Подлинность источника передачи и непрерывность потока посвящений терма.

Нетрудно понять, как три разновидности передачи учений: от ума к уму⁹⁶, символическая⁹⁷ и устная⁹⁸ – осуществлялись, не прерываясь, от Самантабхадры⁹⁹ и Ваджрасаттвы¹⁰⁰ к великому учителю Падмасамбхаве, а также как тертоны¹⁰¹ передавали её держателям учений¹⁰². Но для этого необходимо объяснить, как Гуру Падмасамбхава передавал учения тертонам.

2. Передача учений от великого учителя < Падмасамбхавы> тертонам.

И в Сангдзог¹⁰³, и в Рангшар¹⁰⁴, которые принадлежат к циклу текстов «Восьми великих мандал»¹⁰⁵, приведены одинаковые описания передачи потока посвящений¹⁰⁶. В них сказано:

Так я, Падмасамбхава из Уддияны ¹⁰⁷, получил все аспекты потока посвящений. Я открыл дверь посвящения Шива дороже йинг (Zhi Ba rDo rJe dByings) в Янглешо¹⁰⁸, что в Непале, и передал его Вималамитре¹⁰⁹. Я даровал восемь разных посвящений божеств восьми великих мандал восьми счастливцам¹¹⁰ в восьми разных святых местах Тибета. На вершине < т. е. в главном храме> монастыря Самье¹¹¹ я даровал великое посвящение Дешег дупа¹¹² владыке¹¹³ < царю> и его подданным¹¹⁴ – двадцати пяти главным ученикам.

Теперь, когда я передаю полное посвящение Сангва йонгдзог вам, владыка < царь>, подданный¹¹⁵ < т. е. Вайрочана>, и подруга¹¹⁶ < т. е. Еше Цогьял>, и остальные – девять сердечных сыновей¹¹⁷, я заявляю вам, что поток посвящения – это непрерывная передача.

Теперь я предскажу будущий ход непрерывного потока посвящений. Грядущими тертонами, бодхисаттвами¹¹⁸ – моими сердечными сыновьями – станете вы, счастливцы, которым я на этот раз передам поток посвящения. Когда вы, счастливцы, встретитесь с этими моими терма, в вас пробудится воспоминание о передаче посвящения, которое я, Уддияна < Падмасамбхава>, даю вам сегодня. Эти терма и прочие драгоценные наставления, которые я дал только царю, Вайрочане и Еше Цогял, тоже будут открыты. Сделайте всё, чтобы в умах будущих последователей не возникло никаких сомнений в подлинности потока посвящения.

В Тибете Гуру Ринпоче дал царю и его подданным разные учения и даровал соответствующие посвящения. Самыми счастливыми из этих учеников были те, чьи цветы во время посвящения¹¹⁹ упали на центральное божество¹²⁰ мандалы. Им он дал передачу-наказ¹²¹, признал своими наместниками и благословил на усмирение существ конечной эпохи¹²².

Непрерывность потока этого посвящения и передачи-наказа вплоть до настоящего времени – это особенность дарования тертонам необычайной передачи посвящения (dBang), наставлений¹²³ (Khrid) и передачи-чтения¹²⁴ (bKa' Lung). Именно благодаря владению такой передачей они в благоприятное время получают из рук дакини¹²⁵ ларец¹²⁶ с тантрическими учениями. Это не просто случайная находка, словно кусок коралла на берегу. Тертоны уже обладают передачей учений ещё до того, как их откроют, а не получают эту передачу в тот момент, когда обнаруживают жёлтый свиток (Shog Ser)¹²⁷. В тексте-пророчестве¹²⁸, открытом Дриме Кунгой¹²⁹, сказано:

Тертоны будут приходить по нескольку враз. Тертоны будут появляться внезапно как грибы. Они не бесплодны. Они – напоминания обо мне, < пришедшем из> страны Уддияна < т. е. о Падмасамбхаве>.

Поэтому не только передача учений, но и сами тертоны являются доказательством подлинных, безупречных слов Драгоценного Учителя < т. е. Падмасамбхавы>, его сострадательной деятельности по защите тибетского народа.

Так что тертоны появляются исключительно благодаря силе пожеланий Учителя, как памятник Гуру Ринпоче на благо тибетского народа. Таким образом, тертоны не рождаются и не умирают, как обычные люди. Этот вопрос нужно исследовать более подробно.