Студопедия

Главная страница Случайная страница

КАТЕГОРИИ:

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Модуль №1 3 страница




4. У Південній Америці найдавніші цивілізації виникнули в областях Андського нагір'я й узбережжя Тихого океану. У першій половині I тисячоріччя до н.е. на великій території одержала поширення культура чавин, що зробила величезний вплив на наступний розвиток регіону. Слідом за її зникненням у північній частині узбережжя Перу складається культура мочіка, на півдні - паракас, а пізніше родинна їй наска. У басейні высокогірського озера Титикака (сучасна Болівія) протягом тривалого часу існувала створена племенами аймара цивілізація тіауанако, розквіт якої припадає до IX-XII вв. н. е. Біля VIII в. згаснула культура мочика, а дещо пізніше наска, тиауанако й ін. На півночі перуанського узбережжя, приблизно в ареалі мочика, утворилася величезна держава Чиму (XII-XV вв.) із столицею Чан-Чан. Чиму будували міцні будинки, прокладали водопроводи, широко користувалися меліорацією і добривами. Відрізняючись войовничістю, вони підпорядкували собі населення сусідніх районів. Проте в середині XV в. їх «імперія» розпаслася під натиском нових завойовників - інків.
Це плем'я, що належало до мовної групи кечуа, із XII-XIII вв. влаштувалося в долині ріки Урубамбы, де розбудувало місто Куско. Його створення традиція пов'язує з ім'ям першого інкського правителя - легендарного Манко Капака. Довгий час Куско залишалося одним із багатьох кечуанских міст-держав, що суперничили між собою в боротьбі за гегемонію в даному регіоні. Проте зростаюча загроза ззовні диктувала необхідність об'єднання. Коли на початку XV в. на кечуа з заходу напало плем'я чанка і головним об'єктом агресії виявилося Куско, інкам вдалося перед загрозою смертельної небезпеки згуртувати кечуанські племена. Очоливши військовий союз, що утворився, вони в 1438 р. відкинули і розгромили агресора. Ця перемога, здобута під керівництвом першого історично достовірного правителя інків Пачакутека (1438-1471), поклала початок формуванню могутньої держави Тауантінсуйю (на мові кечуа-«чотири сторони світу»).
У результаті завоювань, що здійснювалися Пачакутеком і його спадкоємцями Тупаком Юпанки (1471-1493) і Уайна Капаком (1493-1525), інкськая держава, поглинувши землі аймара, чиму, чинча й інших племен, менше чим за сторіччя поширила свою владу на величезну територію від Анд до Тихого океану протяжністю з півночі на південь біля 5 тис. км (значна частина теперішніх Перу, Болівії, Еквадору, Чилі, Аргентини). На чолі цього потужного державного утворення стояв Сапа Інка (Єдиний Інка), що вважався земним втіленням і сином Сонця, якому інки поклонялись як божеству (іменованому Інті). Уособленням Інті був величезний золотий диск, інкрустований смарагдами. Він знаходився в столичному храмі Сонця, куди міг входити тільки сам верховний правитель. Існували також культи землі (Мама Пача) і води (Мама Коча).
Етнічний склад Тауантинсуйю відрізнявся надзвичайною строкатістю: у його межах поряд із кечуа жила множина інших племен і народностей, що говорили на різних мовах і діалектах. Стосовно них неухильно проводилася політика асиміляції, яка виражалася насамперед у примусовому насадженні мови кечуа (інки називали її руна-сими - «мова людей»), у введенні релігійного культу і ритуалу, прийнятих у Куско, нав'язуванні інкских норм поведінки і моралі, уніфікації архітектурного стилю, практиці насильницьких переселень. Водночас у ряді випадків скореним дозволялося поклоняться місцевим божествам, зберігати старі звичаї і вірування, господарський уклад, одяг і т.д. Інки у свою чергу запозичали в них окремі терміни, елементи культури, господарські навички і навіть включили у свій пантеон деяких чужих богів. Зокрема Виракоча, що шанувався в країні коли (аймара), популярний на узбережжі Пачакамак ототожнювався з богом Сонця. Таким чином, етнічна консолідація в Тауантінсуйю не зводилася винятково до кечуанизации, що грала проте визначальну роль у цьому складному процесі.
Основна маса населення кечуанського походження не займала привілейованого положення: її обов'язки і права були в загальному ті ж, що й в інших жителів. Привілеями користувалася лише пануюча верхівка, що складала правлячий клан, членів котрого поступово стали позначати старою племінною назвою - інки. У цю касту входили вищі сановники і воєначальники, намісники провінцій, роз'їзні інспектори, контролери та інші високопоставлені чиновники, жерці, учені мудреці (амауты), а також місцеві вожді (кураки), що перейшли на сторону завойовників. Інкська аристократія ділилася на дві категорії. «Інки по крові» рахувалися прямими нащадками легендарного Манко Капака, «інки за привілеєм» одержували це почесне звання (а з ним право носити у вухах масивні золоті сережки) за особливі заслуги.
На вершині суспільної піраміди знаходився спадковий Сапа Інка, який володів необмеженою владою, що поширювалася на всі сфери господарського і політичного життя, адміністрацію, суд, армію, релігію. Верховний правитель цілком розпоряджався долею і майном своїх підданних, вважався власником усієї землі, що частково передавалася в користування населенню в якості дарунка. З метою збереження «чистоти» роду його діти, брати, сестри та інші родичі могли одружуватися тільки один з одним.
Основним осередком інкського суспільства була община (айлью), члени якої спільно обробляли землю, отриману окремими сім'ями. Розміри земельних наділів (тупу) залежали від чисельного складу сім'ї, причому щорічно провадився перерозподіл ділянок з урахуванням змін. Дві третини зібраного врожаю й іншої сільськогосподарської продукції призначалися на державні і релігійні потреби. Крім того, кожна община зобов'язана була виділити певну кількість воїнів і забезпечити виконання численних трудових повинностей: будівництво палаців, храмів, фортець, доріг, мостів, каналів, перенесення важких вантажів, робота на рудниках і на плантаціях коки. Общинники обслуговували правлячу еліту в якості кухарів, водовозів, домашніх слуг, переносників носилок і т.п. Не будучи рабами в юридичному змісті слова, вони піддавалися жорстокій експлуатації, страждали від безправ'я, знаходилися в повній залежності від держави. У той же час існувала чисельно дуже невеличка група янакона - обернених у рабство жителів тих місць, де інки зустріли особливо сильний опір. Особливу категорію складали жінки-рабині - аклакуна («обраниця»). Деякі з них були знатного походження і ставали жрицями Сонця, а також наложницями Сапа Інки і його вельмож.
За своєю соціально-політичною структурою Тауантинсуйю представляло теократичну деспотію, що знаходилася на стадії переходу від первіснообщинного до рабовласницького ладу.
Інкська цивілізація характеризувалася значним розвитком землеробства з використанням складних іригаційних споруджень і застосуванням добрив. Широко практикувалося створення на гірських схилах штучних насипів-терас. Найбільше поширеними продовольчими культурами були кукурудза і картопля. Вирощувались також боби, гарбуз, бавовна, ананаси, банани. Важливою галуззю господарства було скотарство: разведення лам і альпака, що використовувалися в якості в'ючних тварин, для одержання м'яса і шерсті. Досить високого рівня досягли ремесло (видобуток і обробка металів, гончарна і ювелірна справа, ткацтво, фарбувальне виробництво) і будівельна техніка.
