И. П. Ильин. ПОНИМАНИЕ— англ. UNDERSTANDING, нем

ПОНИМАНИЕ — англ. UNDERSTANDING, нем. VERSTÄ NDNIS

— термин герменевтики. П. — это процесс познания
" внутреннего содержания" жизненного факта с помощью внеш­
них знаков, воспринимаемых нашими чувствами. Основываясь
на анализе процесса П., герменевтика утверждает возможность
универсального действенного истолкования фактов и стремится
решить общую проблему — доказать способность " наук о
духе" дать знание, обладающее универсальным значением.
Контролируемый уровень объективности в П. может быть
обеспечен только в том случае, если жизненный факт, требую­
щий П., зафиксирован — будь то рисунок, картина, сочинение
и т. п. Литература имеет особое значение для проникновения в
духовную жизнь, ибо только в языке личные переживания
человека находят полное, исчерпывающее и объективно пости­
жимое выражение. Поэтому П. развивается по преимуществу
вокруг толкования письм. памятников человеческого духа.
Истолкование этих памятников и неизбежно сопровождающий
их критич. анализ стали отправной точкой для филологии.

П. затрагивает самую существенную сторону человеческого отношения к миру. " В основе своей, — пишет X. Г. Гадамер,

— человеческое отношение к миру... определяется понимани­
ем" (88, с. 451). В П. постигаются истины. Герменевтич. П.
направлено на реконструирование смысла, расшифровку исто-
рич. текста с целью осознания непрерывности духовного и
культурного опыта человечества, на приобщение нового поко­
ления и новой эпохи к прошлому, к традиции. Литературоведы
видят в совр. герменевтике путь преодоления инструментализ­
ма, преобладающего в теоретич. исследованиях, воспитание

ПОСТМОДЕРНИЗМ

утонченности вкуса, просветленного отношения к произв. (Гадамер), к-рые являются основой глубокого и подлинного П. Герменевтика рассматривается как теория постижения ценности (Дильтей). " Ценность" и П. составляют как бы две крайние точки, между к-рыми простирается поле интерпретаций. Уни­версализм, исторически разрабатывавшийся в П., ведет к выходу за пределы определяемости материалом в пространство духовной традиции. Цель П. в первую очередь направлена на смысл текста, для ее реализации требуется открытость интер­претации по отношению к традиции. Задача понимания смысла того, что сказал автор, производна по отношению к задаче понимания смысла текста. П. не является репродуктивной работой, оно решает продуктивные задачи, обусловленные его обращенностью за пределы субъективных смысловых устано­вок создателя текста. Понять текст — значит понять его как слово, к-рым с нами говорит традиция. При этом происходит сплав, синтез горизонтов интерпретатора и прошлого. Понятия прошлого реконструируются так, что они одновременно содер­жат и наши собственные понятия. П. — это создание более высокой общности, преодолевающей как собственную, так и чужую исключительность.

Происходящий в П. сплав горизонта интерпретатора и го­ризонта традиции осуществляется и реализуется в языке. Серьезное значение придавал языку и речи Дильтей: " И автор, и интерпретатор не противостоят друг другу в плане своих индивидуальностей. Общность человеческой природы, которая делает возможной общение с помощью речи, делает возможной и интерпретацию; в ее процессе происходит сопереживание чужих форм жизни путем своего собственного жизнеощуще­ния..." (74, с. 242-243). Язык — универсальный медиум, в к-ром протекает П. Способом реализации понимания является интерпретация. Сущностную черту традиции X. Г. Гадамер видит именно в том, что она существует в медиуме языка, имеет языковую природу. Для Гадамера герменевтика — феномен П. и правильного изложения понятого. Процесс П. осуществляет­ся по герменевтическому кругу.