зін-өзі тану

«»»»»»»»«»»»»»»»»»»»

«Ә р адамның бойында кү н бар, тек оны нұ рлануына мү мкіндік берің дер» деген: B) Сократ

«Балалар жанды білімді аң сайды» - деп айтқ ан: C) Ш.А.Амошашвили.

«Дұ рыс ә рекет» қ ұ ндылығ ына жат қ ылық тар: D) Жалғ ан сө йлеу, ө тірік айту F) Кө рсеқ ызарлық, қ ызғ аныш H) Сараң дық, дү ниеқ оң ыздық

«Идентификация» термині психологияда бірнеше мағ ынада қ олданылады: B) Ө зін ө зге адаммен бірдейлендіру.E) Ө зімен ө зін бірдейлендіру. G) Бірнә рсені (біреуді) тану, адамның мамандық пен сә йкестендірілуі.

«Мектепті емес, мұ ғ алімнің жан дү ниесін реформалау қ ажет»: B) Ш.А.Амонашвили

«Мектепті емес, мұ ғ алімнің рухани дү ниесін реформалау қ ажет», - деп айтқ ан педагог:

«Мен» тұ жырымдамасының анық тамасы: А) Ә ркімнің ө зін басқ алардан ажырата алуынан кө рінетін ұ ғ ым B) Адамның жеке тұ лғ а екенін білдіретін ө зі туралы тү сініктерінің жү йесі H) Адамның ө зіндік ерекшелігін танытатын қ абілеттіліктер жү йесі.

«Мен» тұ жырымдамасының анық тамасы: А) Ә ркімнің ө зін басқ алардан ажырата алуынан кө рінетін ұ ғ ымB) Адамның жеке тұ лғ а екенін білдіретін ө зі туралы тү сініктерінің жү йесі H) Адамның ө зіндік ерекшелігін танытатын қ абілеттіліктер жү йесі.

«Ө зін – ө зі тану» курсы нә тижесі ретінде: C) Білім беру ү дерісінде адамның тұ лғ алық ынтасын ашады.D) Есею кезең інде тұ лғ аның ә леуметтік мә дени тү рін ашады.F) Адамның индивидтен жеке тұ лғ ағ а айналуына ә сер етеді.

«Ө зін – ө зі тану» пә ні тұ рғ ысынан білім беру ү дерісінің мақ саты мынада: A) Тұ лғ а дамуы.C) Оқ ушының табысты ө зіндік дамуы ү шін жағ дай жасау.E) Оқ ушының ө зіндік потенциалының ашылуы ү шін жағ дай жасау.

«Ө зін – ө зі танудың» мазмұ ндық негізі ұ лттық білім беру моделінің тұ тқ асы ретінде: A) Жалпы адамзаттық қ ұ ндылық мектебі.C) Адамның ө зін білімнің мақ саты ретінде қ арау ү рдісі.D) Адамның ө зін білімнің мақ саты жә не қ орытындысы ретінде қ арау ү рдісі

«Ө зін –ө зі тану» пә ні метапә н қ ызметін келесідей атқ арады: C) Ә лемнің жү йелі жә не толық сұ лбасын қ ұ руғ а ә сер етеді.D) Адамның жү йелі дамуына ә сер етеді.F) Адамның жү йелі дамуына ә сер етеді(интеллектуалдық, мотивациалық, эмоционалдық, пә ндік-тә жірибелік бірлестігінде).

«Ө зін -ө зі тану» пә нін игерудің нә тижелілігі тә уілді: B) Педагог пен оқ ушының байланыс тә сілдерінен.

«Ө зін- ө зі тану» пә нінің белсенді ә дістері: D) Оқ ытудың программалық жә не мә селелік ә дістері, интерактивті.

«Ө зін -ө зі тану» пә нінің білім кө зін табудағ ы ә діс-тә сілдер тобы: A) Ауызша, кө рнекілік, практикалық.

«Ө зін- ө зі тану» пә нінің концептуалды негіздері: A) Жеке тұ лғ а дамуына ә рекеттік тұ рғ ыдан келу.C) Адамзаттың рухани даналығ ына адамды қ атыстыру, универсумды тү сіну (ә лем біртұ тас).

«Ө зін- ө зі тану» пә нінің кө рнекілік ә дістері: C) Макеттер, кестелер жә не сызбалар, техникалық қ ұ ралдар.

«Ө зін -ө зі тану» пә нінің тиімді ә дістерінің классификациясы: C) Белсенді, диагностикалық, дә стү рлі.

«Ө зін ө зі танудағ ы» бірлік принң ипі сананың кең еюін талап етеді.. +дұ рыс шешім қ абылдау+мә ң гілік шындық кө зқ арасынан ө зін, шешілетін проблеманы бағ алауғ а+кең істік-уақ ыттық шектеліден кө терілуге

«Ө зін ө зі тануды» оқ ытудағ ы белсенділік принципіне сә йкес қ азіргі қ оғ амғ а: +ашық жү ректі білімді адамдар керек +қ оғ амғ а риясыз қ ызмет ететін адамдар керек

«Ө зін ө зі танудың» дү ниетанымдық тұ жырымдамасында білім беру парадигмасының озгеруі болуда: F) +білім беру ө мір сү руге табыс табу ү шін емес, ө мірге болуы керек G) +білім беру ү дерісінде адамның рухани-адамгершілік табиғ атын ашу керек Н) + жалғ ан материализмнен ә лем мен адамды тұ тас тү сіну ұ станымына кө шу

«Ө зін-озі тану» пә нін оқ ыту ү дерісінде іске асырылатын функң иялар: +оқ ушыларды адамгершілік жағ ынан жетілдіру + оқ ушыларғ а жанды білім беру

«Ө зін-ө зі тану» бағ дарламасының авторы С.А. Назарбаеваның пікірі бойынша білім беру: рухани-адамгершілік қ ұ ндылық тар негізінде тә рбие алғ ан тұ лғ а мемлекетке, ә лемге пайда ә келеді. білім беру арқ ылы ә рбір адам ө з мү мкіндіктерін жү зеге асыра алады G) қ оғ амда рухани-адамгершілік кұ ндылық тарды тудырады

«Ө зін-ө зі тану» курсында келесі процестердің механизмдерімен танысу сипатталады: B) Ө зін ө зі тә ртіпке келтіру.E) Ө зін-ө зі ө зектендіру.

«Ө зін-ө зі тану» курсының процессуалды негіздері келесідей компоненттерден тұ рады: A) Тұ лғ а дамуының жағ дайлық –оқ иғ алық даму механизмі.B) Ө зін-ө зі тану бойынша білім беру процесі.

«Ө зін-ө зі тану» курсының процессуалды негіздері келесідей компоненттерден тұ рады: C) Мектептің, отбасының, қ оғ амның тығ ыз байланысы жә не серіктестігі.D) Оқ ушылардың тұ лғ алық, рухани даму динамикасына деген назар.

«Ө зін-ө зі тану» мұ ғ алімінің тұ лғ алық ерекшеліктері: C) Ө згелермен қ арым-қ атынас мә дениеті.E) Кә сіби мә дениеті, шеберлігі.G) Адамгершілік сапалары, руханилығ ы.

«Ө зін-ө зі тану» мұ ғ алімінің педагогикалық қ арым-қ атынасының негізгі функциялары: B) Ақ параттық жә не интерактивтік.C) Ә леуметтік-перцептивтік.F) Ө зін-ө зі презентациялау жә не аффективті.