Інки мали глибокі пізнання в області математики, астрономії, географії, медицини, ботаніки й інших наук. Вони склали точний календар, відповідно до якого рік ділився на чотири сезони і 12 місячних місяців, уміли робити трепанацію черепа, користувалися ієрогліфічною писемністю. Мережа впорядкованих доріг загальною протяжністю понад 15 тис. км зв'язувала столицю Куско з периферією. Чітко налагоджена система спеціальних гінців (часки), на бігу передававших друг другу на зразок естафети термінові повідомлення, забезпечувала швидку передачу важливої інформації на великі відстані. Діти виховувалися в дусі беззаперечної покори вищестоящим, починаючи від батька і закінчуючи Єдиним Інком. Синів знаті «хранителі мудрості» - амауты прилучали до знань, інші ж діти не одержували ніякої освіти.
У 20-х роках XVI у, положення Тауантинсуйю ускладнилося унаслідок хвилювань та повстань північних племен, та епідемій. Після смерті Уайна Капака верховним правителем став його старший син Уаскар (1525-1532). Проте на цей титул претендував і незаконнонароджений син покійного Сапа Інки честолюбний Атауальпа, що відмовилася визнати владу свого зведеного брата. У 1530 р. між прихильниками обох претендентів розгорілася кровопролитна боротьба, що завершилася перемогою Атауальпы (1532- 1533). Захоплений у полон Уаскар був таємно вбитий.
Поряд із Месоамерикой і Андской областю значним осередком індійських цивілізацій була «проміжна» між ними Карибська зона, що включала територію сучасних Еквадору, Колумбії, Панами, Коста-Рики. Початок землеробства й обробки металів у цьому регіоні відноситься до I тисячоріччя до н.е., коли виникнули культура тумако, що прославилася мистецькою керамікою, і сан-агустин, що залишила видатні зразки кам'яної монументальної скульптури. У I тисячоріччі н.е. одержала розвиток цивілізація калима, яка прославилася чудовими высокохудожніми творами золотої пластики, заснованої на широкому використанні тумбаги - сплаву золота з міддю. Її досягнення сприйняли й удосконалили племена, що належали до мовної сім'ї чибча, насамперед кимбайя, що оселилися до середини II тисячоріччя н.е. в середній течії р. Кауки. На схилах Сіерры-Невады, в округах Санта-Марты приблизно тоді ж склалася высокоорганизованная культура тайрона, носії котрої всім будівельним матеріалам віддавали перевагу каменю.
Розмовлявші на тій ж мові чибча осілі землеробські племена муісків (що означають «люди»), що жили в північно-західній частині південноамериканського материка, на высокогірському плато Східних Кордильєр, створили найбільше значний в Карибской області центр древньої цивілізації. Муіскі вирощували понад 10 сортів кукурудзи, картоплі, киноа, томати, квасоля, фрукти, бавовна й ін. Основу їхній господарства складало інтенсивне поливне терасове землеробство з застосуванням мінеральних добрив і різноманітних агротехнічних прийомів. Вони розробляли поклади смарагдів, солі, кам'яного вугілля, виготовляли бавовняні тканини, керамику, ювелірні вироби, прокладали дороги, вели пожвавлену торгівлю. Проте їхня будівельна техніка помітно відставала в порівнянні з іншими високими культурами древньої Америки: навіть палаци і храми, не говорячи вже про житла простих людей, споруджувалися з дерева або очерету.
Основною адміністративною і господарською одиницею суспільства муисків була територіальна община з колективною власністю на землю. Глава її обирався. Декілька общин об'єднувалися під владою вождя. При збереженні багатьох пережитків родового ладу в муисків вже почалося соціальне розшарування. Общинники зобов'язані були працювати на полях знаті і храмів, будівництві палаців, доріг, каналів, виконувати інші повинності. Створювалися і більш значні об'єднання - тимчасові військові спілки оборонного або наступального характеру. До другої половини XV в. вони перетворилися в досить стабільні територіально-політичні утворення, що представляли собою ранні форми державності. З п'ятьох таких що укладалися «держав» найбільше значення мали Богота і Тунха, правителі яких носили відповідно титули сіпа і саке.
У релігії муисків значне місце займали богиня землі і родючості Бачує, творець Всесвіту бог Чиминигагуа, покровитель Боготи Чибчачум, міфічний герой Бочика. Вони шанували сили природи - воду, сонце, місяць. Наприклад, на честь богині води Сіу влаштовувалися багатоденні святкування. На священному озері Гуатавита щорічно при великій кількості глядачів відбувалася церемонія обмивання місцевого вождя, що попередньо обсипався золотим порошком *. Велике значення мав культ предків.
Мешканці в басейнах рік Рио-Гранде-дель-Норте і Колорадо племена пуэбло, що населяли долину Ориноко й Амазонки тупи, гуарани, карибы, арава-ки 2, бразильські кайяпо, жителі пампы і Тихоокеанського узбережжя войовничі мапуче, що улаштувалися в різноманітних районах сучасних Перу й Еквадору індіанці Колорадо, хиваро, сапаро, племена Рио-де-ла-Платы 3 (диаги-ты, чарруа, керанди й ін.), патагонські теуэльчи, індіанці Вогненної Землі (вона, яган, чоно) - усі вони знаходилися на різних щаблях первіснообщинного ладу. На відміну від диких кочових племен, що займалися переважно полюванням, рибною ловлей, збиранням, деякі з цих народів вели майже осідлий спосіб життя і мали порівняно розвинуте господарство.
Так, гуарани (межиріччя Парани і Парагваю) опрацьовували расчищені ними від лісу ділянки землі доти, поки не виснажувався грунт, і тільки тоді переходили на нове місце. Основу їхній господарства складало землеробство. Полювання, риболовля, збирацтво грали допоміжну роль. У гуаранів було розвинуте ремесло: ткацтво, гончарна справа, різьблення по дереву. Жили вони родовими общинами, що спільно володіли землею, ділячи її на невеличкі сімейні наділи, класової диференціації майже не знали. На чолі селищ стояли спадкові керманичі. У надзвичайних випадках скликалася рада старійшин, рішення якої носили обов'язковий характер. Окремі племена були пов'язані між собою лише загальною мовою.
На мапуче («людей землі») і інші індійські племена, що жили на північ від р. Мауле, значний вплив зробила культура інков, які у XV в. завоювали цю територію і скорили її населення, обклавши її даниною. Однак південніше р. Мауле інкам не вдалося просунутися, і індіанці, що там жили, зуміли зберегти свою самостійність. До початку XVI в. вони перебували в стадії родового ладу з переваженням общинного землеволодіння; правда, де-не-де вже намічалися ознаки його розкладання. Мапуче переживали в цей час перехід від материнського до батьківського роду. Головною галуззю їх господарства було землеробство. Вони вирощували 8-9 сортів кукурудзи, 14 різновидів бобів, просо, багато видів картоплі.
Більшість індійських племен Бразилії до початку XVI в. також займалося в основному обробленням землі, застосовуючи підсічно-вогневий засіб. Більшу роль у їхньому господарстві відігравали рибальство і полювання. Жили вони звичайно общинами. Земельні ділянки передавалися в користування окремим сім'ям, але без прав успадкування. У зв'язку з виснаженням грунту кожні 6-8 років припадало переселятися в інший район. На відміну від більш примітивних племен внутрішніх областей (що належали до мовних сімей, карибов, тупи,) в індіанців басейну Амазонки (особливо омагуа), тупинамба Атлантичної узбережжя, майя-гуайкуру (басейн р. Парагвай) і деяких інших племінних груп вже з'явилися ознаки соціальної стратифікації.
