Ширинбекова Ж.А.

В050300 – Психология

Дін психологиясы

Кү ндізгі 4 жыл, 3 курс

Каз

Ширинбекова Ж.А.

Дін психологиясының пә ні болып табылады

A) Шындық пен зааң дылық тардың жиынтығ ын зерттеу

B)& Діни адамдардың, діни емес жә не олардың мінез – қ ұ лық тарында қ алыптасатын адамдардан ажырататын психологиялық ерекшкеліктерін зерттеу

C) Діннің психологиялық тамырын зерттеу

D) Діни сезімдер мен бағ дарларды зерттеу

E) психиканы зерттеу

*****

Діни адамдардың психологиялық ерекшеліктерін мына дең гейде анық тауғ а болады

A) Жалпы психология

B)& Ә леуметтік психология

C) Физиология

D) Философия

E) Жас ерекшелігі психологиясы

*****

Тө менде аталып ө ткен діншідік кө зінің қ айсысы жиі кездесетін болып келеді

A) Қ абылдау

B) Инстинкттер

C) Қ ажеттіліктер

D) Ө зінің шектеулілігін уайымдау

E)& Қ орқ ыныш

*****

Діни тұ лғ а – бұ л

A)& Діни адам ү шін анық талғ ан мінез – қ ұ лық қ ырларының психологиялық жиынтығ ы

B) Тұ қ ыммен берілген бейімділік

C) Ө мір философисын іздеу

D) Тұ лғ а интеграциясын қ алыптастыру

E) Заң дар мен шындық тар жиынтығ ы

*****

Ішкі діншілдікті сыртқ ыдан ажырататын негізгі элементтер

A) Қ абылдау, белсенділік, шығ армашылық

B) Рухани қ ұ ндылық тар, дентификация

C)& Дифференциалдылық, алоцентризм, діни қ ұ ндылық тарды мақ сат ретінде мойындау

D) Стоицизм, белсенділік алды, қ абылдау

E) Гедоизм, қ арсыласу

*****

«Персоналды діншілдік» тү сінігі енгізілді

A) Платонмен

B) Л.Вентиспен

C) Б.Бейт – Халламимен

D)& О.Яворскиймен

E) Б.Братуспен

*****

Діни дағ дарыстың екінші тү рі былай сипатталады

A) Интенсивтілікпен жә не тез ө сумен

B)& Діни міндеттерді орындауда талпыныстың тө мендеуімен

C) Қ ұ даймен эмоционалды байланыстың ә лсіздеуімен

D) Догмалық кү діктер мен мешітке деген жағ ымсыз қ арым – қ атынас

E) Тұ рмыстық ө мірмен шектен тыс ә уестену

*****

Діни дағ дарыстардың тө рт тү рі ажыратылғ ан

A) О.Яворскиймен

B) Б.Бейт – Халламимен

C) Л.Вентиспен

D)& Ф.Глудоммен

E) В.Франклмен

*****

Діни сенімнің діни емес сенімнен негізгі айырмашылығ ы мынада

A)& Кү дікті тойтаруда

B) Кү діктерді жең уде

C) Қ абылдауда

D) Қ арсыласуда

E) Қ ашуда

*****

Діни сенімнің тұ рақ тылығ ының ү ш факторы бө лініп кө рсеткен

A) О.Яворскиймен

B) Б.Бейт – Халламимен

C)& Вестингермен

D) Ф.Глудпен

E) В.Франклмен

*****

Дж Пратт сенімнің ү ш типін бө ліп кө рсетті

A) Қ абылдау, эмоционалды сенім, аң қ ау сенімді

B)& Эмоионалды, интелектуалды сенім, аң қ ау сенімді

C) Балалық сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді

D) Аң қ ау сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді

E) Персоналды, қ абылдауды жә не интелектуалды сенімді

*****

«Эмоционалды қ ысымның біртіндеп ұ лғ аю мә селесі, жай діни сезімдердің басым болуы, бұ рқ етпе кульминация жә не оқ талудың ө суі» - бұ л

A)& Діни катарсистің фазалары

B) Діни сезімдердің сипаттамасы

C) Жұ батудың психологиялық аспектілері

D) Діни адамдардың мінез – қ ұ лық реакциялары

E) Ортопраксия

*****

Дінге сенушілерге тү сетін ақ паратқ а байланысты сү згіш рө лін атқ арады

A)& Діни бағ ыттылық тар

B) Дінге сенушілердің қ ажеттіліктері

C) Діншілдіктің типі

D) Алоцентризм

E) Рухани тынышсыздық

*****

Діни топтың діни қ оғ амнан негізгі айырмашылығ ы мынада

A) Ұ жымдық қ ызығ ушылық тардың тұ лғ алық тан басым болуында

B)& Ішкі қ ажеттіліктерді керекті деп сезінуде

C) Ө зара деиеу жә не эмпатияда

D) Даналық қ а ұ мтылыста

E) Алоцентризмде

*****

Қ андай да бір ә лемдік діннің зерттелуі барысында дамитын ө зінің ерекше жеке ә лемдік кө з – қ арасымен бірігетін – бұ л

