Г л а в а 58 Совет мудрецов продолжается. Составление семи вселенских постулатов.

Потом мудрецы открыли Книгу Жизни и читали.

2. Они читали историю жизни человека - историю всех его сражений, утрат и обретений; в свете прошлых событий и нужд они увидели то, что будет наилучшим в грядущие годы.

3. Они знали, какие законы и заповеди нужны людским сословиям; они видели тот высший идеал Бога, который раса способна понять.

4. На тех семи постулатах, для определения которых собрались мудрецы, должна была утвердиться философия жизни и богослужение грядущей эпохи.

5. Менг-сте был старейшим мудрецом; он занял место главы и сказал: 6. Человек недостаточно продвинулся, чтобы жить верою; он не может вместить того, чего не видят его глаза.

7. Он еще дитя, и на протяжении всей грядущей эпохи его следует учить на картинах, символах, обрядах и формах.

8. Его Бог должен быть очеловеченным; он не может видеть Бога по вере.

9. И он не может управлять собой; править должен царь, человек же должен служить.

10. Эпоха, которая идет вслед за этой, будет эпохой человека, эпохой веры.

11. В ту благословенную эпоху человечество будет видеть без помощи мирских глаз, будет слышать беззвучный звук, будет знать Бога-Духа.

12. Эпоха, в которую мы входим, - это век Приготовления, и все школы, законы правления и обряды богослужения должны быть просты, чтобы люди могли их вместить.

13. И человек не может творить, он строит по образцам, которые видит;

потому на этом совете мы должны определить образец грядущей эпохи.

14. И мы должны утвердить знание Империи души, которое зиждется на семи постулатах.

15. Каждый мудрец утвердит постулат, и они будут основой вероучений человеческих до наступления совершенной эпохи.

16. Затем Менг-сте написал первый постулат: 17. Все вещи суть мысли; вся жизнь есть деятельность мысли. Множество существ суть фазы проявления единой великой мысли. Так, Бог есть Мысль, и Мысль есть Бог.

18. Затем Видьяпати написал второй постулат: 19. Вечная Мысль едина; в существовании она раздвоена на Интеллект и Силу; когда они дышат, рождается дитя, это дитя есть Любовь.

20. И так является Триединый Бог, которого люди называют Отец-Мать-Сын.

21. Эта Троица едина; но, подобно свету, в существовании она - семь.

22. И когда дышит Триединый Бог, семь Духов предстают пред его лицем, они суть созидающие свойства.

23. Люди называют их меньшими богами, и они по своему подобию создали человека.

24. И Каспар записал третий: 25. Человек есть мысль Бога, пpоявленная по образу Септоната и облаченная в субстанцию души.

26. И его желания были сильны; он стремился проявиться на каждом плане жизни, и для себя он сотворил тело из эфиров земных форм и так низошел до плана земли.

27. В этом нисхождении он утратил право первородства, свою гармонию с Богом и сделал дисгармоничными все ноты жизни.

28. Дисгармония и зло - одно и то же, и зло есть дело рук человека.

29. Ашбина записал четвертый: 30. Семена не развиваются на свету; они не вырастут, пока не найдут почву и не скроются от света.

31. Человек - развитое семя вечной жизни; но в эфирах Триединого Бога свет слишком силен, чтобы семя могло прорасти.

32. И человек искал почву плотской жизни, и в темноте земли он нашел место, где мог рождаться и расти.

33. Семя пустило корень и хорошо взошло.

34. Древо человеческой жизни поднимается из почвы земных вещей и по закону природы достигает совершенной формы.

35. Не существует сверхъестественных деяний Бога, чтобы поднять человека от плотской жизни до благословения духа, он растет, как растение, и в свое время достигает совершенства.

36. Качество души, которое дает возможность человеку возвыситься до духовной жизни, есть чистота.