Родинні за мовою і культурою напівкочові племена хопі, зуньі, таньо керес, відомі під загальною назвою пуэбло, до IV-VII вв. н. е. перейшли до осідлості, а їхнім основним заняттям стало поливне землеробство. У них З'ЯВИЛИСЯ також гончарне і ткацьке ремесла. Надалі вони почали будувати великі глинобитні будинки, що вміщали сотні людей (XI-XIII вв.). У індіанців пуэбло існував родовий лад із значними елементами матріархату.
Чисельність населення Латинської Америки до кінця XV в. оцінюється вченими по-різному. Відповідно до останніх приблизних підрахунків вона повинна перевищувати 50 млн. Але историко-демографическж дослідження, проведені представниками «каліфорнійської школи Л. Б. Симпсоном, Ш. Ф. Куком і В. Бора, показали, що тільки на території Месоамерики мешкало в той час більш 27 млн. чоловік. Виходячи з цього французький історик П. Шоню, американский антрополог Г. Добинс, німецький вчений Р. Конецке припускають, що загальне число мешканців регіону можливо досягало навіть 80 млн. У новітній науковій літературі зустрічається, проте, і набагато менша цифра - біля 30 млн.
Як уже вказувалося, історія народів Америки в доколумбовый період розвивалася по тому ж руслу, за тими же загальним законам суспільного розвитку, що й історія всіх інших народів Землі. Проте, будучи конкретним проявом єдності і різноманіття історичного процесу, вона породила не тільки загальні, але і специфічні риси в сфері матеріальної і духовної культури, що змогли багато в чому збагатити загальносвітову культуру.
Виникнула об'єктивна необхідність у взаємодії, у взаємозбагаченні культур народів Старого і Нового Світу, що повинно було істотно прискорити поступальний, прогресивний хід історії всієї планети. Немає сумніву, що оптимальним варіантом такої взаємодії був би обмін культурними цінностями в умовах мирних контактів. Проте зближення Старого і Нового Світу не відбувалося в мирній формі. Непереборним бар'єром на цьому шляху стали грабіжницькі цілі іспанських і португальських колонізаторів. Руйнація індійських цивілізацій і культур суттєво обмежувало можливість внеску давньоамериканських народів у світову цивілізацію. Але і те, що уникнуло знищення і руйнації, усе ж дозволяє оцінювати суспільну значимість цього внеску украй високо.
Хоча індійські культури, що існували в Новому світі до моменту його відкриття Колумбом, у значній мірі усе ще залишаються для нас загадкою, але не підлягає сумніву, що вони внесли великий внесок у світову культуру. У найбільш розвинутих центрах їхньої культури індіанці вивели багато злаків і овочів, які потім увійшли у вжиток у усьому світі. Від них іспанці навчилися користуватися різноманітними лікарськими травами й іншими рослинами і зробили їх відомими в Європі. Розробляючи надра землі, ацтеки, чибча і инки знаходили великі скарби. Особливо важливо те, що, відкривши значних родовищ золота та срібла, індіанці добули стільки цих дорогоцінних металів, що вони явилися основою для швидкого розвитку капіталістичної системи в Старому світі. І хоча ці метали відвозили в Європу іспанці, вони були вириті з землі руками індіанців.
Мистецтво індіанців, із яких ми знайомі по збережених руїнах їхніх архітектурних пам'ятників, по дошедшим до нас прекрасним зразкам текстильних, керамічних, ювелірних виробів, свідчить про те, що вони мали тоді такі спроможності до художньої творчості, що тільки зараз досягають свого повного розквіту в Мексиці. Індійські народні казки, танки і пісні теж стали невід'ємною частиною культурної спадщини Нового світу. У області наукових досліджень американські індіанці показали себе але менше спроможними, чим європейці. Календар майя по точності не мав собі рівного. Инки і їхні попередники владели технікою хірургії людського мозку на декілька сторіч раніш, чим вона стала відома в Європі. Вони застосовували також анестезуючі засоби, що були цілком невідомі в Європі на початку її нової історії. У використанні барвників вони досягли такої технічної майстерності, що залишилося неперевершеним.
І хоча європейці швидко навчилися експлуатувати працю цих обдарованих американських аборигенів, їхні теперішні нащадки в багатьох латиноамериканських країнах усе ще не знайшли «ключа» до розкриття безсумнівних талантів індійського народу. Перед тим, як досягти цих скарбів людської культури, процес європейської експансії розвивався протягом більше трьох сторіч до Колумба. У зв'язку з відкриттям ним Нового світу перед нами виникає питання: як розвивалося б індійське суспільство, якби не було зовнішнього втручання?
Все це показує, що історія древнеамериканских народів аж ніяк не була якійсь тупиковою гілкою історичного процесу. Багатомільйонним масам корінного населення Древньої Америки, як і іншим народам Землі, без яких-небудь обмежень належить роль творців світової історії.





 

· НЕ. 1.2 Передумови європейської експансії в новому світі.

1.Історичні передумови європейської експансії.
2.Христофор Колумб і відкриття Америки.
1. Нерівномірний характер соціально-економічного розвитку окремих країн і регіонів земної кулі - одна з закономірностей світової історії. У різні історичні періоди різні народи стають носіями передової тенденції, виступаючи на авансцену історії. До рубежу середніх віків і нового часу утворився величезний розрив між рівнем і темпами соціального прогресу на Європейському й Американському континентах. До кінця XV в. у переважній частині Америки усе ще переважали первіснообщинні відношення і лише в зоні цивілізацій склалися або укладалися самобутні раннеклассові держави, типологічно подібні з культурами Давнього Сходу ІІI-II тисячоріч до н.е. У Європі ж у цей час активно розвивався процес розкладу феодального ладу і становлення в його надрах капіталістичного укладу, що позначив початок принципово нового етапу в історії людства. Об'єктивно-історичний факт складання капіталістичних відношень висунув народи Європи на передній край історії, поставивши їх «на чолі прогресивного шляху розвитку світового історичного процесу».
В другій половині XV в. не тільки в Португалії, але й в інших атлантичних західноєвропейських країнах проявилося прагнення до відкриття прямого морського шляху до ««Китаю» і «Індій» - батьківщин прянощів», де ніби-то і золота дуже багато. Феодалізм у Західній Європі в цей час знаходився в стадії розкладання: виростали значні міста, розвивалася торгівля як між європейськими країнами, так і з сусідніми неєвропейскими. Загальним засобом обміну стали гроші, потреба в котрих різко збільшилася. Тому в Європі сильно зріс попит на золото, що ще більш підсилило прагнення до «Индій». Проте в результаті завоювань османських турок в Аравії і Малої Азії, що захопили в 1453 р. Константинополь, традиційні шляхи з Європи в азіатські Індії через Східне Середземномор'я виявилися відрізаними. Це дошкульно відбилося на економіці Західної Європи. От чому із середини XV в. були активізовані пошуки нового морського шляху в Азію навколо західних берегів Африки, до дослідження яких португальські торговці і моряки приступили вже з початку сторіччя. Пошуками південних морських шляхів до «Індій» займалася тільки Португалія. Для інших атлантичних країн до кінця XV в. залишався відкритим тільки шлях на захід, через невідомий океан.
