей в безмолвии, но вместо того в первые дни онаго вызван Вами на собеседование. Вы спрашиваете меня о том, когда будет вызов от Московскаго предводителя, ехать ли Вам в Москву? Но что делается вследствие Высочайшего повеления, о том и вопрошать не должно никого, но немедленно отправиться туда, хотя не имеете в Московской губернии вотчины, но имеете дом. Притом Вы видите из высочайшаго манифеста, что все сословия в государстве приглашаются к содействию в столь критическом положеиии всего отечества. А посему, отбросив от себя женонравную робость, явите себя патриотом, готовым за спасеиие отечества не пощадить и своей души. Срок вызова дворян назначен самый краткий - от 6 до 15 дней; почему, не отлагая времени, и должно поспешить туда, дабы за промедление и уклончивость не подпасть законному суждению, ибо там не примут в извинение того, что не получили от меня письма. Между тем, Вы можете в Москве видеться с своими знакомыми, знающими силу законов, и с ними посоветоваться, как Вам поступить. А в случае выбора в службу, можете на вид поставить свое одиночество, болезнь супруги и младенчество детей, и просить себе снисхождения. Вот и все, что знал, высказал Вам на вопрос Ваш о сем; но если не так высказал, то прошу простить меня, и поступить так, как должно.