«Ө зін-ө зі тану» пә ні жаң а білім технологиясын ұ сынады: A) Оқ у процесі кезінде адамда білімдер жинақ талады.B) Тә рбиелеу, оқ ыту процесі кезінде адамда ө зіндік ашылу потенциалы пайда болады.

«Ө зін-ө зі тану» пә ні контестінде жалпы адамгершілік қ ұ ндылық тарғ а жатады: C) Адам.D) Ең бек.

«Ө зін-ө зі тану» пә ні мұ ғ алімінің кө шбасшылық қ асиеті: B) Шынайы ә рі тиісті нә тижеге қ ол жеткізеді D) Оқ удың сапасын табысты ету жолында талаптарды белгілейді E) Сабақ жоспарын қ айта қ арастырады

«Ө зін-ө зі тану» пә ні мұ ғ алімінің кө шбасшылық типтері: B) Стратегиялық кө шбасшы C) Рухтандырушы кө шбасшы E) Уә ждеуші, ынталандырушы кө шбасшы

«Ө зін-ө зі тану» пә ні мұ ғ алімінің оқ у нә тижесін жақ сартатын кө шбасшылық функциялары: B) мониторингілеу жә не бағ алау C) біліктілігін арттыруG) жаң а оқ ыту технологияларын мең геру

«Ө зін-ө зі тану» пә ні сабағ ы басталады: B) тыныштық сә тінен

«Ө зін-ө зі тану» пә німен кіріктірілетін (интеграциялану) қ оғ амдық - гуманитарлық циклінің пә ндері: B) қ азақ ә дебиеті E) ағ ылшын тілі H) тарих

«Ө зін-ө зі тану» пә німен кіріктірілетін (интеграциялану) жаратылыстану-математика циклінің пә ндері: A) Математика C) физика D) химия

«Ө зін-ө зі тану» пә нін оқ ыту барысында мұ ғ алімнің кө шбасшылығ ы: A) Оқ ушының тұ лғ алық қ асиетін дамытады B) Оқ ушының ө здігінен ізденуіне, жаң ашылдық қ а бағ ыттайды E) Оқ ушының кө шбасшылығ ына басты назар аударады

«Ө зін-ө зі тану» пә нін оқ ытудың мақ саты: D) +ойы, сө зі, ісі бір жерден шығ атын адамды тә рбиелеу

«Ө зін-ө зі тану» пә нін программалық жә не мә селелік оқ ытудың ә дістері: D) Тапсырма, есептер-жағ даяттар.

«Ө зін-ө зі тану» пә нінің мазмұ нын іріктеуді реттеудегі дидактикалық негіздер: A) Рухани-адамгершілік білімнің ә леуметтік нормаларды тү сінуді дамытуғ а бағ ытталғ ан нақ ты мақ саты.F) «Ө зін-ө зі тану» пә нінің оқ ушылардың интелектуалды, ақ параттық, коммуникативті жә не ревлексивті мә дениетінің дамуына ық пал етуіне бағ ытталғ ан білім мақ саттары.

«Ө зін-ө зі тану» пә нінің базалық мазмұ нын анық таудағ ы негізгі бағ дар болып табылады: C) Рухани-адамгершілік білімнің бірегейлік мақ саты.D) Нә тижелер жү йесінің бірдең гейлілігі.

«Ө зін-ө зі тану» пә нінің дә стү рлі ә дістері: C) Адамгершіліктік жағ дайлар, қ ызық тылық, ашық тық.

«Ө зін-ө зі тану» пә нінің ойындық ә дістері: B) Дамытушылық, рө лдік, саяхат-ойындар.

«Ө зін-ө зі тану» пә нінің практикалық ә дістері: C) Жаттығ у, этюдтер.

«Ө зін-ө зі тану» сабағ ын оқ ытуда бірлескен іс-ә рекет дағ дысын қ алыптастыруғ а бағ ытталғ ан оқ ыту ә дісі: E) Топтық жұ мыс.

«Ө зін-ө зі тану» сабағ ында оқ ытуда бірлескен іс-ә рекет дағ дысын қ алыптастыруғ а бағ ытталғ ан оқ ыту ә дісі: +сахналық қ ойылым кө рсету +іскерлік ойын

«Ө зін-ө зі тану» сабағ ының тиімділігін арттыруғ а ойындардың келесі тү рлері ық пал етеді: A) Сюжеттік- рө лдік ойындар.C) Эмоциялық ойын жаттығ улар жә не эмоционалды қ атынас.

«Ө зін-ө зі тану» тану пә нінің мотивациялық жә не ынталандыру ә дістері: C) Адамгершіліктік жағ дайлар, қ ызық тылық, ашық тық.

«Ө зін-ө зі танудың» негізгі мазмұ нын анық тау негізі: B) Адамзаттың рухани жә не ә леуметтік тә жірибесі.G) Ғ ылым.

«Ө зін-тану» пә нінің диагностикалық ә дістері: E) Тестілеу.

«Ө зің ді ө зің таны» - деп айтқ ан: B) Сократ.

«Сен ө згерсең, айналадағ ы ә лем де ө згереді» - деп айтқ ан: D) Лао-Цзы.

«Сү йіспеншілік» қ ұ ндылығ ы мынадай тү рлерге бө лінеді: A) риясыз сү йіспеншілік C) ө зімшіл сү йіспеншілік E) ө зара сү йіспеншілік

«Тыныштық сә тінде» қ олданылатын музыка тү рі: C) баяу, жең іл D) ә серлі, тыныш

«Тыныштық сә тінде» қ олданылатын арнайы мә тіндер: B) «Тең із тү біне саяхат» E) «Орманғ а серуен» H) «Нұ рғ а бө лену»

ААААА

А.К.Маркова бойынша кә сіби қ ұ зіреттілік – бұ л: C) Педагогикалық іс-ә рекеттің жоғ ары дең гейде іске асуы.F) Жоғ ары дейгейдегі педагогикалық қ арым-қ атынас.H) Мұ ғ алім тұ лғ асының жоғ ары дең гейде болуы.

Абайдың пікірінше, руханилық - адам бойына B) Кітаптар арқ ылы сің етін бастау.D) Халық аң ыздары мен ө нер арқ ылы сің етін бастау.F) Рухани тә жірибе арқ ылы сің етін бастау.

Абсолюттік ақ иқ ат: + жалғ ыз Е) + ө згермейді F) + уақ ыт пен кең істіктен тыс

Абсолюттік жалпыадамзаттық қ ұ ндылық тар- бұ л: C) Ө зінің басты қ асиеттерін тануғ а қ ажетті қ ұ ндылық тар D)Ешқ андай ортамен, қ оғ аммен шектелмейтін қ ұ ндылық тар F) Барлық адамзат ү шін маң ызы зор қ ұ ндылық тар жү йесі

Адам бойында бауырмалдық сезімін жә не дү ниенің қ ұ пияларын танып-білуге қ ұ штарлығ ын оятатын табиғ атқ а деген терең махаббатты насихаттағ ан: A) Шал ақ ын C) Ш.Уә лиханов D) Асан-қ айғ ы

Адам жан дү ниесіндегі рухани қ ажеттіліктер туындайды: C) Ө мірге, сұ лулық қ а ің кә рліктен жә не тұ рмыс қ уанышынан.F) Қ айырымдылық пен ө зара тү сіністіктің мә нін ұ ғ ынудан.G) Ө зінің ө згелерге керектігін сезінуден.