Накопичений у ході переломної епохи Відродження могутній загальноєвропейський соціально-економічний, науково-технічний і культурний потенціал відчинив народам Європи шлях до досі невідомих або мало досліджуваних континентів. Досягнення в області космографии і картографії, морського суднобудування і навігації, зокрема удосконалення компаса й астролябії, поява швидкохідної каравели дозволили європейським мореплавцям вийти на простори Світового океану. Ці технічні досягнення вкупі з порохом і вогнепальною зброєю в той же час забезпечили народам Західної Європи значну військово-технічна перевага, що негайно була звернена на поневолення народів інших континентів. Так було покладено початок епосі великих географічних відкриттів, що одночасно відкрила й епоху колоніальної європейської експансії в країни Америки, Африки й Азії.
Атлантичним країнам - Іспанії і Португалії, які ближче всіх опинилися до нових перспективних морських комунікацій, «випала роль здійснити те, що було підготовлено всім ходом розвитку європейського суспільства». Цьому передувало ряд винятково важливих подій у політичній історії Іспанії. З 1469 р. завдяки династичному шлюбу між кастильской принцесою Ізабеллою і спадкоємцем арагонской корони Фердинандом почався процес консолідації двох значних католицьких держав Іберійського півострова, що створило «матеріальну основу іспанської монархії». У січні 1492 р. після озлоблених військових дій, що продовжувалися більш десятиліття, об’єднана армія Католицьких королів завдали рішучу поразку Гранадскому емірату, останній опорі мусульманства. З падінням Гранады завершилася реконкіста - відвоювання пиренейских земель, які майже вісім сторіч находившихся під мавританським пануванням. Закінчивши як із зовнішнім фронтом, так і з феодальною роздробленістю усередині країни, іспанська абсолютна монархія в передодні 16 в. вийшла на арену європейської і світового політики. Закономірним результатом зазначених процесів стало повернення іспанської корони до завоювання нових земель.
До кінця XV в. Іспанія переживала переломну епоху. Феодальні відношення, що разлагались, розвиток мануфактур і торгового капіталу, зміцнення союзу іспанських міст і в його особі буржуазії відбивали процес первісного нагромадження капіталу, що розгортався повільно, тому це багато в чому визначило суперечливий, подвійний характер конкісти. В ній взяли участь різноманітні протиборчі соціальні прошарки іспанського народу. Їх «тяга до далеких подорожей і пригод у пошуках золота, хоча і здійснювалася спочатку у феодальних і напівфеодальних формах, була, проте, уже по самій своїй природі несумісна з феодалізмом. . . До того ж мореплавство (з урахуванням необхідності подолання величезної океанічної перепони) було вже буржуазним промислом. .». Це знайшло відбиток і в строкатому соціальному складі заморських експедицій, основну масу яких складали численні збіднілі дрібні – і середні ідальго, представники міського стану, чиновники різних рангів, а також ремісники , що розорилися , і селяни , що страждали від безземелля, нарешті, люмпени і злочинці. Проте організаторами експедицій виступали, як правило, представники торгового і лихварського капіталу, земельної аристократії. Кузнею конкістадорской вольниці стали південні, найбідніші, провінції Іспанії - Андалусія і Эстремадура.
Всі соціальні і політичні сили Іспанії були зацікавлені в нових джерелах накопичення й у пограбуванні заморських країн: королівська влада; католицька церква і духовно-лицарські ордена - надійна опора іспанської корони; зубожіле дрібнопомісне дворянство, яке десятиліттями займалося військовим промислом і являло собою бойову силу заморських експедицій; міська буржуазія, купці і банкіри Малаги, Севільї і Кадиса; безземельні селяни, також шукалаи швидкого особистого збагачення за океаном.
Перші кроки на шляху експансії були початі іспанцями ще в середині XIV в. на території Північної Африки, в Алжирі і Тунісі, а в XV в. на Канарських островах. Воістину поворотним пунктом, що перетворив Іспанію в найбільшу колоніальну державу світу, стали експедиції великого мореплавця генуэзця Христофора Колумба, фінансовані іспанською короною, а також арагонским і севильским торговим капіталом.

2. Біографія Колумба. Колумб як людина залишається загадкою. Наскільки широко відомо подія, із якою пов'язане його ім'я, настільки ж мало ми знаємо про нього самого. За винятком декількох років до і після 1492 року, коли він піднявся до вершин слави, про його життя мало що відомо з достовірністю. Навіть дату його народження відносять до різноманітних років, із 1434 по 1454, хоча більшість істориків сходиться, на 1451 році. Сходиться більшість із них і на тому, що Колумб народився в Генуї, у сім'ї чесальника шерсті. Оскільки, проте, головним доказом, що приводиться завжди для встановлення місця народження Колумба, є його власні слова: «Я-генуезець»,-то можна припускати також, що Колумб народився в одній з генуезьських колоній в Іспанії, а не в самій Генуї.
Де одержав Колумб початкову освіту - про це також майже нічого точно не відомо. Не відомо і те, коли Колумб перейшов на службу до Португалії. Той факт, що він звертався за порадою до Пабло Тосканелли, який у 1474 році написав Колумбу знаменитий лист, радячи йому почати подорож на захід (хоча істинність цього листа деякі кладуть під сумнів), може служити вказівкою, що він прибув у Португалію до 1474 року. Те, що він знаходився в Португалії цього року, приймається за достовірний факт. Вважають також ,що в 1477 році Колумб здійснив плавання на північ. Авторитетні дані говорять про те, що 1482 року він почав подорож у Гвінеї. Відомо, що женився Колумб у 1480 році, на острові Мадейра, на Фелиппе Моінс, доньці португальського правителя острова Порту-Санту, Бартоломеу Перестреллу; там від цього шлюбу в нього народився перший син Диего. Якийсь час вони жили на острові Порту-Санту, що тоді нерідко відвідувався португальськими кораблями, і від моряків Колумб не раз повинен був чути розповіді про їх дійсні і вигадані плавання по океані. Проте немає ніяких документальних доказів, що підтверджують заяви Колумба, що він до 1492 р. дійсно здійснював дальні океанські плавання. І проте вже під час своєї першої експедиції Колумб, незважаючи на неминучі при новизні підприємства промахи і невдачі, проявив себе як дуже досвідчений моряк, у якому щасливо сполучилися якості капітана, астронома і навігатора. Він не тільки цілком засвоїв навігаційне мистецтво свого часу, але і підняв його на більш високий щабель.
По традиційній версії, Колумб ще в 1474 р. звернувся за порадою щодо найкоротшого морського шляху в «Індії» до відомого флорентійського астроному і географа Пабло Тосканелли. Той надіслав у відповідь копію свого листа португальському ченцю, який звертався до нього дещо раніш із дорученням короля Аффонсу V. У цьому листі Тосканелли, між іншим, указував, що через океан до «Індій» є більш короткий шлях, ніж той, що шукали португальці, слідуючи уздовж західних берегів Африки.
«Я знаю, що існування такого шляху може бути доведене на тій підставі, що Земля це протока. Проте, щоб полегшити підприємство, відправляю його величності карту, зроблену мною власноручно. На ній зображені ваші береги й острови, звідки ви повинні безупинно плисти; і місця, куди ви прибудете; і як далеко ви повинні триматися від полюса або від екватора; і яку відстань ви повинні пройти, щоб досягти країн, де більше усього різних прянощів і дорогоцінних каменів. Не дивуйтеся, що я називаю заходом країни, де ростуть прянощі, тоді як їх звичайно називають сходом, тому що люди, що пливуть неухильно на захід, досягнуть східних країн за океаном в іншій півкулі. Але якщо ви відправляєтеся по суші, через нашу півкулю, то країни прянощів будуть на сході...»
