Финноугорские народы России

Финноугорские народы нашей страны (мордва, удмурты, мари, коми, ханты, манси, саамы, карелы), проживающие в северной, центральной и южной частях Урала, в Карелии и на севере Коль­ского полуострова, ведут свое происхождение от ананьинской ар­хеологической культуры (VII —III вв. до н.э.), когда начали фор­мироваться пермские и волжские финны — предки представителей этой этнической общности. Все эти народы, а также финнов, каре­лов и венгров объединяют общее происхождение, сходный язык, некоторые идентичные элементы в культуре и своеобразные нацио­нально-психологические особенности. К последним можно отнести:

· трудолюбие, дисциплинированность, исполнительность и аккуратность во всех видах деятельности;

· неприхотливость в повседневной жизни и в быту;

· твердость, рассудительность, неторопливость и последова­тельность в действиях и поступках;

· обостренное чутье в выборе средств и способов достижения в любом деле продуктивных положительных результатов;

· стремление к эмоциональной и интеллектуальной близости с другими людьми, пониманию их образа жизни и мышления, уважению их мнений, традиций, обычаев и привычек;

· высокая чувствительность в межличностных отношениях, готовность понять и простить заблуждения и ошибки представи­телей иных этнических общностей.

Представители мордовской национальности просты и доб­родушны в общении с пред­ставителями других этносов, обладают живостью ума, хорошей памятью, постоянством и ста­бильностью поведения, честолюбием. У мордвин высоко развито чувство национальной гордости, но они предпочитают, чтобы прежде всего отмечали их индивидуальные заслуги и личное достоинство.

Сильного человека и гора боится.

Мордовская пословица

Удмурты — достаточно многочисленный народ России, пред­ставители которого, в отличие от других финноугорских народов, довольно монолитны и расселены сравнительно компактно на вос­токе Восточно-Европейской равнины, в междуречье Камы и Вятки. Современные психологи и этнографы выделяют в националь­ном характере удмуртов такие качества, как природная сообрази­тельность, доброжелательность, терпимость, скромность, внут­ренняя культура, тактичность, музыкальность, поэтичность. Осо­бо бросается в глаза их деликатность, которую иногда принимают за пассивность, мнительность, излишнюю стеснительность, зам­кнутость, некоммуникабельность, хотя часто это не соответству­ет действительности.

В системе социальных ценностей удмурты всегда отводили важное место оптимальным отношениям со своими близкими и дальними родственниками, соседями, вообще с добрыми людь­ми. В семейном быту они необыкновенно уживчивы и ради семей­ного благополучия приносят в жертву свои личные интересы, терпят известное подчинение, лишают себя в некотором роде самостоятельности. Именно от этого, считают они, во мно­гом зависят общая атмосфера жизни, успех в хозяйственной и прочей совместной деятель­ности. И по этой причине у них никогда не было в чести ни­щенство и попрошайничество.

Видимо, у нас, финно-угорских наро­дов, есть какая-то общая генетическая программа. Поражает эта удивительно уязвимая хрупкость души. Мы всегда ориентируемся на похвалу.

В этом смысле мы художники. С.Л.Рубинштейн говорил: " Художнику нужна похвала, похвала и еще раз по­хвала". В этом смысле мы действитель­но очень талантливые художники.

Когда нас хвалят, мы становимся лучше. Если нас критикуют, мы стано­вимся хуже. В душе происходит надлом, от которого очень больно. Китайцы го­ворят: критика подобна голубю, она возвращается обратно. Нас не надо кри­тиковать — мы не " китайцы". Нас, вооб­ще-то как и других, лучше не надо кри­тиковать, лучше хвалить. И мы обяза­тельно станем лучше. Кто-то с критикой может как-то сосуществовать, кто-то может уживаться, удмурт — нет.

М. Г. Иванова [92]

Удмурты чрезвычайно до­рожат своей репутацией среди родственников, односельчан, соплеменников. Очень многое, по их мнению, зависит от того, «что говорят другие», «что ска­зали», «что подумают». Удмур­ты легко сходятся с людьми и очень трудно расстаются с ними. У них высокая культура межличностных отношений. Издревле самым тяжким преступле­нием считалось у них инициирование вражды и ссор. Вместе с тем по этой причине часто складывается впечатление, что удмурты из­лишне застенчивы, нерешительны, мнительны, безынициативны.

Марийцы – представители своеобразного народа, проживаю­щего в Волжске-Ветлужско-Вятском междуречье, Прикамье и Приуралье и по своей национальной психологии и культуре похожего на чувашей. Они тру­долюбивы, гостеприимны, скромны, стремятся к знани­ям, терпеливы, расчетливы и экономны. В многонациональном коллективе своим поведением они почти ничем не отличаются от чувашей и русских, разве что чуть более сдержанны. Старательно и очень внимательно относятся к выполнению своих профессио­нальных и общественных обязанностей, дисциплинированны, исполнительны, самолюбивы.

Сеет, жнет, молотит — а все языком.

Марийская пословица

Представители карельской национальности, коренное население Карелии, как показывают социально-психологические исследо­вания, трудолюбивы, несколько медлительны в мышлении и поведении, малоразговорчивы, но, как правило, тверды в решени­ях и поступках, рассудительны и последовательны в своих дей­ствиях, опрятны и скромны в быту.

Коми и коми-пермяки — родственные удмуртам народы, прожи­вающие на севере Архангельской, Мурманской, Омской, Тюмен­ской и Пермской областей. Они сходны с удмуртами по своим национально-психологическим особенностям, отличаясь при этом лишь несколько большей эмоциональностью и чувствительностью, боль­шей способностью адаптироваться к жизни в сложных, экстремаль­ных условиях. Коми-пермяки более замкнуты и недоверчивы.

Ханты и манси – родственные, смешавшиеся друг с другом народы, населяющие районы Западной Сибири по Оби и ее при­токам. Отличаются практическим складом ума, большой сообра­зительностью, трудолюбием, выдержкой и выносливостью, худо­жественными способностями [105; 156; 161; 168].