Диалектическая логика.

“В формальной логике противоречие является

сигналом бедствия, но в развитии реального знания

оно означает первый шаг по направлению к успеху”

Алфред Норт Уайтхед

В позднем средневековье философ Н.Кузанский замечает, что реальный

процесс познания не может быть теоретически изображен в понятиях классиче-

ской (аристотелевской) логики. Ф.Бэкон в XVII в. прямо ставит задачу создания

“нового метода”, положив начало разработке индуктивной логики. И.Кант тоже

заявляет о необходимости создания “новой логики”, актуализируя вопрос о “со-

держательной” логике. По существу, систематическое решение вопроса о созда-

нии нового метода познания, новой логики предложил в начале XIX в. Г.В.Ф.

Гегель.

Диалектическая логика - это наука о законах и формах движения и разви-

тия теоретического мышления. Гегель утверждал, что “Дух и природа имеют

всеобщие законы, согласно которым протекает их жизнь и совершаются их из-

менения”. Всеобщность законов диалектики, т.е. отражение в этих законах и

развития бытия (материи), и развития мышления, определяет различение объек-

тивной и субъективной диалектики. Объективная диалектика (диалектика

бытия) - это диалектика “вещей”, противоречивое движение (развитие) матери-

ального мира, природы, бытия. Субъективная диалектика (диалектика мышле-

ния) - это диалектика понятий, противоречивое движение (развитие) мышления,

познания. В дальнейшем под “диалектической логикой” будет пониматься преж-

де всего субъективная диалектика как особая логика (совокупность принципов и

законов) теоретического мышления.

Три ступени логического. Подход, поясняющий диалектическую логику как

новый способ мышления изложен во вводной части работы Гегеля “Наука

логики” и базируется на выделении трех ступеней (форм) логического:

1) абстрактная или рассудочная форма логического (формальная логика);

2) отрицательно-разумная форма логического (негативная диалектика);

3) положительно-разумная форма логического (диалектическая логика).

Прежде всего, Гегель различает в сознании (мышлении) рассудок и разум. Ос-

нованием различения служит отношение к противоречию, то есть наличию про-

тиворечивых характеристик одного и того же предмета.Рассудок стремится по-

нять “вещь” непротиворечиво; противоречие представляется ему критерием

неистинности, ошибочности мысли о предмете. Разум, напротив, принимает

противоречие как единство противоположностей, присутствующих в вещах

объективно. Описать реальное противоречие в понятии - значит сконструировать

истинное представление о предмете.

ТРИ ФОРМЫ