Очевидно, Колумб повідомив тоді ж Тосканелли про свій проект, тому що в другому листі флорентиец писав йому: «Я вважаю ваш проект плавання від сходу до заходу, відповідно до вказівок на моїй карті і ще більш очевидним на глобусі, проектом шляхетним і великим». До нас не дійшли ні оригінал, а ні копії карти Тосканелли, але вона не раз реконструювалася на підставі його листів.
У XV в. ще ніхто не міг знати, як розподіляється на поверхні земної протоки суша і вода. Помилка Тосканелли полягала в тому, що він майже вдвоє перебільшував протяжність Азіатського материка з заходу на схід і відповідно применшував водяний простір, що відокремлює на заході Південну Європу від Китаю, визначаючи його ширину в третю частину радіусу Землі, тобто, по його численню, менше чим у 12000 км (на наші міри). Берег Японії, звернений до Європі, лежав, на думку Тосканелли, приблизно в 2000 км до сходу від китайського берега. Таким чином, від Лісабона до Японії, по його розрахунку, потрібно пройти менше 10000 км, і етапами на цьому переході могли служити острови Азорські або Канарські і міфічний острів Антилия.
Колумб зробив до цього числення ще власні «поправки», спираючись на деякі поширені в XV в. астрономічні і географічні книги. Він приходив до висновку, що до Східного Азії зручніше усього плисти через Канарські острови, звідки нібито потрібно було пройти в західному напрямку приблизно 4500-5000 км, щоб досягти Японії. По вираженню відомого французького географа XVIII в. Жана Батиста Анвиля, це була «найбільша помилка, що призвела до найбільшого відкриття».
Багато істориків сумніваються в тому, що Тосканелли переписувався з Колумбом, і вважають усю -эту версію вигадкою його позашлюбного сина Эрнандо або іншого його біографа XVI в. Безсумнівно, що Колумб, вдавшись до найбільше поширених праць по космографии того часу, міг знайти там указівки, подібні тим, що, по традиційній версії,-були їм безпосередньо отримані від Тосканелли. Але скептично настроєні історики усе ж не можуть пояснити, для чого потрібно було біографам Колумба, що особисто знала його, видумувати про його листування з флорентійським ученим. Адже така неправда нічого не додавала до слави Колумба.
Першу пропозицію Колумб зробив португальському королю Жуану II. Після довгих розмірковувань Жуан II передав у 1484 р. його проект ученій раді, тільки що організованій для упорядкування навігаційних посібників. Рада відкинула докази Колумба. Певну роль у відмові короля зіграли також і надмірні права і переваги, які генуэзец вимагав собі у випадку успіху його підприємства.
Колумб покинув Португалію, з наміром запропонувати свій план іспанським королям. Незадовго до цього дружина його померла, і він узяв із собою сина Диего. По традиційній версії, у 1485 р. вони прибули в андалусске портове містечко Палос і знайшли притулок у монастирі Рабида. Настоятель монастиря зацікавився проектом Колумба і направив його до інших впливових ченців, а ті рекомендували його багатющим кастильским грандам, у тому числі герцогу Мединасели. Ці рекомендації були політичним промахом і тільки ушкодили йому: Ізабелла зовсім не мала намір дозволяти підприємство, що при успіху збагатило б її політичних противников-крупных феодалів і сприяло б росту їхнього політичного впливу. Герцог Мединасели звернувся до Ізабелли за дозволом організувати за свій рахунок експедиції. Королева наказала передати питання на розгляд особливої комісії. Прямо не відмовляючи герцогу в його проханні, вона намагалася затягти дозвіл питання.
Комісія, що складалася з ченців і придворних, дала негативний висновок лише через чотири роки (біля 1490 р.). Цей висновок не дійшов до нас, але, якщо вірити біографам Колумба XVI в.. комісія призводила самі різноманітні безглузді мотиви.
У 1487-1488 р. Колумб одержував грошову підтримку від скарбниці, але справа його не подвигалось уперед, поки короли були зайняті війною. Зато він знайшов нову, саму надійну точку опоры поміччю своїх духовних покровителів зблизився зі значними іспанськими фінансистами. Це був вірний шлях, і він призвів Колумба до перемоги.
Звичайно, для Колумба негативний висновок комісії, якими б мотивами вона ні керувалася, було важким ударом. Проте король і королева ще не висловили свого остаточного судження.
У 1491 р. Колумб знову з'являється в монастирі Рабида. Через настоятеля Колумб знайомиється з Мартіном Пинсоном, досвідченим моряком і впливовим палосским корабелом. Одночасно зміцнюються зв'язки Колумба з вищими чиновниками кастильской і арагонской рахункових палат і із севиль-скими купцями і банкірами. У листопаді або грудні 1491 р. проект розглядався зборами експертів і знову був заперечений, тому що його вимоги Колумба були надмірними. Королева і король приєдналися до рішення комісії, і Колумб незабаром після падіння Гранады покинув двір і направився у Францію. У цей момент д Ізабели явився Луис Сантанхель, глава найбільшого торгового дому і найближчого фінансового радника королівського подружжя, і переконав її прийняти проект, обіцяючи позичити гроші, необхідні для спорядження експедиції. За Колумбом посланий був поліцейський, що наздогнав його в декількох кілометрах від Гранады і спровадив до двору.
17 квітня 1492 р. король і королева висловили письмову згоду з проектом договору з Колумбом. Призводимо дві найважливіші статті цього історичного договору.
«Їхні величності, як добродії морів-океанів, вповноважують відтепер названого дона Христофора Колумба у свої адмірали всіх островів і материків, що він особисто і завдяки своєму мистецтву відкриє або придбає в цих морях і океанах, а після його смерті вповноважують його спадкоємцям і нащадкам навічно цей титул із усіма привілеями і прерогативами, що ставляться до нього... Їхні величності призначають Колумба своїм віце-королем і головним правителем на... островах і материках, що він... відкриє або придбає, і для керування кожним із них повинні будуть обрати того, хто найбільше підходить для даної служби...» (із поданих Колумбом кандидатів).
«З всіх і з усіляких товарів, будь т перлина або дорогоцінні камені, золото або срібло, прянощі й інші речі і товари... який будуть куплені, обменены, знайдені або придбані в межах названого адміральства... і буде він мати й і лишить за собою десяту частину всього придбаного, прийнявши в розрахунок усі зроблені витрати, представивши інші дев'ять частин їх величностям».
Через два тижні, 30 квітня, король і королева офіційно підтвердили надання Колумбу і його спадкоємцям титулу «дон» і (умовно, у випадку успіху) титулів адмірала островів і материка, віце-короля і губернатора, а також право одержання платні по цих посадах, прибутків із новооткрытых земель у зазначених вище розмірах і право розбору пов'язаних із усім цим карних і цивільних справ.
Заокеанська експедиція розглядалася короною насамперед як сполучене з ризиком торгове підприємство. Королева дала свою згоду, коли побачила, що проект піжтримують тверезі фінансисти. Луис Сантаххель у компанії з представником севильского купецтва дав у борг кастильской короні 1 140 тис. мараведи (біля 12 тис. золотих рублів). Підтримка значних представників міської буржуазії, що діяли спільно з впливовими церковниками, обумовила успіх проекту Колумба.
Щедрі на титули й обіцянки, королі вирішили звести до мінімуму витрати на експедицію. Колумбу були надані дві каравели (корабля) із прямим вітрильним озброєнням. Екіпаж їх, по традиційній версії, був примусово набраний із жителів Палоса, присуджених до річних каторжних робіт за образу величності, і поповнений карними злочинцями. Колумб спорядив третю каравелу. Зібрати необхідні для цього засоби йому допомогли Мартін Пинсон і його брати.