A)& Секталар

B) Конфессиялар

C) Діни қ оғ амдар

D) Діни топтар

E) Ортодокстар

*****

К.Г. Юнг діни тә жірибенің мә нін мынадан кө рді

A) Эдипов комплексін жең уден

B)& Жоғ арғ ы кү штерге бағ ынудан

C) Тұ лғ ағ а мағ налы тіршілік етуге мү мкіндік беретін ә рекет жә не ойлау жү йесінен

D) Қ ұ ранның мә нінен

E) Ө мірдің мә нінің іргелес бекітілуінен

*****

Дінді нағ ыз жә не невротикалық етіп бө лген

A) ЭФромм

B) ВФранкл

C)& РМэй

D) АМаслоу

E) ЗФрейд

*****

Сенімнің екінші дең гейінде ә деттегідей қ ұ ран болып табылады

A) Сұ рау

B)& Алдамшы диалог

C) Диалог

D) Монолог

E) Формальді

*****

3- ші дең гейде дің ге сенушінің қ ұ ндылық ты суреті былай бейнеленуі мү мкін

A) «Шыдамды жә не ең бек сү йгіш сопы»

B) «Барлық адамзаттың бақ ыты ү шін кү ресуші»

C)& «Тә уелсіз, білімді жә не мә дениетті»

D) «Толерантты, сү йгіш»

E) «Ысқ артылып тасталғ ан, ақ ылды»

*****

Дің психологиясының пә ні, діннің жеке тұ лғ алардың ө міріне ә сер етуін зерттеу болуы қ ажет деп санағ ан қ андай ғ алымдар

A) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами

B)& Д.Бэтсон, Л.Вентис

C) З.Фрейд, ВВунт

D) К.Юнг, З.Фрейд

E) Бейт – Халлами, Л.Вентис

*****

Діни сананың феномендері шындық пен қ алай сә йкес келетінің, олар ә лемді дұ рыс, адекватты бейнелейді ме, осыны зерттеу приоритеті болып табылады

A) Идеалисттік талдау

B) Теологиялық талдау

C)& Гносеологиялық талдау

D) Психологиялық талдау

E) Трансперсоналдық талдау

*****

«Сананың кез – келген феномендерінің шынайылығ ы, берілген адамғ а тигізетін пайдасымен анық талады» деп айтқ ан

A) В.Вундт

B) З.Фрейд

C) К.Юнг

D)& У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

Дінді тудыратын қ оғ ам емес, тұ лғ а деп санағ ан қ андай ғ алымдар

A)& У.Джемс, Г.Олпорт, А.Маслоу

B) Д.Бетсон, Л.Вентис, Флурнуа

C) З.Фрейд, В.Вундт, А.Годен

D) Бейт – Халлами, Л.Вентис

E) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами

*****

«Дін – бұ л жалпы адамзаттық, жабысқ ақ невроз» деп айтқ ан

A) В.Вундт

B)& З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

Қ ұ дайғ а сену, адамның психикалық денсаулығ ы ү шін қ ажет деп санағ ан ғ алым

A) В.Вундт

B) З.Фрейд

C)& К.Юнг

D) У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

Дін интелектуалды емес, эмоционалды табиғ атқ а ие деп санағ ан ғ алым

A) В.Вундт

B) З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джемс

E)& Дж.Пратт

*****

Бұ л автор, ү рей концепциясын діннің кө зі ретінде терең детуге тырысты

A) В.Вундт

B)& З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

«Қ ұ дайдың барын уайымдап, оны тікелей сезінетін, идея қ ұ дай алдында адамғ а тә н» деп санағ ан

A)& В.Франкл, Зенковский

B) Д.Бетсон, Л.Вентис

C) З.Фрейд, В.Вундт

D) К.Юнг, З.Фрейд

E) Бейт – Халлами, Л.Вентис

*****

Адамның тарихи дамуының барысында діннің психологиялық тамырының дамуын зерттеу приоритет болып табылады

A) Идеалисттік талдаудың

B) Теологиялық талдаудың

C) Гносеологиялық талдаудың

D)& Филогенетикалық талдау

E) Трансперсоналдық талдаудың

*****

Баланың, одан кейін ересек адамның дамуының психологиялық ерекшеліктері діни сенімдердін қ алыптасу процессін тү сіндіру ү шін ө те маң ызды Бұ л кө з – қ арас

A)& Онтогенетикалық талдаудікі

B) Теологиялық талдаудікі

C) Гносеологиялық талдаудікі

D) Филогенетикалық талдаудікі

E) Трансперсональдік талдаудікі

*****

Адамның оптимизмінің ритуалдануы, оның жең іске деген сенімі жә не қ орқ ынышты жең уге деген ү міт функциясы

A) Психологияның

B)& Сиқ ырдың

C) Фетишизмнің

D) Діннің

E) Философияның

*****

«Психология жребиясы» терең анализін енгізген

A) В.Вунд

B) Л.Фейербах

C) К.Юнг

D) У.Джеймс

E)& Л.С.Выгодский

*****

Жребий тастау адамның ырық ты жү ріс-тұ рысының дамуының белгілі бір сатысы деп кім есептеген

A) В.Вунд

B) Л.Фкейербах

C) К.Юнг

D) У.Джеймс

E)& Л.С.Выгодский

*****

Сиқ ырдың адамның санасы мен жү ріс-тұ рысына ә сер ету процесін М.Вебер деп атады

A) «Дү ниені тану»

B)& «Дү ниенің сиқ ырын ашу»

C) «Дү ниені жандандыру»