Адам ө з ойымен бө лісе отырып, жалпы адамзат қ ұ ндылық тарын ойлау арқ ылы келесіні мең гереді: B) Қ айталанбастық (ерекшелік).C) Субъектілік.G) Тә уелсіздік.

Адам ө зінің ішкі дү ниесін кө рсетеді: F) Қ ылық тарымен.G) Сө зімен.H) Ә рекеттерімен.

Адам ө мірінде достық: C) Маң ызды орындардың бірін алады.D) Нағ ыз ө нер, талант болып табылады.G) «Мә ндік бірлесуді» іске асырады.

Адам ү шін «ө зін-ө зі тану» бағ дарламасының қ ұ ндылығ ы келесі біріктірілген компонентті қ алыптастырудан тұ рады: C) Ө зіне тұ лғ ағ а, ө мір қ ызметінің субъектісіне деген қ арым-қ атынас.F) Адамның ө зге адамдармен ә рекет етуіне деген қ арым-қ атынас.

Адамгершілік дегеніміз-А) Адамның басшылық қ а алатын ішкі жә не рухани қ асиеттеріD Тұ лғ аның рухани қ ажеттіліктерін қ анағ аттандыратын қ ұ ндылық тар F) Ізгілікті білдіретін моральдық жә не этикалық нормалар

Адамгершілік –ол А) Адамның басшылық қ а алатын ішкі жә не рухани қ асиеттеріD Тұ лғ аның рухани қ ажеттіліктерін қ анағ аттандыратын қ ұ ндылық тар F) Ізгілікті білдіретін моральдық жә не этикалық нормалар

Адамгершілік педагогикасының манифестінде «Мұ ғ алім» ұ ғ ымы деген: +серіктес

Адамгершілік педагогикасының манифестінде «Мұ ғ алім» ұ ғ ымы: D) Тьютор.F) Жарық ты тасымалдаушы.

Адамгершілік педагогикасының ө кілдері: +Ш.А. Амонашвили Г.Селевко +Я.А. Коменский +Ж.Қ араев

Адамгершілікті тұ лғ ағ а тә н мейірімділік пен жауапкершілік кө рінеді: A) Ә лемде болып жатқ андардың бә ріне бей-жай қ арамаудан.B)Білім жә не жауапкершілік ретінде тү сінілетін мейірімділік ә лемді қ ұ тқ арады.F) Ө зге адамдардың тағ дырына ортақ тастық.

Адамғ а бағ ытталғ ан гуманитарлы таным контекстінде келесідей позициялар бар: B) Даралық ты есепке алу.G) Адамның жеке қ ұ ндылық тары мен ө мір мә ніне бағ ыттылық.

Адамдар арасындағ ы қ арым-қ атынастың мә ні: C) Ө зінің жанының, жү регінің байлығ ымен бө лісу.E) Келісімде ө мір сү ре алу жә не соғ ан талпыну.H) Татулық та ө мір сү ре алу жә не соғ ан ұ мтылу.

Адамдар арасындағ ы қ арым-қ атынастың, тілдесудің маң ызы: A) Жаң а ақ парат аламыз, ең бек етеміз, оқ имыз.G) Басқ а адамдармен қ атынасымызды ретке келтіреміз.H) Дос табамыз, отбасын қ ұ рамыз.

Адамдар арасындағ ы тү рлі қ ашық тық та қ арым-қ атынас зонасы (аумағ ы): C) Кө пшілік зона жә не жеке зонаD) Ә леуметтік зона. H) Интим зонасы.

Адамды тә рбиелеу барысында АР-Ұ ЖДАН ілімі ауадай қ ажет деп айткан: A)Шә кә рім Кұ дайбердіұ лы.

Адамның ө зін-ө зі дамытуына кедергі келтіретін факторлар: B) Сыртқ ы жә не ішкі.D) Объективті себептерге қ атысты G) Субъективті факторлармен айқ ындалғ ан.

Адамның жасампаздық кү шін дамытатын, ішкі еркіндігіне негізделген саналы адам мақ саттарының жиынтығ ы: B) Қ амқ орлық.C) Қ ұ рмет пен білім.E) Жауапкершілік.

Адамның қ арым-қ атынасқ а бағ ыттылығ ы: B) Достық тың пайда болуының мінсіз шарты болып табылады.D) Достық ты сақ тау ү шін ө згеге бағ ытталу қ ажет.G) Іске қ адалғ андармен достық ты сақ таудағ ы қ иындық тан пайда болады.

Адамның мынадай индивид, тұ лғ а, іс – ә рекет субъектісі жә не индивидуалдылық ракурстарының шектелген бірлестіктері оның ү йлесімді дамуын қ амтамасыз етеді, соның ішінде: A) Ө зіндік анық тауB) Ө зіндік ө зектілік.E) Ө зіндік жетілу.

Адамның ө зіне-ө зі ү йлесімді болуы арқ ылы қ алыптасады: B) Оның кә сіптік ө зіндік танымы.D) Оның азаматтық ө зіндік танымы.G) Оның адамгершілік ө зіндік танымы.

Адамның ө зін-ө зі тануына неғ ұ рлым жалпы бө гет болып табылады: A) Ө зінің табиғ аттың бір бө лшегі екендігін тү сінгісі келмеу.C) Ө зін ө те жоғ ары қ ұ ндылық қ а жатқ ызу. E) Эгоцентризм.

Адамның ө зін-ө зі тануында білімнің рө лін атап кө рсеткен қ азақ ағ артушы-ғ алымдары:

Адамның ө зін-ө зі тануындағ ы ө зіндік кедергілер: A) Ө зінің табиғ аттың бір бө лшегі екендігін тү сінгісі келмеу.C) Ө зін ө те жоғ ары қ ұ ндылық қ а жатқ ызу. E) Эгоцентризм.

Адамның рухани дү ниесінің кө рсеткіші: A) Моральғ а лайық болу.G) Қ оғ амдық мә нді нә рсені ө зі ү шін мә нді деп санау.H) Ө з мақ сатына басқ а адамды пайдаланғ анына ө кіну.

Адамның рухани ө суі мен қ абілеттерінің дамуы кө п жағ дайда байланысты: B) Отбасының қ алай қ алыптасуына.D) Бауыр басуғ а қ ажеттіліктің қ анағ аттандырылуына. F) Жақ ын адамы тарапынан тү сіністікке.

Адамның ішкі дү ниесінің пайда болуы жү зеге асады: D) Ө зінің сыртқ ы дү ниені бейнелендірудегі белсенділігіне.E) Сыртқ ы дү ниеге бейімделуі мен оны қ айта ө згертуіне.H) Ө зін тұ лғ а ретінде танытуына.

Адамның ішкі жан дү ниесі ө зінен ө зі пайда болмайды, ол -A) Сыртқ ы дү ниенің ерекше формасының бейнесі.B) Кең істіктік-уақ ыттық сипатқ а ие.C) Ө зінің мазмұ ны бар.

Адамның ішкі жан дү ниесінің мазмұ нын қ ұ райды: E) Ө зіндік сана.F)Ө зіндік ерекшелік, даралық қ асиеттер.G) Тұ тастай психика.

Адамның ішкі жан дү ниесінің мазмұ нын қ ұ райды: E) Сана.F) Бейсана.G) Тұ тастай психика.