Експедиція, яка відправлялася з Палоса, складалася з трьох суден - «Свята Марія» (або «Гальега»), «Пінта» і «Нинья», на борту яких знаходилося 120 чоловік. Колумб підняв адміральський прапор на великій каравелі «Санта-М а р и я», що самий, може бути не цілком заслужено, характеризував як «погане судно, негоже для відкриттів».
За прикладом португальських мореплавців Колумб узяв із собою в якості картографа знаменитого Хуана де ла Коса. Вийшовши з Палоса 3 серпня, Колумб направився добре відомим шляхом на Канарскі острови, зробив там зупинку, а 6 вересня взяв курс на захід. Пророблений ним шлях показує, що він, мабуть, плив у південно-західному напрямку і по південному краї Саргасового моря, а не північніше, як думали раніше. Південніше сходу від ланцюга Малих Антильських островів він повернув на північний захід і 12 жовтня побачив нарешті землю.
Колумб у записі від 13 жовтня характеризує її так: «Цей острів дуже великий і дуже рівний, і тут багато зелених дерев і воды, а посредине розташоване дуже велике озеро. Гір же ніяких немає». 33 дня тривав перехід через Атлантичний океан від Гомеры до цього західного острова. З кораблів спустили човни. Колумб з обома капітанами Пинсонами, із нотаріусом і королівським контролером причалив до берегу-теперь уже як Адмірал Моря-Океана і вице-король-и встановив на березі кастильский стяг. Потім він формально вступив у володіння островом і склав про це нотаріальний акт.
На острові іспанці побачили голих людей. І Колумб так описує першу зустріч із народом (араваками), що через 20-30 років був цілком винищений іспанськими колонізаторами:
«Я дав їм червоні ковпаки і багато інших малоцінних предметів, що доставили їм велике задоволення... Вони приносили нам папуг, і бавовняну пряжу в мотках, і дротики, і багато інших речей і обменивали все це на інші предмети, які ми їм давали. Але мені показалося, що ці люди бідні... Всі вони ходять голими, у чому мати родила... І всі люди, яких я бачив, були ще молоді... і тіла й обличчя в них були дуже гарні, а волосся грубі, зовсім як конские, і короткі... Деякі розмальовують себе чорною фарбою (а шкіра в них такого кольору, як у жителів Канарских островів, що не чорні і не білі), інші червоною фарбою, інші тим, що попадається під руку, і одні з них розмальовують обличчя, інші ж усе тіло... Вони не носять і не знають [залізного] оружия-когда я показував їм шпаги, вони хапалися за леза і не знаючи різали собі пальці. Ніякого заліза в них немає».
На острові Колумбу піднесли в подарунок «сухі листи, що особливо цінувалися жителями» (перша вказівка на тютюн).
Жителі називали свій остров, якщо їх правильно зрозуміли, Гуанахани, але Колумб дав йому християнське ім'я Сан-Сальвадор (Рятівник). Ця назва закріпилася тепер за одним із Багамських островів. Немає, проте, повної впевненості, що Колумб уперше висадився саме тут. Називають ще п'ять інших можливих місць першої высадки Колумба; усі вони розташовані в зовнішньому, східному ланцюзі Багамского архіпелагу.
Колумб звернув увагу на шматочки золота в носі в деяких аборигенів. Наскільки можна було їх зрозуміти, золото доставлялося ними звідкись із півдня. З цього моменту адмірал не утомлюється повторювати в щоденнику, що він знайде золото там, де воно народжується». Іспанці на човнах обігнули Гуанахани і знайшли там декілька селищ. Вдалині виднілися інші острови, і Колумб переконався, що відкрив не самотню землю, закинуту в океані, а архіпелаг.
Жителі відвідували кораблі на човнах-однодеревках різного розміру, що піднімали від одного до 40-45 чоловік. «Вони просувалися на човнах за допомогою весла, схожого на лопату... і йшли з великою швидкістю».
Щоб знайти дорогу до південних островів, де «народиться золото», Колумб наказав захопити декілька індіанців, що піднялися на кораблі. Користуючи вказівками бранців, він початків плавання у водах архіпелагу, поступово продвигаясь на південь. Невеличкий острів на південний-захід від Гуанахани Колумб назвав Санта-Мария-де-Консепсьон. А такий порівняно великий острів був названий Фернандиной [Лонг-Айленд]. Місцеві індіанці, що допомагали іспанцям
наповнити бочки водою, здалися Колумбу «більш ввічливими і розважливими», чим жителі Гуанахани. «Я навіть, - записує він, - бачив у них одяги, виткані з бавовняної пряжі на зразок плаща, і вони люблять наряджатися, а жінки носять попереду клаптик тканини, що скупо прикриває їхній сором...» «Ложа і підстилки, на яких індіанці сплять, схожі на мережі і сплетені з бавовняної пряжі» (гамаки). Але іспанці не знайшли на острові й ознак родовищ золота, хоча продовжували зустрічати індіанців, що носили шматки золота у вигляді прикрас. Два тижні іспанська флотилія плавала серед Багамських островів. Колумб бачив там багато незнайомих рослин із дивними квітами і плодами. У записі від 15-16 жовтня він дає захоплений опис природи відкритого Їм архіпелагу, підкреслює розмаїтість видів рослин. Але серед них нс було знайомих йому цінних фарбувальних, лікарських або пряних рослин, зразки яких він узяв із собою. Його уражало і те, що він не бачив «ні овець, ні кіз, ні інших тварин». Останній із Багамських островів, де висадилися іспанці, був названий Ізабеллою [Крукед-Айленд].
Від індіанців моряки дізналися про розташований до півдня від Ізабелли «острів Куба, що, за їхніми словами, дуже великий і веде велику торгівлю». Туди Колумб і пішов і 28 жовтня «вступив в устя однієї дуже гарної ріки» (біля північно-східного берега Куби). По жестах місцевих жителів Колумб зрозумів, що ця земля так велика, що її не можна обминути на судні навіть у двадцять днів. Тоді він вирішив, що знаходиться в одного з півостровів Східної Азії. Але тут не було ні багатих міст, ні царів, ні золота, ні прянощів.
Флотилія . трохи просунулася далі на захід, уздовж північного берега Куби. Іноді там попадалися невеличкі селища індіанців араваків. У однім місці адмірал висадив двох людей, наказавши їм розшукати усередині країни царя і зав'язати з ним зносини. Один із посланців говорив по-арабски. Але в цій надзвичайній країні ніхто не розумів «навіть» арабської мови. Віддалившись дещо від берега, посланці знайшли селища з великими будинками ** Житла кубинців будувалися з гілок і очерету. Часто вони були дуже великі, і в них поміщалися сотні людей.
, оточені обробленими полями, покритими невідомими європейцям рослинами. Тільки одна рослина їм було знаймою бавовна. У будинках вони бачили тюки бавовни; жінки ткали з неї грубі тканини або скручували з пряжі мережі. Чоловіка і жінки, що зустрічали прибулців, «йшли з кочанами в руках і з травою, уживаної для палінь». Так європейці вперше побачили, як уживають тютюн, а незнайомі культурні рослини виявилися маїсом (кукурудзою), картоплею и т а б а к о м, що пізніше поширилися по всіх населених материках.