D) «Дү ниенің бұ зылуы»

E) «Дү ниені сиқ ырлау»

*****

Бала психикасындағ ы осы ерекшеліктердің басым болуы діни ұ ғ ымдардың мең герілуіне кептігін тигізеді

A) Педантизм

B)& Синкретизм

C) Эгоцентризм

D) Вохюнтаризм

E) Қ иял

*****

Қ ай ғ алым дінге сенушілерде діни сө зден номинативті функцияны атқ арады деген

A) В.Вунд

B) З.Фрейд

C)& С.Опара

D) У.Джеймс

E) Дж.Пратт

*****

Діннің 3 негізгі психотерапевтикалық функциясы бар олар

A)& Бағ ытталушы, бағ ыттаушы, мә н тудырушы

B) Танымдық, бағ ыттаушы, дамушы

C) Дамытушы, мә н тудырушы, мотивациялаушы

D) Мотивациялаушы, дамытушы, танымдық

E) Ә дістемелік, бағ ыттаушы, танымдық

*****

Кез келген сенім, сенімнің болмауынан жақ сы Осылай кімдер ойлайды

A) В.Вунд

B) З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джеймс

E)& Н.Флоренцкий

*****

Дінге сенушінің Қ ұ діретті кү шке саналы тү рде бағ ытталғ ан ризалық жә не ө тініші- бұ л

A) Экстаз

B)& Дұ ғ а

C) Катарсис

D) Қ ажеттілік

E) Мотив

*****

Дұ ғ аның тү рлері

A)& Мойын ұ сыну дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

B) Кемсіту дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

C) Сұ рау дұ ғ асы, кемсіту дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

D) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

E) Қ уаныш дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

*****

Психологияның кө зқ арасы бойынша дұ ғ а белгілі бір эволюциядан ө ткен, оның фазалары

A) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

B)& Тобор дұ ғ асы, индивидуалды дұ ғ а

C) Мойынұ сыну дұ ғ асы, примитивті дұ ғ а

D) Жалпы дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы

E) Ара тусуші, примитивті дұ ғ а

*****

Мойын ұ сыну дұ ғ асы байланысты

A) Қ уанышты бастан кешумен

B) Реалдылық ты бастан кешірумен

C)& Жоғ алтуды бастан кешірумен

D) Бақ ытты бастан кешірумен

E) Ө зінің шектеулігін бастан кешірумен

*****

Діни тә дірибені екі белгі бойынша бө луге болады

A)& Дін типі мен адамның ө туінің сипаты бойынша

B) Таным типі мен дін типі бойынша

C) Таным типінің ө туінің сипаты бойынша

D) Жасерекшелігі мен таным типі бойынша

E) Катарсис типі мен жасерекшелігі бойынша

*****

Діни тә жірибенің бұ л тү рі авторитарлы дін негізінде пайда болды

A) Гуманистік

B) Қ арапайым

C) Мистика

D)& Авторитарлы

E) Реалды

*****

Осы діни тә жірибенің мақ саты қ ұ дыретті кү шке, ө зін-ө зі ө зектендіруге қ ол жеткізу

A)& Гуманистік

B) Қ арапайым

C) Мистикалық

D) Авторитарлы

E) Реалды

*****

Діни тә жірибенің осы тү рі ерекше динамикамен, тікелей нақ тылық пен сипатталады