Адаптация мұ ғ алімге мү мкіндік береді: A) Рө лдік позицияларғ а ие болуғ а B) Білім беру жү йесінің барлық талаптарына бейімделуге E) Іс-ә рекеттің барлық тү рін мең геруге

Азаматтық Отан сү ю сезімінің ө лшемі -B) Оның экономикалық қ абілетін арттыру ү шін ү лес қ осу.

Акселерация – бұ л: C) Балалық жә не жасө спірімдік кезең дегі физикалық жә не психикалық дамуды жеделдету.

Аксиология: A) Аxios-ә рекет, logos-ілім.

Ақ иқ ат – бұ л: B) интелектуалды аспект.

Ақ иқ атты тануда қ ойылатын сұ рақ тар: C) Мен кіммін? E)Менің ө мірдегі мақ сатым не? G) Ө зімнің ішкі «Менімді» қ алай тани аламын?

Ақ параттық қ оғ амның басты белгілеріне қ атысты: A) Ұ дайы қ озғ алыс, тұ рақ сыздық.D) Ұ дайы қ озғ алыс, тұ рақ сыздық.H) Болашақ тың ашық тығ ы жә не альтернативтілік.

Ақ ылдың дү шпаны: +қ ызғ аныш +арсыздық Е) +ынтық тық

Ә Ә Ә Ә

Ә йелге неғ ұ рлым тә н сипаттамалар: B) Келісімге ұ мтылушылық.D) Сезімталдық, иілгіштік.E) Биязылық, нә зіктік.

Ә леуметтік қ оршау – бұ л: B) Нормалар.E) Қ ұ ндылық тар.G) Мінез-қ ұ лық амалы.

Ә леуметтік орта – бұ л: D) Адамның қ оршағ ан ортасы (қ оғ амдық, материалдық, рухани).

Ә леуметтік-психологиялық тренинг ө зін-ө зі тануда келесідей ерекшеліктерге сә йкес қ олданылуы мү мкін:

Ә рбір адамғ а қ ажет: A) Коммуникативті мә дениет.C) Ө згелермен қ арым-қ атынас жасау мә дениеті.

ББББ

Барлығ ынан жамандық кө ру: E) Кө зге жасалғ ан қ иянат.

Бастауыш сыныптарда потрфолио кіріспесінің басты міндеттері болып табылады: A) «Табыс жағ дайын» қ ұ ру.

Белгілі педагог Н.Пироговтың ойынша, оқ у деген: +мейірімділік

Бенедикт Спиноза бостандық ты байланыстырды: A) Санамен.C) Оқ у-ағ артумен.E) Адамның білімділігімен.

Бұ л адамғ а комектеседі: +дү рыс шешім қ абылдауғ а +Мә ң гілік шындық кө зқ арасынан ө зін, шешілетін проблеманы бағ алауғ а +кең істіктік-уақ ыттық шектелуден кө терілуге

Бү гінгі ә лемнің басты ерекшеліктерінің бірі – жаһ андану: B) Ә лемнің ө зара тә уелділігін кү шейтеді D) Адамдардың біртұ тас ақ параттық кең істікке бірігуі G) Адамдардың біртұ тас коммуникациялық кең істікке бірігуі

Бү гінгі қ азақ стандық отбасының образы: B) Бір-бірінің хал-жайын сұ расатын адамдар.D) Бір-біріне қ олдау кө рсететін адамдар F) Қ уанышта да, қ айғ ыда да бірге болатын адамдар.

Бү гінгі қ оғ амның маң ызды проблемасы – толеранттылық, бұ л: B) Ө згелердің пікіріне тө зімділік.C) Ө зге топтардың нормалары мен ө мір сү ру қ ұ қ ын мойындау. F) Басқ а да кө зқ арасқ а рұ қ сат ету.

Біліктілікті арттыру бойынша педагогикалық курстарда мұ ғ алімнің ө зін-ө зі тануына ық пал етеді: C) Жаң а білімдерді мең геру.E) Жаң а іскерліктерді игеру.G) Жаң а технологиялармен танысу.

Біліктілікті арттыру бойынша педагогикалық курстарда мұ ғ алімнің ө зін-ө зі дамытуына мү мкіндік береді: B) Тұ лғ алық ө су тренингтері.E) Ө зін-ө зі тану тренингтері.G) Ө зін-ө зі жетілдіру тренингтері.

Біліктілікті арттыру бойынша педагогикалық курстарда мұ ғ алімнің ө зін-ө зі тануына ық пал етеді: C) Жаң а технологиялармен танысу D) Жаң а білімдерді мең геру H) Жаң а іскерліктерді игеру

Білім беру дағ дарысы пайда болды: +зияткерлік білім берудің басым болуынан +ә ркімнен шешіле басталуы керек

Білім берудің екі аспектісі: E) Интелектуалы, рухани -адамгершілік.

Білім берудің жаң а гуманистикалық парадигмасында білім беру ү дерісі жеке – шығ армашылық ә рекеттігі сипатты иеленеді, қ ұ руды ұ сынып: A) Тұ лғ а қ ажеттілігінің ө суі.B) Тұ лғ а қ ажеттілігінің жағ дайы.C) Білім беру ү дерісіндде тұ лғ аның субъективті белсенділігі.

Білім негізділік ө лшемдерін қ ұ ру қ абілетіне жауап береді: A) Ә лемнің кү рделі бейнесін.F) Ә лемнің жағ ымды бейнесін.

ВВВВ

В.И. Слободчиков былай жазды: «Гуманитарлық білім - бұ л.. +нақ ты мен тиістінің

ГГГГ

Герменевтика бағ ыт ретінде – бұ л: A) Ә лемді адаммен тану ү дерісі туралы білу.D) Іс -ә рекетке адамның интерпретациялық ә рекеті туралы ү йрену.G) Ә ркім қ ол жеткізітін білімді жиі ауысу жағ дайында ө мірдің ә дістемесін мең геру.

Гуманитарлық ғ ылымдар нысандары болып табылады: A) Қ оғ ам.C) Адам.

Ғ Ғ Ғ Ғ

Ғ ылыми зерттеу жұ мысының формалары: +ғ ылыми жобалар+бақ ылау+эксперимент

ДДДД

Дамығ ан қ иял педагогқ а мү мкіндік береді: A) Жобалаушы іс-ә рекетті жү зеге асыруғ а.

Дә ріс тү рлері: +диалогты (бинарлық) +мә селелік G)+визуальді

Дә стү рлі этиканың нормаларын кө рсететін, О.Сү лейменовтың бейнелеуіндегі «Жапан далада шө лден қ аталап бара жатқ ан адамды кездестірген кө шпендінің» іс-ә рекеті: B) Су беріп, тамақ тандырады. D) Ең жақ ын ауылғ а дейін апарып салады.G) Жанына тоқ тамай ө тпейді.

Диагностикалық ә дістердің классификациясы: D) Психологиялық, жетістікке арналғ ан тесттер, педагогикалық.

Достық ты білдіретін маң ызды қ атынастардың тү рлері: B) Барлық қ атынастардағ ы тең дік.

Достық тың қ алыптасуына ә келеді: A) Ө мірге ортақ кө зқ арастардың болуы.E) Адамдардың жалпы ұ қ састығ ы.G) Бірлескен іс-ә рекеттегі жолдастық қ атынастар.

Достық тың негізінде жатады: A) Ө зара ұ нату, кө ң іл ауу. D) Адамның ішкі жан дү ниесі мен тұ лғ алық қ асиеттеріне сыйластық сезімі.H) Субъектілердің ө мірге деген қ атынастарының ү йлесіміне.