Кораблі Колумба знову потребували в ремонті, і флотилія простояла в північно-східного берега Куби біля двох тижнів. Закінчивши ремонт судів, Колумб пройшов уздовж берега Куби трохи далі на північний захід, поки, по традиційній версії, не досяг островів Сади Короля [Камагуэй]. Куба була дуже слабко заселена. Подальше плавання в західному напрямку здавалося Колумбу безцільним. Він думав, що випадково досяг самої бідної частини Китаю; зато на схід від Китаю повинний був лежати багатющий остров Японія. І Колумб повернув обернено.
Тепер він йшов уздовж берега Куби вже в південно-східному напрямку. У цей час (20 листопада) Мартін Пинсон сховався зі своєї «Пінтою». Колумб підозрював зраду: він припускав, що старший Пинсон хотів особисто для себе відчинити сусідній остров «Бебеке», де люди ніби збирають золото прямо на березі. Ще два тижні після втечі «Пінти» Колумб повільно йшов у східному напрямку, поки не досяг пункту, де беріг, «отклонившись на південь, прийняв напрямок на південний захід», тобто дійшов до східного краю Куби (мис Майси*)* Колумб назвав цей мис Альфа й Омега (по тлумаченню коментаторів, початок Азії, якщо йти зі сходу, кінець Азії, якщо йти з заходу).
5 грудня Колумб після деяких коливань вирушив на південний схід і 6 грудня підійшов до землі, про котру вже зібрав відомості від кубинських індіанців, як про багатий і великий острів. Це дійсно був великий острів Гаїті, який Колумб назвав Эспаньолой (Іспанським островом), тому що там уздовж берега «тягнуться прекраснейшие у світі долини, дуже схожі на землі Кастилії, але багато в чому переважаючі останні». Колумб став просуватися уздовж північного берега Гаїті і по шляху відкрив острів Тортуга (Черепаха), але не висаджувався там.
У жителів Еспаньоли моряки бачили Тонкі золоті платівки і невеличкі злитки. Серед моряків посилювалася «золота лихоманка». У щоденнику Колумба з'являються перші записи про здирства: «...індіанці були так простодушны, а іспанці так жадібні і ненаситні, що не задовольнялися, коли індіанці за... осколок скла, черепок розбитої чашки або інші нікчемні речі давали їм усе, що тільки вони бажали. Але, навіть і не даючи нічого, іспанці намагалися взяти і захопити усе» (запис від 22 грудня). Втім, самого генуэзца теж «морозило». Він заносить слова старця індіанця про один острів, «суцільно золотому», і про інші острови, де «золото збирають і просівають через сито, а потім плавлять і виробляють із нього різні штучки».
ДО нещастя, 25 грудня, у день різдва, через недбалість вахтового офіцера корабель Колумба сіл на мілину. Екіпажу вдалося за допомогою індіанців зняти з «Санта-Марии» весь цінний вантаж, пушки і припасы. На маленької «Нинье» не можна было' помістити екіпаж двох кораблів, і Колумб вирішив частину людей лишити на Эспаньоле, а на «Нинье» спішно повернутися в Іспанії. Тридцять дев'ять іспанців добровільно залишилися на Эспаньоле, тому що життя там здавалося їм привільної і вони сподівалися знайти багато золота. Колумб наказав з уламків розбитого корабля побудувати форт, озброїв його пушками, знятими з загиблої «Санта-Марии», і постачив припасами на рік. Це перше європейське селище в Новому Світлі, що виникнуло в результаті різдвяної катастрофи, був названий Н а в и-д а д [Різдво].
Відправившись додому, Колумб узяв курс на Азорські острови, звідти на Лісабон і 15 березня 1493 року прибув у Палос. Повернення Колумба викликало в Іспанії бурхливу радість. Купці Севільї і Кадиса, для яких шлях через Середземне море й уздовж африканського узбережжя були закриті, вірили, що тепер, із відкриттям «шляху в Індію», їх чекають там нечувані багатства. Іспанські монархи також прийняли відкритий Колумбом Новий світ за Східну Індію, вирішили, що вона вже в їхніх руках, і обсипали Колумба найвищими почестями.
Звістка про відкриття Колумбом Західної Індійці могла не стривожити португальців. На їхню думку, були порушені права, надані Португалії римськими папами Миколою V і Каликстом III у 1452 і 1456 р., права, визнані самої Кастилією в 1479 р., підтверджені папой Сикстом IV у 1481 р.,-володіти землями, відкритими до півдня і сходу від мису Бохадор, «.аж до індійців». Тепер Індія, здавалося, уникає від них. Успіх Колумба і рішучі плани Фердинанда відправити його в другу подорож посіяли серйозні побоювання в душу Жуана II португальського. Він докладно випитував Колумба в Лісабоні і тепер злякався, що відкриття на Заході можуть блокувати шлях Португалії на схід від мису Доброї Надії. Два «найхристиансьих» правителі - кастильская королева і португальський король - відстоювали свої права на землі за океаном. Кастилія спиралася на право першого відкриття, Португалія - на попередні папські надання.
Жуан ІІ запропонував іспанським монархам розділити сфери Іспанії і Португалії лінією зі сходу на захід по паралелі, що проходить через Канарські острови. Усе, що лежало на південь від цієї лінії, повинно було належати Португалії, усе, що на північ,- Іспанії. Колумб уже попереджав своїх монархів про претензії Жуана, але їх не треба було підштовхувати до того, щоб відкинути ці претензії і пред'явити свої. Єдиним суддею, що міг розв'язати суперечку між королями мирним шляхом, був вищий католицький авторитет- сам папа. Дізнавшись про повернення Колумба, вони відразу ж звернулися до папи Олександра VI, іспанця за походженням, щоб той затвердив їх у правах власності на нововідкриті землі,- практика, яку давно використовувала і Португалія, щоб закріпити свої права на африканське узбережжя.
Про папу Олександра VI його сучасник Макиавелли писав:
«Олександр VI ніколи нічого іншого не робив, як тільки обманював людей; ніколи ні про що інше не думав... Ніколи не було людини, що переконував би з більшою силою, підтверджував би що-небудь із великими клятвами і менше додержувався». Навряд чи португальці вважали цього Борджиа, іспанця по походженню (до Избрания-Родриго Борха), безстороннім суддею в цій справі. Але вони не могли не рахуватися з його рішенням.
Торкаючись португальської пропозиції про демаркаційну лінію, іспанські монархи заявили папі, що краще буде провести цю лінію з півночі на південь. Папа задовольнив їх побажання і видав буллу Inter Caetera («Між іншим»), відповідно до якої лінія поділу була проведена з півночі на південь у ста милях на захід від островів Зеленого Мису. Не задовільнившись цією буллою, католицькі государі домоглися незабаром трьох нових, що відміняли всі старі санкції пап на володіння Португалії землями, відкритими нею в Африці, і давали Іспанії виключне право плавання по східних морях. Жуан II не міг стерпіти такого вторгнення в сферу Португалії і незабаром повідомив іспанському двору, що, контролюючи підступи до Кадису, Португалія може перешкодити всім новим подорожам іспанців на захід. Королі-католики не могли віднестися легко до цієї погрози, тому що вималбовувалась можливість створення союзу між Португалією і нещодавно вигнаними мусульманами. Тому Фердинанд і Ізабелла погодилися на переговори, результатом яких став договір, укладений у Тордесільясі в 1494 році. За цим договором лінія поділу була відсунута далі на захід і проходила тепер у 370 милях на захід островів Зеленого Мису; за Португалією признавалося право на відкриття на сходу від лінії, за Іспанією - на захід від неї. Так Португалія потиснула плоди своєї довгої праці і, сама того не знаючи, забезпечила собі право на східну частину ще не відкритої Бразилії.