A) Гуманистік

B)& Қ арапайым

C) Мистикалық

D) Авторттарлы

E) Реалды

*****

Адамның кү шті шындық пен контактісі осы діни тә жірибе арқ ылы жү зеге асады

A) Гуманистік

B) Қ арапайым

C)& Мистикалық

D) Авторитарлы

E) Реалды

*****

Ө ту сипаты бойынша адамда мына тә жірибе тү рін бө леді

A)& Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе

B) Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе

C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе

D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе

E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе

*****

Дінді типі бойынша мына тү рлерге бө леді

A) Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе

B)& Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе

C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе

D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе

E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе

*****

Мистицизм қ арама-қ арсы

A) Фетишизм

B) Сиқ ыр

C) Анимизм

D)& Пиетизм

E) Вуаейризм

*****

Қ ұ даймен бірлік, реалдылық, уақ ыт пен кең істік сезімі бұ л

A) Мистикалық діни тә жірибе тү рі

B)& Мистицизм сипаты

C) Діни тә жірибе дең гейі

D) Реалды діни тә жірибе формасы

E) Авторитарлы діни тә жірибе формасы

*****

Діни экстаз, стигматизм бұ л

A)& Мистикалық діни тә жірибе формасы

B) Мистицизм сипаты

C) Діни тә жірибе дең гейі

D) Реалды діни тә жірибе формасы

E) Авторитарлы діни тә жірибе формасы

*****

Бейнелік немесе дыбыстық тү йсіктің сыртқ ы тітіркенішсіз қ абылдануы

A) Стигматизм

B) Экстаз

C)& Діни ойлар

D) Сиқ ыр

E) Фетишизм

*****

Жағ дайдың қ алыпты барысының бақ ылауының болмауы Бұ л

A) Стиумитизм

B)& Экстаз

C) Діни ойлар

D) Сиқ ыр

E) Фетишизм

*****

Терең діни ұ йымдардың нә тижесінде денеде шынайы ө згерістердің болуы

A)& Стигматизм

B) Экстаз

C) Діни ойлар

D) Сиқ ыр

E) Фетишазм

*****

Салдар, қ ұ рылым, контекст бұ л

A) Мистикалық діни тә жірибе формасы

B) Мистицизм сипаты

C)& Мистикалық діни тә жірибе шынайылығ ын бағ алау критерийі

D) Реалды діни тә жірибе формасы

E) Авторитарлы діни тә жірибе формасы

*****

Діни мотивация контекстін тіркеу

A) Қ ұ рылым

B) Салдар

C)& Контекст

D) Діни ойлар

E) Сиқ ыр

*****

Діни тә жірибенің қ арама-қ айшылығ ы мен қ ұ рылымын сараптау

A)& Қ ұ рылым

B) Салдар

C) Контекст

D) Діни ойлар

E) Сиқ ыр

*****

Мистскалық тә жірибенің мү мкін салдарын тіркеу бұ л-

A) Қ ұ рылым

B)& Салдар

C) Контекст

D) Діни ойлар

E) Сиқ ыр

*****

Бар стереотиптерді белсенді жә не шығ армашылық ты тү рде атап ө ту бұ л

A) Қ ұ рылым

B)& Діни нонконформизм

C) Контекст

D) Діни ойлар

E) Сиқ ыр

*****

Адамдар квазидіни жү ріс-тұ рыс фазасын қ ай жаста бастан кешеді

A)& Сә би кезінде

B) Мектепке дейінгі кезде

C) Кіші мектеп жасында

D) Ерте балалық шақ т

E) Жастық шақ та

*****

«Аналық дінилік» кезең і тә н

A) Сә билік кезең ге

B) Мектепке дейінгі кезең ге

C) Ерте балалық шақ қ а

D)& Кіші мектеп жасына

E) Жастық шақ қ а

*****

Метофизикалық сипаттағ ы сұ рақ тар қ ай жыста пайда болады

A) Сә билік кезең де

B) Мектепке дейінгі кезең де

C) Кіші мектеп жасында

D)& Ерте балалық шақ та

E) Жастық шақ та

*****

Діни ә ң гімелер мен кинографиялардың қ атты ә сер ететін кезең і

A) Сә билік шақ

B)& Мектепке дейінгі кезең

C) Кіші мектеп жас кезең і

D) Ерте балалық шақ

E) Жастық шақ

*****

Осы жаста Қ ұ дайдың бейнесі жоғ алады

A) Сә билік шақ та

B) Мектепке дейінгі кезең де

C)& Кіші мектеп жасында

D) Ерте балалық шақ та

E) Жастық шақ та

*****

Қ ұ дайдың ойларының персонификациясы қ ай кезең нің аяғ ында пайда болады

A) Жоғ ары сынып оқ ушысы кезең і

B) Мектепке дейінгі кезең

C) Тө менгі сынып оқ ушысы кезең і

D)& Ортаң ғ ы сынып оқ ушысы кезең і

E) Жастық шақ та

*****

Қ ұ дайғ а қ арсы кө теріліс қ ай шақ та басталады

A)& Жоғ арғ ы сынып оқ ушысы кезең інде

B) Мектепке дейінгі шақ та

C) Тө менгі сынып оқ ушысы кезең інде

D) Ортаң ғ ы сынып оқ ушысы кезең інде

E) Жастық шақ та

*****

Діни аутентикалық кезең сә йкес келеді

A) Жоғ ары мектеп жасы

B) Мектепке дейінгі кезең ге

C) Кіші мектеп жасына

D) Орта мектеп жасына

E)& жастық шақ қ а

*****

Діни кү штің қ айнар кө зі, ә леуметік жә не патриоттық ойларғ а жетелейді

A) Нә рестелік

B) Мектепке дейінгі кезең де

C) Кіші мектеп жасында

D) Ерте балалық шақ та

E)& Жастық шақ тан

*****

Діни тұ рақ тылық уақ ыты деп нені айтады

A) Жоғ ары мектеп кезең і

B) Орта кемелдену

C)& Ерте кемелдену

D) Кеш кемелдену

E) Жастық шақ

*****

Діншілдікті терең дету жә не қ арастыру мә селесі туындайды

A) Жоғ ары мектеп кезең і

B)& Орта кемелденуі

C) Ерте кемелдену

D) Кеш кемелдену

E) Жастық шақ

*****

Діни қ орқ ыныш ө зіндік кемшілігін уайымдаумен мотивтелетін діни кө ріністердің кү шеюі

A) Жоғ ары мектеп кезең і

B) Орта кемелдену

C) Ерте кемелдену

D)& Кеш кемелдену

E) Жастық шақ

*****

Ортодоксия, ортапракция, орпатия енетінқ айта бағ дарлану, яғ ни дұ рыс сенім дұ рыс ә рекет жә не сезімдер жағ ына қ айта бағ дарлану бұ л