Дұ рыс ә рекет – бұ л: E) физикалық аспект.

ЕЕЕЕ

Е.Уилсон мен М.Рьюздің зерттеулері дә лелдегендей, саналы ә рекет жасау: +тері рең і мен ұ лтына байланысты емес

Егер оқ ушылармен тыныштандыру сә ті ү шін тыныс алу техникасын пайдалану бойынша жү мыс жү ргізілсе: +ө з мінездерін, содан кейін тағ дырларын да басқ аруғ а ү йренеді

Еркек пен ә йелдің одағ ы – нағ ыз отбасында мү мкіндік туады: B) Эмоциялық жә не психологиялық қ олдауғ а.D) Сү йіспеншілікке, нә зіктікке, қ амқ орлық қ а.F) Ертең гі кү нге сенімділікке.

Еркек ү шін неғ ұ рлым маң ызды: C) Жеке жетістіктерінің жоғ ары бағ алануы.E) Ә леуметтік мә ртебе, ұ тымдылық.F) Қ айраттылық, табандылық.

ЖЖЖЖ

Жағ ымсыз ойлау: D) Ә лемге жасалғ ан қ иянат.

Жақ ындарымен ө зара қ арым-қ атынас қ ұ руда қ ажет: B) Ө зін ө згенің орнына қ оя білу.D) Жақ ындарына қ амқ орлық жасай білу.F) Жіберген қ ателіктерін кешіру.

Жалпыадамзаттық қ ұ ндылық тар: A) Ақ иқ ат, сү йіспеншілік, дұ рыс ә рекет, ішкі тыныштық, қ иянат жасамау.

Жаман ә рекет жасау: C) Тә нге жасалғ ан қ иянат.

Жаман сө з есту: B) Қ ұ лақ қ а жасалғ ан қ иянат.

Жанды білімдер: +ғ ылым кө кжиегіне тартады +адамды жандандырады

Жанды білімдер: B) Адамды жандандырады.

Жанжалдар болады: C) Деструктивті, конструктивті.D) Конструктивті, қ иратушы.F) Прогрессивті, регрессивті

Жанжалды, кикілжің ді сә тті шешу дегеніміз -C) Жең ілгендер де, жең гендер де болмайтын шешім қ абылдау.E) Ренжігендер де, ренжіткендер де болмайтын шешім қ абылдау.G) Қ атысушылардың бә рі жең імпаз болып шығ атын шешім қ абылдау.

Жанжалдың жағ ымды нә тижесі болуы мү мкін: C) ПрогрессE) Конструктивті шешім.F) Альтернатива.

Жанжалдың тууына себеп болады: C) Таптаурындар мен соқ ыр сенімдер.D) Ақ параттың ө згертілуі, бұ рмалануы.F) Қ ызығ ушылық тардың қ ақ тығ ысуы мен мү дделердің келіспеуі.

Жансыз білім: A) Жаң а ө мір жасауғ а ық пал етеді.

Жапон ғ алымы Масару Эмотоның жаң алық тары кө рсетеді: +адамның ойлары мен сө здерін су кристалл тү рінде жаза алады D) +су - ақ паратты ә мбебап тасымалдаушы Е) +адамның ойы мен сө здерінің салдары бар

Жеке тұ лғ а белсенділігінің кө зі болып табылады: E) Қ ажеттілік.

Жеке тұ лғ алық дағ дарыстың тү рлері: E) Зияткерлік, эмоциональдық, тә ндік

Жеке тұ лғ аның адамгершілік қ асиеттеріне жатады: C) Патриотизм, гуманизм, коллективизм, толеранттылық.

Жеке тұ лғ аның қ алыптасуына ә сер ететін негізі факторлар: B) Орта, тұ қ ымқ уалаушылық, тә рбие.

Жер жү зіндегі ә рбір адам -B) Бү кіл адамзаттың бір бө лшегі. D) Біздің ортақ планетамыздың тұ рғ ыны.G) Бү кіл адамзаттың ө кілі.

Жер планетасында ө мір сү ретіндердің барлығ ын толғ андыратын ойлар: B) Жойқ ын соғ ыстардың болу қ аупі.C) Жер бетінде бейбітшілікті сақ тау.E) Біздің ө ркениеттің жойылып кету қ аупі.

ЖОО ө зін-ө зі танудың мақ саты келесідей міндеттер арқ ылы жү зеге асады: C) Тұ лғ аның ө зін ө зі тану мен шығ армашылық жү зеге асырылу қ ажеттілігін дамыту.D) Оқ у, кә сіби жә не ө мірлік жағ дайда адамгершілік мінез қ ұ лық тә жірибесін қ алыптастыру.F) Ә лем тұ тастығ ын қ алыптастыруғ а, жалпы адамзаттық қ ұ ндылық тарды тү сінуге ық пал ету.

Жү регіміздегі махаббаттың ө ркендеуіне кедергі жасайды: +шыдамсыздық Е) + қ ызғ аныш F) + эго

Жү рек қ алауымен мамандық таң дауда сізге кө мек кө рсете алады: B) Ата-анаң ыз.E) Мұ ғ алімдер.F) Ө з саласы бойынша тә жірибесі мол мамандар.

ЗЗЗЗ

Заманауи білім берудің даму приоритеті контекстінде оқ ушылардың мең геру ә рекетінің пә ні келесі болып табылады: B) Жаһ андану мә селелерінің даму себептері.C) Жаһ андану мә селелері.H) Жаһ андық мә селелерді шешу жолдары.

Заманауи білім берудің тұ лғ алық – бақ ылау матрицасы келесілердің ө зара ә рекеттестігімен кө рсетіледі: A) «Мен жә не менің ішкі ә лемім».B) «Мен жә не табиғ ат».D) «Мен жә не мә дениет».

Заманауи педагогика бастауларына оралудағ ы идеялар: A) Ізгілікпедагогикасының манифесіC) Ш.А.Амонашвилидің ізгілікидеяларыE)Ішкі (рухани-адамгершілік) жә несыртқ ы (зияткерлік) білім

Заманауи психология бастауларына оралудағ ы ой-пікірлер: B) К.Г.Юнг, В.Франкл тұ жырымдары

ИИИИ

Инновациялық білім беру мә дениеті шамалайды: D) Оқ ыту дең гейінің біртіндеп ө згеруі.E) Білімді бақ ылаудың қ атал жү йесін енгізу

Интеграция: D) Шабыттандыру.

Интелектті дамытады: C) Кітаби білім.D) Эмоционалды.

Интерактивті оқ ытуда оқ ытушы ү шін маң ызды: A)Рефлексия D)Эмпатия F)Симпатия

Интерактивті оқ ытудағ ы аудиториядағ ы ү стелдерді орналастырудың тиімділігі: C)Ү стелдерді доғ а тә різді орналастыру F)Ү стелдерді топтастыра орналастыру G)Ү стелдерді жеке-жеке орналастыру

Интерактивті оқ ытудағ ы оқ ытушының рө лі: A)Фасилитатор F)Кө мекші G)Қ олдаушы

Интерактивтік оқ ытуда оқ у ү дерісіне негіз болады: A)Қ атысушылардың тә жірибесі C)Қ атысушылардың жас ерекшелігі G)Қ атысушылардың білім дең гейі

Интерактивтік іс-ә рекеттің негізгі идеясы: A)Тү сіністікке негізделген екі немесе кө п жақ ты қ атынас орнату B)Бір-бірінің пікірін тың дау G)Ө зара тә жірибе алмасу

КККК

К.Паустовскийдің пікірінше мә дениет деп атайтын ортаны қ ұ райды: C) Жү рек.F) Қ иял.G) Сана.

