Предмет экономической теории и основные взгляды на него.

Экономическая теория как наука складывалась постепенно.

В древнем мире в IV тыс. до н.э., когда появились первые древневосточные государства: Вавилон, Ассирия, Урарту.

Наиболее известным памятником древневосточной мысли был так называемый

Кодекс законов Хаммурапи (1850 – 1792 до н.э.). В тот период в Вавилоне возникла реальная угроза сохранению его устоев и суверенитета, т.к. быстрое развитие товарно-денежных отношений сопровождалось резким сокращением поступлений налогов в казну, что привело к ослаблению государственных структур и армии.

Кодекс внешне нацелен на то, чтобы «сильный не притеснял слабого». Фактически закрепленные в нем правовые нормы жестко регламентировали натурально- хозяйственные отношения:

- за покушение на частную собственность мерой пресечения виновного могли стать обращение виновного в рабство либо смертная казнь;

- попытки увезти чужого раба, а последний приравнивался к имуществу, также сурово наказывалось;

- граждане-вавилоняне впредь не лишались своих земельных наделов за долги, если отдавали (или продавали) в рабство свою жену, сына или дочь. Отцу семейства гарантировалось, что по истечении 3-х лет члена его семьи освободят и одновременно аннулируют долг;

- масштабы ростовщичества были упорядочены так, что предел денежной ссуды не должен был превышать 20%, а натуральной ссуды – 33%.

В Древнем Китае: Конфуций (551-479 до н.э.), Сюнь Цзы (III в. до н.э.) - идеи стабильности в государстве. Методы управления хозяйством.

Древнеиндийские «Законы Ману» (IV-III вв. до н.э.) – учение о разделении труда, отношениях господства и подчинения.

Известными представителями античной мысли были: древнегреческие философы Аристотель (384-322 до н.э.) и Ксенофонт (445- 355 до н.э.).

Аристотель всю хозяйственную жизнь людей разделял на:

- экономику (от греч. ойкос- дом, домашнее хозяйство) наука о домашнем хозяйстве. Экономика – это деятельность в земледелии, ремесле и мелкой торговле. Ее цель – удовлетворение насущных жизненных потребностей человека, и поэтому она должна быть объектом заботы государства.

- хремастику – сравнивалась и искусством наживать состояние посредством крупных торговых операций, с перепродажей и ростовщичеством.

Ксенофонт составил руководство по управлению домашним хозяйством рабовладельца под названием «Экономикс» («Домострой»). Экономия – это наука, при помощи которой можно обогатить свое хозяйство.

Общая черта экономической мысли древнего мира состоит:

- в стремлении сохранить приоритет натурального хозяйства,;

- осудить с позиций нравов, морали и этики крупные торгово-ростовщические операции, нарушающие якобы эквивалентный и пропорциональный характер обмена товаров.

Выразителями таких воззрений были мыслители (философы) и отдельные правители.

В средние века наиболее значимым автором западноевропейской экономической мысли был Фома Аквинский (Аквината) (1225-1274). В 1879 г. он был причислен католической церковью к лику святых. В трактате «Сумма теологии» он отразил такие экономические категории:

- богатство (еще со времен Августина Блаженного (353-430) – епископа во владениях Римской империи в Сев. Африке – рассматривалось канонистами как совокупность материальных благ, т.е. в натуральной форме. Считалось накопление золота и серебра «искусственным богатством», что не соответствует нравственным нормам). По Аквинскому «справедливые цены» могут быть источником роста частной собственности и создания «умеренного» богатства, что грехом не является.

- обмен воспринимался в древнем мире и в средние века как результат пропорциональности и эквивалентности. Аквинский считал, что обмен нарушается, когда веще «поступает на пользу другому и в ущерб другому».

- «справедливая цена» не та, которую устанавливает правитель, а которая не в ущерб продавцу;

- деньги считает возникли в результате волеизъявления людей;

- торговая прибыль и ростовщический доход не осуждались, если не являлись самоцелью, а были вознаграждением за труд в торговых операциях, транспортных и прочих материальных издержек, риске.

Экономические школы.