A)& Назар аудару

B) Магия

C) Анимизм

D) Пиетизм

E) Вуаейризм

*****

Рухани даму теориялары келесі топтарғ а бө лінеді

A) Бағ дарлаушы, бағ ыттаушы, ойтудырушы

B)& Қ ұ рылымдық, функционалдық, интеграциялық

C) Танымдық, бағ ыттаушы, дамытушы

D) Ә дістемелік, бағ дарлаушы, танымдық

E) Дамытушы, ойтудырушы, мотивтендіруші

*****

Рональд Голдман, діни дамудың келесі кезең дерін кө рсетті

A) Екі

B) Тө рт

C)& Ү ш

D) Алты

E) Он

*****

Діни дамудың интуитивті кезең інде балаларда болады

A) Жоғ ары мектеп жасында

B)& Мектепке дейінгі кезең де

C) Кіші мектеп жасында

D) Орта мектеп жасында

E) Жастық шақ та

*****

Қ ұ дай туралы антропоморфикалық балаларғ а тә н

A)& 5-9жас

B) Мектепке дейінгі кезең де

C) Кіші мектеп жасында

D) Орта мектеп жасында

E) Жастық шақ та

*****

Бұ л жастағ ы балалар дү ниені нақ ты логикалық тү рде қ абылдайды

A) Жоғ арғ ы сынып оқ ушысы кезең інде

B) Мектепке дейінгі кезең де

C)& 9-13 жастағ ы балалар

D) 5-9 жас

E) Жастық шақ

*****

Балалардың діни дамуын бұ л ғ ылым діни ойлардың қ алыптасуын талдау арқ ылы сипаттайды

A)& Д. Элкинд

B) З. Фрейд

C) К. Юнг

D) У. Джемс

E) Р. Голдман

*****

Даму психологиясындағ ы қ ұ рылымдық бағ ыт ұ сынды

A) Д. Элкинд

B) З. Фрейд

C)& Д. Фаулер

D) У. Джемс

E) Р. Голдмн

*****

«Сенім бұ л адамның трансценттікпен байланысын іздеудің фундаментальды категориясы-сенім қ атынастар жү йесі»Бұ л позиция

A) Д. Элкинда

B) З. Фрейда

C)& Д. Фаулера

D) У. Джемса

E) Р. Голдмана

*****

Д Фаулер кө рсетеді

A) Сенімнің екідаму казең і

B) Сенімнің тө рт даму кезең і

C) Сенімнің ү ш даму кезең і

D)& Сенімнің жеті даму кезең і

E) Сенімнің он даму кезең і

*****

Алғ ашқ ы жә не дффернецияланбағ ан сенім балаларғ а тә н

A)& Нә рестелік кезең

B) Мектепке дейінгі кезең

C) Кіші мектеп кезең і

D) Ерте балалық шақ

E) Жастық шақ

*****

Интуивті –проекционды сенім балаларғ а тә н

A) Нә рестелік кезең

B)& 4-7 жас

C) Кіші мектеп оқ ушысы

D) Ерте балалық шақ

E) Жастық шақ

*****

Мифтік қ арапайым сенім балаларда кө рінеді

A) Нә рестеліқ кезең

B) 4-7 жас

C)& 7-11 жас

D) Ерте балалық шақ

E) Жастық шақ

*****

Синтетикалық – конвенциалды сенім балаларғ а тә н

A) Нә рестеліқ кезең

B) 4-7 жас

C) 7-11 жас

D)& 11- жас

E) Жастық шақ

*****

Индивидуалды –рефлективті сенім туындайды

A) Нә рестеліқ кезең

B) 4-7 жас

C) 7-11 жас

D) 11-13 жас

E)& Жастық шақ

*****

Біріктіруші сенім

A)& 30 жас

B) 4-7 жас

C) 7-11 жас

D) 11-13 жас

E) Жастық шақ

*****

Тұ тас қ амтитын сенім кө рінеді

A) 30 жас

B) 4-7 жас

C) 7-11 жас

D) 11-13 жас

E)& 40-50 жас

*****

Функционализм тұ рғ ысынан рухани дамауды қ арастырғ ан

A) Д Элкинд

B) З Фрейд

C) Д Фаулер

D)& Л Шеррил

E) Р Голдман

*****

Эриксон теориясын дінде қ олданудағ ы білікті интерпретатор

A) Д Элкинд

B)& Д Капс

C) Д Фаулер

D) Л Шеррил

E) Р Голдман

*****

Ө з бағ ытында тек психологиянығ ана емес, дінтануды ұ станғ ан алғ ашқ ы авторлардың бірі

A) Д Элкинд

B) Д Капс

C) Д Фаулер

D)& Д Вестергофф

E) Р Голдман

*****

«Сенушілік стилдер» идеясын дамытты

A) Д Элкинд

B) Д Капс

C) Д Фаулер

D)& Д Вестергофф

E) Р Голдман

*****

Сенім ө зінің шынайы, ө те мә нді тү сінігінде адамғ а тә н емес ол адам жауап беретін ерекше қ асиет Бұ л позиция

A) Д Элкинда

B) Д Капса

C)& Г Морана

D) Д Вестергоффа

E) Р Голдмана

*****

Сенімнің танымдық аспектісі (дұ рыс нанымдардың болуы) бұ л

A)& Ортодоксия

B) Ортопраксия

C) Ортопатия

D) Жалпығ а тә н

E) Автономды

*****

Сыни талданғ ан, дұ рыс ә рекeт- бұ л

A) Ортодоксия

B)& Ортопраксия

C) Ортопатия

D) Прообщность

E) Автономность

*****

Дұ рыс мотивтер – бұ л

A) Ортодоксия

B) Ортопраксия

C)& Ортопатия

D) Жалпығ а тә н

E) Автономды

*****

Ө зіне -ө зге жақ тан қ арай алу қ абілеттіліг ересек діни тұ лғ аның маң ызды сипаттамасы бұ л