К.Роджерс бө ліп кө сеткен ұ ғ ымдар: A) Шынайы Мен. D) Мінсіз Мен.H) Ә леуметтік қ оршау.

К.Роджерстің тұ лғ а теориясындағ ы «Мен» ұ ғ ымы қ амтиды: B) Адамның ө зін сипаттайтын ұ ғ ымдарды.C) Адамның дербес дамуының жетістіктерін белгілейтін ұ ғ ымдарды.H) Идеалдарды, мақ саттар мен қ ұ ндылық тарды.

Кә сіби ө зін-ө зі дамыту келесі бағ ыттарғ а ие: C) Ө зін-ө зі таныту.E) Ө зін-ө зі жетілдіру.F) Ө зін-ө зі жігерлендіру.

Кә сіби ө зін-ө зі тану мұ ғ алімді ынталандырады: A) Ө зіне қ ызығ ушылық қ а.D) Маман ретінде ө зінің кү шті жә не ә лсіз жақ тарын тү сінуге. F) Ө з тұ лғ асы туралы ой-ө рісін кең ейтуге.

Кә сіби ө зін-ө зі тануғ а ынталандыратын кә сіби ө зін-ө зі дамытумен байланысты уә ждер (мотивтер): A) Ө зін-ө зі таныту.C) Ө зін-ө зі жетілдіру.E) Ө зін-ө зі ө зектілендіру.

Кә сіби ө зін-ө зі тануды ө зектілейтін нақ ты мотивациялар анық талады: C) Педагогтің іс-ә рекетінің ерекшелігімен.D) Педагогтің қ арым-қ атынас ерекшелігімен.F) Педагогтің тұ лғ алық ерекшелігімен.

Кә сіби ө зін-ө зі танудың объектісіне жатады: B) Кә сіби-педагогикалық бағ ыттылық.D) Педагогикалық қ абілеттер.G) Арнайы білімдер мен іскерліктер.

Кә сіби ө зін-ө зі танудың ө зінің сыртқ ы іс-ә рекетімен, мінез-қ ұ лқ ымен байланысты уә ждері (мотивтері): B) Оқ ушылармен жанжалдасу E) Оқ ушылардың нашар ү лгерімі H) Ә ріптестерімен, ә кімшілікпен жанжалдасу

Кә сіби ө зін-ө зі танудың ө зінің ішкі дү ниесімен байланысты уә ждері (мотивтері): B) Ө зінің тұ лғ асы туралы ө з ой-ө рісін кең ейту D) Маман ретінде ө зіне қ ызығ ушылық H) Маман ретіндегі ө зінің кү шті, ә лсіз сапаларын тү сінуге тырысу

Кә сіби ө зін-ө зі танудың тә сілдері: D) Ө з іс-ә рекетін талдау жә не салыстыру.G) Ө зегелердің бағ асы жә не ө зіндігінен білім алу.H) Педагогикалық курстарда ө з біліктілігін арттыру.

Кә сіби-педагогикалық бағ ыттылық тың дамуына ә сер ететін маң ызды факторлар: F) Педагогтің ө зінің тұ лғ алық ерекшелігі.G) Басшылық тың педагогикалық іс-ә рекетті ұ йымдастыру ерекшелігі.H) Ұ жымдағ ы ө зара ә рекеттестіктің ерекшелігі.

Кез келген дау-дамай жағ даятында болады: A) Жең імпаздар, жә бірленушілер.B) Жең імпаздар, жең ілгендер.C) Табыстылар, табысқ а жетпегендер.

Кез келген саладағ ы маманның маң ызды қ ұ зіреттілігі болып саналады: C) Ө зара тү сінісуге қ абілеттілік.D) Қ арым-қ атынас жасай алу.E) Тың дай жә не есіте білу.

Кез келген іске шығ армашылық пен қ арау мү мкіндік тудырады: B) Ө зінің жан дү ниесін ашуғ а.E) Айналасындағ ы адамдарды тануғ а.G) «Ө зіндік» бір дү ниелерді басқ аларғ а беруге.

Келесіге негізделе отырып, ө зін – ө зі тану жаң а педагогикалық парадигмамен кө рсетіледі: B) Ә лемді танудың толық жү йесін мең герген, жү йелі адам тә рбиесі.D) Ә лем туралы жалпы білімді мең герген, жү йелі адам тә рбиесі.F) Ә лемдегі адам туралы білімді мең герген, жү йелі адам тә рбиесі.

Кең ес елінде тұ лғ аның мә дениетте дамуын зерттейтін мә дени-тарихи психология бастау алды: B) Л.С.Выготскийдің ең бектерінен.E) А.Р.Лурияның ең бектерінен.G) А.Н.Леонтьевтің ең бектерінен.

Кө птеген зерттеушілер ө зін-ө зі танудың жолдарының бірі деп санайды: C) Қ арым-қ атынас.E) Ө зге адамдармен қ атынастар.G) Маң ызды ересектермен қ арым-қ атынас.

Қ Қ Қ Қ

Қ азақ дү ниетанымына тә н қ абылдаудың диалектикалығ ы: B) Тү бегейлі жә не қ ұ былмалы.

Қ азақ дү ниетанымында «Ә лемнің жетіспеушілігін жең у мү мкіндігі» -A) Қ арым-қ атынаста.

Қ азақ дү ниетанымында адамның ө мір сү руінің тұ рақ тылығ ы, тамыр жаюы қ арастырылады:

Қ азақ стан қ оғ амының мә ні -B) Тү рлі ұ лт ө кілдерінің ө зара тү сіністігі.D) Тү рлі ұ лт ө кілдерінің тө зімділігі.F) Ұ лттардың бір-бірінің рухани, мә дени қ ұ ндылық тарын қ абылдауы.

Қ азақ станда ө зара толеранттылық пен қ ұ рметті нығ айтудың ізгі жолы: A) Қ азақ ұ лтының бай тарихи жолын танып, білу.C) Қ азақ мә дениетінің тө лтумалылығ ын танып, білу.E) Этномә дени ө зара айырбастың жү руі.

Қ азақ стандағ ы қ арым-қ атынас мә дениеті жақ ын: D) Тұ лғ ааралық қ атынастарды қ ұ руғ а.

Қ азақ стандық патриотизм дегеніміз - Қ азақ станғ а сү йіспеншілігі: C) Қ азақ станды мекендейтін бү кіл ұ лттың.G) Қ азақ станды мекендейтін бү кіл ұ лыстың.H) Еліміздегі бү кіл этностық топтың.

Қ азақ стандық тардың ділінің, тілектес-мұ раттастығ ының кө рінісі: C) Республикадағ ы тұ рақ тылық.E) Респуликадағ ы азаматтық татулық.G) Республикадағ ы ұ лтаралық келісім.

Қ азақ станның ұ лттық идеясы: B) Қ азақ стандық патриотизм.D) Қ азахстан – біздің ортақ мекеніміз.F) Қ азахстан – полиэтностық мемлекет.

Қ азақ тардың қ ұ ндылық жү йесінде территориямен байланысты орталық орын алатын ұ ғ ымдар: B) «Ата мекен», «Ата қ оныс».D) «Ата жұ рт», «Отан-ана».F) Атадан қ алғ ан жер, «қ ара шаң ырақ».