Колумбова «ідея-фікс»; три подорожі. Відправившись у 1493 році у свою другу подорож, Колумб ставив перед собою дві задачі. Перша із них було почати окупацію Эспаньолы; друга, більш важлива на його думку,- продовжити пошуки протоки, що веде в Індію. Залишивши на острові свою сильно укріплену колонію, Колумб відновив пошуки. У травні він відкрив остров Ямайку, повернув від неї на північ, зустрів острів Пинес, а потім повернувся до берега Куби і рушив в західному напрямку. Занадто довгий шлях на захід, певне, стомив і розчарував його, і, не доходячи трохи до південно-західного краю острова, він припинив подальші пошуки, повернувся на Эспаньолу і незабаром повернувся дл Іспанії, куди і прибув у березні 1494 року. Хоча вплив Колумба почав уже йти на спад, католицькі монархи виділили йому шість суден для третьої подорожі.
30 травня 1498 року Колумб відправлявся на захід утретє, узяв курс на острови Зеленого Мису, а звідти поплив на південний захід - рішення, що склалося в нього, певне, під впливом його старих розмов із Жуаном II португальським, який вважав, що - земля лежить на півдні. Досягнувши району між п'ятим і десятим градусами південної широти, Колумб повернув на північний захід і відкрив південноамериканський континент у районі ріки Ориноко. Він назвав цю землю Грасиа, а великий острів неподалік від устя ріки - Трінідад (Трійця), силуети його гір здалися йому схожими на образи трьох святих. Зачарований красотою знову відкритої землі, Колумб приходив до висновку, що ріка Ориноко тече із самого раю. Оскільки, проте, Марко Поло нічого але говорив про великий континент, Колумб, очевидно, вирішив, що потрапив занадто далеко на південь. Повернувши дорогою в Іспанії на Эспаньолу, він знайшов свою колонію в стані внутрішнього розбрату; знову призначений королем намісник острова Бобадилья відправив Колумба додому закованим у ланцюзі.
Упавший духом, без засобів, оточений ворогами, Колумб проте залишався вірний своїй нав'язливій ідеї. У 1502 році він спорядив чотири судна й у супроводі двох своїх синів знову відправлявся в океан. Вважаючи, що під час своєї другої подорожі він тримався правильного напрямку, але потім ухилився занадто далеко на північ, Колумб відправлявся з Эспаньолы на захід, пройшов південніше Ямайки і відкрив узбережжя сучасного Гондурасу. Наслідуючи уздовж його берегів, він досягнув теперішньої Коста-Рики, яку назвав Ворагуа. Тут 26 листопада 1502 року він припинив пошуки. Але вплив Марко Поло як і раніше тяжів над Колумбом, чому служить яскравим доказом його заява, що звідси до устя Ганга залишалося, як він думав, дев'ятнадцять днів шляху. У 1504 році Колумб повернувся до Іспанії. Обтяжений тим, що король охолов до нього і наблизив до себе інших, помер у Вальядоліді в 1506 році.
Завдяки великому досягненню Колумба - відкриттю Америки - процес європейської експансії, який розпочався давно, перекинувся через океан, у Новий світ. Разючий фантом, що в тому самому році, коли була відкрита Америка, іспанські монархи завершила інший процес - об'єднання Іспанії. Таким чином, Іспанія в цей момент була цілком підготовлена до того, щоб витягти усі вигоди з Нового світу, який Колумб поклав до ніг її правителів. Тривалі війни з мусульманами, створення в Іспанії інститутів для заняття нових територій і управління ними, а також уміле керівництво з боку королівської влади - випадок, майже безпрецедентний в історії Західної Європи,- ось причини, за якими Іспанія була готова до виконання цієї задачі.
Таким чином, Колумб, отправившись через Атлантичний океан на пошуки західного шляху в Азію, у дійсності проклав шлях до невідомого для європейських народів, а тому новому для них величезному і щільно населеному континенту і тим самим здійснив географічне і соціально-культурне відкриття всесвітнього-історичного значення. Необхідно підкреслити, що відкриття Америки стало двостороннім актом, тому що в його результаті прийшли в зіткнення народи різних материків, які протягом тисячоріч розвивалися ізольовано один від одного. Відтепер вони вступили в тривалу і тісну історичну взаємодію, що кардинально змінило хід і темпи не тільки наступної американської і європейської історії, але і усього світу в цілому.
У листі іспанському двору від 15 лютого 1493 р. Колумб, переконаний у тому, що відкриті їм землі складає частина Азіатського материка, назвав їх як тоді було прийнято, Індіями. «За тридцять три дні, - писав він, - я пройшов від Канарських островів до Індій із флотилією. . . і там я відкрив багато островів і людей на них без ліку. . .» 12 Згодом за всіма іспанськими володіннями в Західній півкулі в офіційних документах закріпилася назва Західної Індії - Вестіндії в противагу відомим із часів середньовіччя Індій азіатських. Жителів нового материка з легкої руки Колумба стали називати індіанцями. Проте майже одночасно з'явилися й інші позначення нового континенту: Материкова земля, як найчастіше всього його називали у своїх творах іспанські хроністи, або Новий Світ. З 30-х років XVI в. у географічній літературі і картографії деяких європейських країн за новооткрытым материком затвердилася назва Америка.
У 1507 р. німецький географ М. Вальдземюллер випустив на латинській мові невеличку роботу «Вступ до космографії», де вперше опублікував два листи Америго Веспуччи про його подорожі уздовж бразильського узбережжя в 1499-1504 р. Вальдземюллер предложил назвати нові землі «країною Америго, або Америкою». Ця робота, що отримала широку популярність у Європі початку XVI в., зіграла роль «свідчення про водохрещення» нового континенту.
Перші експедиції Колумба вписали не тільки видатні сторінки в історію географічних відкриттів, але і поклали початок активної колоніальної експансії Іспанії в Новому Світі. Вона здійснювалася в ході конкісти - масованого завоювання американських народів і земель, що належали їм, іспанськими і португальськими конкістадорами-завоевателями. Процес завоювання продовжувався в головних своїх чортах із кінця XV в. до 70-х років XVI в. і поширився на найбільше щільно заселені простори Центральної, Південної і частково Північної Америки.
Португальська морська експансія супроводжувалася гострою конкурентною боротьбою з Іспанією. Початки цього суперництва восходят ще до середини XIV в., коли розгорнулася боротьба за контроль над северо-африкан-скими територіями і Канарськими островами. Після узяття міцності Сеуты на південному березі Гібралтару в 1415 р. португальська корона направила енергійні зусилля на обстеження й оволодіння западноафриканским узбережжям. Португальська експансія , що наростала стрімко , призвела до освоєння великого острівного світу уздовж північної частини Західної Африки: островів Мадейри в 1418-1425 р., Азорских- у 1427-1432 р., Зеленого Мису - у 1458-1462 р.41, а потім і великих районів материкової Африки: Гвінеї - у 1446-1456 р., Конго - у 1482 р. У 1488 р. знаменитий португальський мореплавець Б. Диаш вперше обігнув південний край Африки - мис Доброї Надії. Шлях в Індію був відкритий.
У 1497-1499 р. португальський мореплавець Васко да Гама обігнув Африку і проклав шлях - на відміну від Колумба - у дійсну Індію, тим самим успішно завершивши продолжавшуюся майже сторіччя заокеанську португальську експансію. Прямуючи закріпити результати подорожі Васко і Гамы, португальська корона поспішно організувала нову експедицію в Індію.


.

mylektsii.ru - Мои Лекции - 2015-2019 год. (0.007 сек.)Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав Пожаловаться на материал