A)& Ө зіндік объективтілік

B) Ө зіндік сын

C) Ө зіндік трансценденттілік

D) Ортодоксия

E) Ортопраксия

*****

Дұ рыс мотивтер – бұ л

A) Ортодоксия

B) Ортопраксия

C)& Ортопатия

D) Жалпығ а тә н

E) Автономды

*****

Ө зіне -ө зге жақ тан қ арай алу қ абілеттіліг ересек діни тұ лғ аның маң ызды сипаттамасы бұ л

A)& Ө зіндік объективтілік

B) Ө зіндік сын

C) Ө зіндік трансценденттілік

D) Ортодоксия

E) Ортопраксия

*****

Дін психологиясының пә ні болып табылады

A) Шындық пен зааң дылық тардың жиынтығ ын зерттеу

B)& Діни адамдардың, діни емес жә не олардың мінез – қ ұ лық тарында қ алыптасатын адамдардан ажырататын психологиялық ерекшкеліктерін зерттеу

C) Діннің психологиялық тамырын зерттеу

D) Діни сезімдер мен бағ дарларды зерттеу

E) психиканы зерттеу

*****

Діни адамдардың психологиялық ерекшеліктерін мына дең гейде анық тауғ а болады

A) Жалпы психология

B)& Ә леуметтік психология

C) Физиология

D) Философия

E) Жас ерекшелігі психологиясы

*****

Тө менде аталып ө ткен діншідік кө зінің қ айсысы жиі кездесетін болып келеді

A) Қ абылдау

B) Инстинкттер

C) Қ ажеттіліктер

D) Ө зінің шектеулілігін уайымдау

E)& Қ орқ ыныш

*****

Діни тұ лғ а – бұ л

A)& Діни адам ү шін анық талғ ан мінез – қ ұ лық қ ырларының психологиялық жиынтығ ы

B) Тұ қ ыммен берілген бейімділік

C) Ө мір философисын іздеу

D) Тұ лғ а интеграциясын қ алыптастыру

E) Заң дар мен шындық тар жиынтығ ы

*****

Ішкі діншілдікті сыртқ ыдан ажырататын негізгі элементтер

A) Қ абылдау, белсенділік, шығ армашылық

B) Рухани қ ұ ндылық тар, дентификация

C)& Дифференциалдылық, алоцентризм, діни қ ұ ндылық тарды мақ сат ретінде мойындау

D) Стоицизм, белсенділік алды, қ абылдау

E) Гедоизм, қ арсыласу

*****

«Персоналды діншілдік» тү сінігі енгізілді

A) Платонмен

B) Л.Вентиспен

C) Б.Бейт – Халламимен

D)& О.Яворскиймен

E) Б.Братуспен

*****

Діни дағ дарыстың екінші тү рі былай сипатталады

A) Интенсивтілікпен жә не тез ө сумен

B)& Діни міндеттерді орындауда талпыныстың тө мендеуімен

C) Қ ұ даймен эмоционалды байланыстың ә лсіздеуімен

D) Догмалық кү діктер мен мешітке деген жағ ымсыз қ арым – қ атынас

E) Тұ рмыстық ө мірмен шектен тыс ә уестену

*****

Діни дағ дарыстардың тө рт тү рі ажыратылғ ан

A) О.Яворскиймен

B) Б.Бейт – Халламимен

C) Л.Вентиспен

D)& Ф.Глудоммен

E) В.Франклмен

*****

Діни сенімнің діни емес сенімнен негізгі айырмашылығ ы мынада

A)& Кү дікті тойтаруда

B) Кү діктерді жең уде

C) Қ абылдауда

D) Қ арсыласуда

E) Қ ашуда

*****

Діни сенімнің тұ рақ тылығ ының ү ш факторы бө лініп кө рсеткен

A) О.Яворскиймен

B) Б.Бейт – Халламимен

C)& Вестингермен

D) Ф.Глудпен

E) В.Франклмен

*****

Дж Пратт сенімнің ү ш типін бө ліп кө рсетті

A) Қ абылдау, эмоционалды сенім, аң қ ау сенімді

B)& Эмоионалды, интелектуалды сенім, аң қ ау сенімді

C) Балалық сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді

D) Аң қ ау сенім, жоғ ары табиғ и жә не эмоционалды сенімді

E) Персоналды, қ абылдауды жә не интелектуалды сенімді

*****

«Эмоционалды қ ысымның біртіндеп ұ лғ аю мә селесі, жай діни сезімдердің басым болуы, бұ рқ етпе кульминация жә не оқ талудың ө суі» - бұ л

A)& Діни катарсистің фазалары

B) Діни сезімдердің сипаттамасы

C) Жұ батудың психологиялық аспектілері

D) Діни адамдардың мінез – қ ұ лық реакциялары

E) Ортопраксия

*****

Дінге сенушілерге тү сетін ақ паратқ а байланысты сү згіш рө лін атқ арады

A)& Діни бағ ыттылық тар

B) Дінге сенушілердің қ ажеттіліктері

C) Діншілдіктің типі

D) Алоцентризм

E) Рухани тынышсыздық

*****

Діни топтың діни қ оғ амнан негізгі айырмашылығ ы мынада

A) Ұ жымдық қ ызығ ушылық тардың тұ лғ алық тан басым болуында

B)& Ішкі қ ажеттіліктерді керекті деп сезінуде

C) Ө зара деиеу жә не эмпатияда

D) Даналық қ а ұ мтылыста

E) Алоцентризмде

*****

Қ андай да бір ә лемдік діннің зерттелуі барысында дамитын ө зінің ерекше жеке ә лемдік кө з – қ арасымен бірігетін – бұ л