Қ азақ тың ділінде адамның ө зін-ө зі тануы біртұ тас: B) Қ ауымның ө кілі ретінде ө зін анық тау ұ ғ ымымен.D) Ұ рпақ тың ө кілі ретінде ө зін анық тау ұ ғ ымымен.H) Халық тың ө кілі ретінде ө зін анық тау ұ ғ ымымен.

Қ азіргі ә лемде мамандардың кә сіби ә дебінің негізі болуы тиіс: B) Қ айырымсыздық.D) Ық тырушылық.G) Сенімсіздік.

Қ азіргі заманғ ы ақ параттанғ ан қ оғ амның ө скелең ұ рпақ қ а беретін білім сапасының келесідей тү рі: A) Жү йелілік. C) Жалпылық.

Қ азіргі заманғ ы білім беру жү йесінің гуманитарлық парадигмасы оның қ алыптасуының келесідей басымдылық танытатын міндеттерін кө рсетеді: B) Эмпирикалық ә дістер жә не ғ ылымилық белгісін тек анық талғ ан біліммен салыстыру культінен бас тарту.E) Жеке жағ дайларды талдау негізінде кең ейтілген жалпыландыру мү мкіндігі.

Қ азіргі заманғ ы білім беру процесін қ айта қ ұ ру келесі ойлаудың іс- ә рекет формаларында ұ йымдастырылады: B) Танымдық.F) Ұ дайы.

Қ азіргі заманғ ы білім беруде адам туралы білімнің шынайы орталығ ын қ ұ ратын пә н қ ажет деп ой айтқ ан: B) К. Маркс.F) В. Ломов.

Қ азіргі заманғ ы гуманистикалық педагогикада оқ ытушының кә сіби бағ дарларына кіретін келесідей нормалар тұ ржырымдалғ ан: C) Тә рбиеленушісіне деген сү йіспеншілік.E) Іс-ә рекет, таң дау, ө зін-ө зі кө рсету, еркін мойындау қ ұ қ ығ ы.

Қ азіргі заманғ ы жаһ андық дағ дарыстар: C) жеке тұ лғ алық, қ оғ амдық, экологиялық.

Қ арым-қ атынас мә дениеті ө зіне ендіретін механизмдер: B) Тың дау, есіту.D) Қ арау, кө ру.F) Рефлексия, эмпатия.

Қ арым-қ атынасқ а таптаурындардың келтіретін кедергілері: C) Жеке пікір қ алыптастыруғ а.D) Ө зіндік пікір қ алыптастыруғ а.F) Дербес пікір қ алыптастыруғ а.

Қ арым-қ атынаста болып жатқ андардың себебін аударуы мү мкін: B) Ө зіне, жағ дайғ а, нақ ты адамдарғ а.D) Ө зіне, нақ ты адамдарғ а, ө зіндік ерекшелігі жоқ жағ дайларғ а.F) Нақ ты адамдарғ а, шарттарғ а, ө зіне.

Қ арым-қ атынастың адам ө міріндегі мә ні: C) Ө зінің жанының, жү регінің байлығ ымен бө лісу.E) Келісімде ө мір сү ре алу жә не соғ ан талпыну.

Қ арым-қ атынастың, тілдесудің жемістілігін қ амтамасыз ететін маң ызды шарттар: D) Адамның назарын аудару.F) Достық ниетте болу.G) Ә деп нормаларын сақ тау.

Қ арым-қ атынастың, тілдесімнің вербальде емес жағ ын қ ұ райды: B) Интонация, тембр, сө здің мә нерлілігі, пауза.D) Мимика, ым-ишара.F) Тілдесушілер арасындағ ы қ ашық тық.

Қ иянат жасамау – бұ л: A) рухани аспект.

Қ оғ амдық дағ дарыстың тү рлері: D) Экономикалық, саяси, мә дени, отбасылық, білім беру

Қ орытынды тыныштық сә тiндегі мұ ғ алімнің сө зі B) Денемізді тү зу ұ стап, ың ғ айланып отырамыз E) Жү ректерің ізге тү йіп алың ыздар H) Кө здерің ізді ашуларың ызғ а болады.

Қ ұ ндылық тар – бұ л: B) адам ү шін ө те маң ызды заттар мен қ ұ былыстарды, қ асиеттер мен жай – кү йлерді атайды.

Қ ұ ндылық тар туралы мә селені алғ аш кө терген: B) Сократ.

ЛЛЛЛ

Л.М. Митина бойынша кә сіби ө зіндік санасының дең гейі тө мен мұ ғ алімдердің сапалары: D) Ө зінің жекелеген қ асиеттері мен сапаларын ғ ана тү сіну мен ө зіндік бағ алау. F) Мұ ғ алім бейнесінің жеткіліксіз тұ рақ тылығ ы.H) Мінез-қ ұ лық пен педагогикалық ө зара ә рекеттесудің сындарсыздығ ы.

ММММ

Мадақ тау – бұ л: D) Тә рбиенің ақ параттық ә дісі.

Маманның кә сіби қ ұ зыреттілігін білдіретін қ абілеттіліктер: C) Ө зара тү сінісуге қ абілеттілік.D) Қ арым-қ атынас жасай алу.E) Тың дай жә не есіте білу.

Махаббат - ол: A) Адам жанының асыл қ асиеті, асқ ақ мұ раты.B) Адам жанының таным тұ ғ ыры.C) Адам жанының риясыз, ынтық, нә зік сезімі.

Махаббат адамның жан дү ниесін бө лейді: C) Кү йіп-жанғ ан ынтық сезімге.E) Эстетикалық лә ззаттануғ а. H) Қ анат бітірер ұ шқ ыр қ иялғ а.

Махаббат мү мкіндік береді: B) Барлық жағ ымды шығ армашылық кү штің оянуына.C) Адамның ішкі рухани кү штерінің оянуына.E) Ә лемге деген кө зқ арасты кө рсететін мінез-қ ұ лық бағ дары.

Махаббат ү ндестігі ретінде- B) Ақ иқ аттың.E) Қ айырымдылық тың. G) Сұ лулық тың.

Махаббаттың адамшылық тың жә не адамгершіліктің жоғ ары кө рінісі екендігі білінеді: C) Рухани, дене, интеллектуалдық қ ұ штарлық тың бірлігінен. E) Адамды биікке кө теруі мен ізгілендіруінен. H) Ө мірдің толық тығ ын сезінуінен.

Махаббаттың кө пжақ ты сезім екендігі кө рінеді: A) Ақ иқ атқ а, қ айырымдылық қ а жә не сұ лулық қ а қ ұ штарлығ ынан.C) Ананың баласына табиғ аттан берілген сезім екендігінен.E) Ө з ісіне, жолдастарына, достарына сү йіспеншілігінен.

Мә дени сә йкестілік принң ипі кө здейді: +барлық халық тар мә дениетіне қ ұ рмет білдіруді

Мә дени талаптар болады: A) Тұ рмыстық жағ дайда.C) Оқ ытылып жатқ ан тіл мен мектепте.

Мә ң гілік жалпыадамзаттық қ ұ ндылық тар біріктіреді: +ә рқ ашан барлық адамдарды + білімдерді Е) + барлық діндерді

Мә ң гілік жалпыадамзаттық қ ұ ндылық тар біріктіреді: C) Бү кіл адамзатты.

Мейірімді адам Ш.А.Амоношвилидің пікірінше, бұ л: A) Сұ лу. B) Білікті.