A)& Секталар

B) Конфессиялар

C) Діни қ оғ амдар

D) Діни топтар

E) Ортодокстар

*****

К.Г. Юнг діни тә жірибенің мә нін мынадан кө рді

A) Эдипов комплексін жең уден

B)& Жоғ арғ ы кү штерге бағ ынудан

C) Тұ лғ ағ а мағ налы тіршілік етуге мү мкіндік беретін ә рекет жә не ойлау жү йесінен

D) Қ ұ ранның мә нінен

E) Ө мірдің мә нінің іргелес бекітілуінен

*****

Дінді нағ ыз жә не невротикалық етіп бө лген

A) ЭФромм

B) ВФранкл

C)& РМэй

D) АМаслоу

E) ЗФрейд

*****

Сенімнің екінші дең гейінде ә деттегідей қ ұ ран болып табылады

A) Сұ рау

B)& Алдамшы диалог

C) Диалог

D) Монолог

E) Формальді

*****

3- ші дең гейде дің ге сенушінің қ ұ ндылық ты суреті былай бейнеленуі мү мкін

A) «Шыдамды жә не ең бек сү йгіш сопы»

B) «Барлық адамзаттың бақ ыты ү шін кү ресуші»

C)& «Тә уелсіз, білімді жә не мә дениетті»

D) «Толерантты, сү йгіш»

E) «Ысқ артылып тасталғ ан, ақ ылды»

*****

Дің психологиясының пә ні, діннің жеке тұ лғ алардың ө міріне ә сер етуін зерттеу болуы қ ажет деп санағ ан қ андай ғ алымдар

A) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами

B)& Д.Бэтсон, Л.Вентис

C) З.Фрейд, ВВунт

D) К.Юнг, З.Фрейд

E) Бейт – Халлами, Л.Вентис

*****

Діни сананың феномендері шындық пен қ алай сә йкес келетінің, олар ә лемді дұ рыс, адекватты бейнелейді ме, осыны зерттеу приоритеті болып табылады

A) Идеалисттік талдау

B) Теологиялық талдау

C)& Гносеологиялық талдау

D) Психологиялық талдау

E) Трансперсоналдық талдау

*****

«Сананың кез – келген феномендерінің шынайылығ ы, берілген адамғ а тигізетін пайдасымен анық талады» деп айтқ ан

A) В.Вундт

B) З.Фрейд

C) К.Юнг

D)& У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

Дінді тудыратын қ оғ ам емес, тұ лғ а деп санағ ан қ андай ғ алымдар

A)& У.Джемс, Г.Олпорт, А.Маслоу

B) Д.Бетсон, Л.Вентис, Флурнуа

C) З.Фрейд, В.Вундт, А.Годен

D) Бейт – Халлами, Л.Вентис

E) М.Аргайл, Б.Бейт – Халлами

*****

«Дін – бұ л жалпы адамзаттық, жабысқ ақ невроз» деп айтқ ан

A) В.Вундт

B)& З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

Қ ұ дайғ а сену, адамның психикалық денсаулығ ы ү шін қ ажет деп санағ ан ғ алым

A) В.Вундт

B) З.Фрейд

C)& К.Юнг

D) У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

Дін интелектуалды емес, эмоционалды табиғ атқ а ие деп санағ ан ғ алым

A) В.Вундт

B) З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джемс

E)& Дж.Пратт

*****

Бұ л автор, ү рей концепциясын діннің кө зі ретінде терең детуге тырысты

A) В.Вундт

B)& З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джемс

E) Д.Бетсон

*****

«Қ ұ дайдың барын уайымдап, оны тікелей сезінетін, идея қ ұ дай алдында адамғ а тә н» деп санағ ан

A)& В.Франкл, Зенковский

B) Д.Бетсон, Л.Вентис

C) З.Фрейд, В.Вундт

D) К.Юнг, З.Фрейд

E) Бейт – Халлами, Л.Вентис

*****

Адамның тарихи дамуының барысында діннің психологиялық тамырының дамуын зерттеу приоритет болып табылады

A) Идеалисттік талдаудың

B) Теологиялық талдаудың

C) Гносеологиялық талдаудың

D)& Филогенетикалық талдау

E) Трансперсоналдық талдаудың

*****

Баланың, одан кейін ересек адамның дамуының психологиялық ерекшеліктері діни сенімдердін қ алыптасу процессін тү сіндіру ү шін ө те маң ызды Бұ л кө з – қ арас

A)& Онтогенетикалық талдаудікі

B) Теологиялық талдаудікі

C) Гносеологиялық талдаудікі

D) Филогенетикалық талдаудікі

E) Трансперсональдік талдаудікі

*****

Адамның оптимизмінің ритуалдануы, оның жең іске деген сенімі жә не қ орқ ынышты жең уге деген ү міт функциясы

A) Психологияның

B)& Сиқ ырдың

C) Фетишизмнің

D) Діннің

E) Философияның

*****

«Психология жребиясы» терең анализін енгізген

A) В.Вунд

B) Л.Фейербах

C) К.Юнг

D) У.Джеймс

E)& Л.С.Выгодский

*****

Жребий тастау адамның ырық ты жү ріс-тұ рысының дамуының белгілі бір сатысы деп кім есептеген

A) В.Вунд

B) Л.Фкейербах

C) К.Юнг

D) У.Джеймс

E)& Л.С.Выгодский

*****

Сиқ ырдың адамның санасы мен жү ріс-тұ рысына ә сер ету процесін М.Вебер деп атады

A) «Дү ниені тану»

B)& «Дү ниенің сиқ ырын ашу»

C) «Дү ниені жандандыру»

D) «Дү ниенің бұ зылуы»

E) «Дү ниені сиқ ырлау»

*****

Бала психикасындағ ы осы ерекшеліктердің басым болуы діни ұ ғ ымдардың мең герілуіне кептігін тигізеді

A) Педантизм

B)& Синкретизм

C) Эгоцентризм

D) Вохюнтаризм

E) Қ иял

*****

Қ ай ғ алым дінге сенушілерде діни сө зден номинативті функцияны атқ арады деген

A) В.Вунд

B) З.Фрейд

C)& С.Опара

D) У.Джеймс

E) Дж.Пратт

*****

Діннің 3 негізгі психотерапевтикалық функциясы бар олар

A)& Бағ ытталушы, бағ ыттаушы, мә н тудырушы

B) Танымдық, бағ ыттаушы, дамушы

C) Дамытушы, мә н тудырушы, мотивациялаушы

D) Мотивациялаушы, дамытушы, танымдық

E) Ә дістемелік, бағ ыттаушы, танымдық

*****

Кез келген сенім, сенімнің болмауынан жақ сы Осылай кімдер ойлайды

A) В.Вунд

B) З.Фрейд

C) К.Юнг

D) У.Джеймс

E)& Н.Флоренцкий

*****

Дінге сенушінің Қ ұ діретті кү шке саналы тү рде бағ ытталғ ан ризалық жә не ө тініші- бұ л

A) Экстаз

B)& Дұ ғ а

C) Катарсис

D) Қ ажеттілік

E) Мотив

*****

Дұ ғ аның тү рлері

A)& Мойын ұ сыну дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

B) Кемсіту дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

C) Сұ рау дұ ғ асы, кемсіту дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

D) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, ризашылық дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

E) Қ уаныш дұ ғ асы, ара тусуші дұ ғ асы, жағ ымпаздану дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

*****

Психологияның кө зқ арасы бойынша дұ ғ а белгілі бір эволюциядан ө ткен, оның фазалары

A) Мойын ұ сыну дұ ғ асы, бас ию дұ ғ асы

B)& Тобор дұ ғ асы, индивидуалды дұ ғ а

C) Мойынұ сыну дұ ғ асы, примитивті дұ ғ а

D) Жалпы дұ ғ а, ризашылық дұ ғ асы

E) Ара тусуші, примитивті дұ ғ а

*****

Мойын ұ сыну дұ ғ асы байланысты

A) Қ уанышты бастан кешумен

B) Реалдылық ты бастан кешірумен

C)& Жоғ алтуды бастан кешірумен

D) Бақ ытты бастан кешірумен

E) Ө зінің шектеулігін бастан кешірумен

*****

Діни тә дірибені екі белгі бойынша бө луге болады

A)& Дін типі мен адамның ө туінің сипаты бойынша

B) Таным типі мен дін типі бойынша

C) Таным типінің ө туінің сипаты бойынша

D) Жасерекшелігі мен таным типі бойынша

E) Катарсис типі мен жасерекшелігі бойынша

*****

Діни тә жірибенің бұ л тү рі авторитарлы дін негізінде пайда болды

A) Гуманистік

B) Қ арапайым

C) Мистика

D)& Авторитарлы

E) Реалды

*****

Осы діни тә жірибенің мақ саты қ ұ дыретті кү шке, ө зін-ө зі ө зектендіруге қ ол жеткізу

A)& Гуманистік

B) Қ арапайым

C) Мистикалық

D) Авторитарлы

E) Реалды

*****

Діни тә жірибенің осы тү рі ерекше динамикамен, тікелей нақ тылық пен сипатталады

A) Гуманистік

B)& Қ арапайым

C) Мистикалық

D) Авторттарлы

E) Реалды

*****

Адамның кү шті шындық пен контактісі осы діни тә жірибе арқ ылы жү зеге асады

A) Гуманистік

B) Қ арапайым

C)& Мистикалық

D) Авторитарлы

E) Реалды

*****

Ө ту сипаты бойынша адамда мына тә жірибе тү рін бө леді

A)& Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе

B) Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе

C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе

D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе

E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе

*****

Дінді типі бойынша мына тү рлерге бө леді

A) Қ арапайым жә не мистикалық діни тә жірибе

B)& Авторитарлы жә не гуманистік діни тә жірибе

C) Реалды жә не қ арапайым діни тә жірибе

D) Авторитарлы жә не реалды діни тә жірибе

E) Мистикалық жә не реалды діни тә жірибе

*****

Мистицизм қ арама-қ арсы

A) Фетишизм

B) Сиқ ыр

C) Анимизм

D)& Пиетизм

E) Вуаейризм

*****