Мейірімді адамды Ш.А. Амоношвилидің пікірінше, бұ л: +риясыз +ерухани +ақ кө ң іл

Мектепте «Ө зін озі тану» пэнін оқ ыту шарттары: +сү йіспеншілік, сенім, шығ армашылық атмосферасын жасау +тұ тас педагогикалық ү деріске рухани-адамгершілік білім берудің шоғ ырлануы +бә секеге қ абілетті ортаны жасау

Мектепте ө зін-ө зі тану пә нін оқ ытудың тү пкілікті нә тижесі: E) Ө зін-ө зі жетілдірудің жетілген дең гейі.

Мектептегі «Ө зін-ө зі тану» пә нінің мазмұ ны интегралдау сипатта болады жә не келесі білімдер аймағ ын қ амтиды: A) Жасанды.D) Психологиялық.

Мектептегі оқ у пә ні ретіндегі ө зін-ө зі танудың орны: +сыртқ ы жэне ішкі формалар арқ ылы интеграң иялауды педагогикалық ү деріске енгізу +педагогикалық субъектілерді біріктіреді+рухани-адамгершілік қ ұ ндылық тар арқ ылы барлық пә ндерді біріктіру

Мектептегі ө зін-ө зі тану қ амтиды: A) Оқ удың барлық кезең ін.

Мектептегі ө зін-ө зі тану толық бағ ытталғ ан: A) Психикалық дамуғ а.

Мектептегі педагогикалық кадрлардың инновациялық ә леуетін дамытудың негізгі педагогикалық шарттары (А.А.Тихомиров бойынша): C) «Еркін кең істік» принципін қ ұ румен сә йкес педагогпен басқ аратын ө зара ә рекеттестікті жү зеге асыру. E) Ө з дамуын ұ йымдастырушы субъект ретінде педагогқ а қ ызметін кең ейтуге ө кілеттік беру.G) Педагогқ а ө згерісті ө зі ұ йымдастыруды ү йрету.

Мен - тұ жырымдамасы - болуы мү мкін: C) Жағ ымды.E) Екіұ шты.G) Жағ ымсыз.

Мең геру жә не беру келесі адами қ ұ ндылық тарды игеруге септігін тигізеді: A) Қ ұ ндылық тар.B) Мә н.C) Білім.

Мұ ғ алім ең бегінің психологиялық сипаттамасына жатады: C) Бақ ылампаздық.G) Рефлексия.

Мұ ғ алім портфолиосы: A)Мұ ғ алімнің дайындығ ы мен сабақ тағ ы жә не сабақ тан тыс іс-ә рекетінің белсенділік дең гейі.C)Мұ ғ алім іс-ә рекетінің белгілі бір кезең дегі жеке жетістіктерін тіркеу, жинақ тау жә не бағ алау тә сілі F)Мұ ғ алімнің ө з кә сіби іс-ә рекетіндегі міндеттерді шеше алуын кө рсететін жә не кә сібилік дең гейін бағ алауғ а арналғ ан материалдар жинағ ы.

Мұ ғ алім сабақ қ а позитивті пікірді (дә йексө зді) енгізеді: +адамдардың жақ сы жақ тарын кө ру ү шін + жақ сыны кө ру мен тың дауғ а ү йрету ү шін + жақ сы ә рекет жасауғ а ү йрету ү шін

Мұ ғ алімнің басқ арушылық қ ағ идалары: B) Ө зімшілдікF) Кейіс білдіру.

Мұ ғ алімнің объективті қ ажетті кә сіби біліміне жатады: C) Педагогикалық іс-ә рекеті.

Мұ ғ алімнің ө зін-ө зі дамытуының кезең дері: A) Кә сіби адаптация.C) Кә сіби қ алыптасу.G) Кә сіби стагнация.

Мұ ғ алімнің педагогикалық іс-ә рекетпен айналысуы: B) Психикалық процестеріне нақ ты бағ ыттылық береді. D) Психикалық процестерін кә сібилендіреді.H) Ерекше міндеттерді шешеді.

Мұ ғ алімнің педагогикалық -психологиялық ү дерістегі ә деттегі қ иындық тары болып табылады: A) Оның Мен-тұ жырымдамасының кө мескілігі, қ алыптаспауы. C) Кү нделікті педагогикалық міндеттерді дұ рыс жә не оң тайлы шеше алмау.E) Педагогикалық қ абілеттернің дамуының объективті тө мен дең гейі.

Мұ ғ алімнің тұ тастай ө зін-ө зі жағ ымды бағ алауы жоғ арылатады: B) Ө зіне сенімділікті.E) Ө з мамандығ ына қ анағ аттануды.H) Педагогикалық ең бектің тиімділігін.

Мұ ғ алімнің электрондық портфолиосының тү рлері: B) Жетістік портфолиосы E)презентациялық портфолиоH) Тақ ырыптық портфолио.

Мінсіз Мен - бұ л тү сініктер жү йесі: A) Адамның кім болғ ысы келетіні туралы.D) Оның тә жірибесі.G) Оның терең кү йзелістері.

НННН

Н.А. Бердяевтің пікірі бойынша адамды азат, ерікті жасайтын: C) Таң дауғ а мү мкіндігі.E) Шығ армашылық қ а мү мкіндігі.H) Ө зі мен қ оршағ ан ортасын ө згерту мү мкіндігі.

Н.Я. Гроттың пікірінше, адамның ө зі жете тү сінуі ә келеді: A) Оның ақ ыл-ой ә рекетінде еркіндіктің дамуына.D) Оның ес процесінің дамуына.H) Оның сыртқ ы ық палдардан қ ұ тылуына.

Нағ ыз махаббат тек қ ана болуы мү мкін: A)Жоғ ары адамгершілікті.B) Қ ұ рбан болушы.F) Асқ ақ татушы.

Не істеу неге қ иянат жасау болады: B) жаман сө з есту – қ ұ лақ қ а қ иянат; E) ө тірік айту, дө рекі сө йлеу – тілге қ иянат; H) барлығ ынан жамандық кө ру – кө зге қ иянат;

ОООО

Ойғ а шабуыл, шығ армашылық, жобалау, модельдеу, казустерді талдау практикасы кең інен қ олданылатын оқ ыту тү рі: B)Интерактивті оқ ыту E)Оқ ытудың авторлық тү рлеріH)Витагендік оқ ыту

Оқ уғ а қ ойылатын талаптар: +сабақ та 5 «т» сақ тау: тә ртіп, талап, тыныштық, тазалық, татулық + шығ армашылық пен жү мыс жасау +оқ ыту ә дістерді қ олдану

Оқ ушылардың адамгершілігіне ә сер ету, дә лелді жә не ғ ылыми фактілердің болуы, жү йелілігі, ә серлігі, қ арапайым жә не тү сінікті жетуі: E) Ә ң гіме ә дісі.

Оқ ушылардың ө зін-ө зі тану жә не ө зін-ө зі дамытуғ а қ ажеттіліктерін ынталандыру формалары C) Ә леуметтік-психологиялық тренингтер.E)Кең ес беру.G)Сыныптан тыс жұ мыс.

Оқ ушылардың санасын кең ейту қ ажет: +«біз — мемлекет» дегенне «біз — адамзат» дегенге дейін Е) +«біз - отбасы» дегеннен «біз - қ оғ ам» дегенге дейін

Оқ ушылардың тұ лғ алық қ абілеттерін дамытуғ а сай болу &