A) пантезм

Тарау

1)Сананың пайда болуы мен дамуын зерттейтін философиялық ілім -

A) Материализм

B) Солипсизм

C) Дуализм

D ) Идеализм

E) Агностицизм

2)Бейнелеу дегеніміз

A) тек табиғ атта орын алатын процесстер

B ) материяның жалпы қ асиеті

C) кез-келген заттың тікелей кө шірмесі

D) қ оғ амда ғ ана жү зеге асатын материяның жалпы қ асиеті

E) адам миының функциясы

3)Тілге байланысты дұ рыс анық таманы кө рсетің із

A) адамдар ойлап шығ арғ ан шартты белгілер

B) объектінің сыртқ ы белгілері

C) ойдың материалдық формасы

D) жануарлар араснында қ арым-қ атынас жасау қ ү ралы

E) символдар жү йесі

4)Қ оғ амдық сананың негізгі дең гейлері – бұ л

A) ә деттегі жә не діни сана

B) діни жә не мифологиялық сана

C) ғ ылыми жә не діни сана

D ) ә деттегі жә не теориялық сана

E) діни жә не философиялық сана

5)Шындық ты мақ сатты тү рде бейнелейтін, тек адамғ а тә н жә не тілмен байланысты мидың жоғ арғ ы қ асиеті

A) Тү йсік

B) Тү сінік

C) Ұ ғ ым

D) Пікір

E ) Сана

6)Маркстік тұ рғ ыдан сананың анық тамасы:

A) Ми қ ызметі

B) Рефлекске негізделген психикалық іс-ә рекет

C) Абсолютті рухтың кө рінуі

D) Жоғ ары ұ йымдасқ ан материяның жемісі

E) Заттардың нақ ты қ асиеттерін толық тыру

7) «Сезімдік элементтердің бізге белгілі байланыстары ғ ана материя» деп тұ жырымдайтын ағ ым -

A) волюнтаризм

B) объективті идеализм

C) марксизм

D) субъективті идеализм

E) дуализм

8) «Материя – адамның сезінуіне берілетін, кө шірілетін, суретке тү сірілетін, оның сезімдерімен бейнеленетін, олардан тә уелсіз ө мір сү ретін объективтік шындық ты білдіретін философиялық категория» деп келетін материяның классикалық анық тамасы -

A) К. Маркстікі

B ) В.И. Лениндікі

C) Г. Гегельдің

D) И. Канттың

E) Л. Фейербахтікі

9) Материяның философиялық анық тамасы, бұ л –

A) табиғ и заттар мен қ ұ былыстардың ә лемі

B) физикалық макро жә не микро ә лем

C) барлығ ы неден тұ рады, сол тү пнұ сқ а, тү пнегіз

D) объективтік шындық ты бейнелейтін категория

E) кө зге кө рінетін заттар ә лемі

10) „Болмыс” категориясы -

A) Санадан тыс жә не объективті тү рде ө мір сү ретін, дамитын бізді қ оршағ ан орта

B) Адам тани алатын заттар мен қ ұ былыстар ә лемі

C) Бү кіл ә лем, ғ арыш, заң дылық тар ә лемі

D ) Объективті жә не субъективті шындық

E) Барлық табиғ и қ ұ былыстар жә не космос

11) Материяның ө мір сү ру формалары

A) энергия жә не кү ш

B) кү ш пен қ ажеттілік

C) уақ ыт пен кең істік

D) жұ лдыздар мен галактика

E) қ озғ алыс пен тұ рақ тылық

12)Кең істіктің қ ұ рылымы неден қ алыптасады

A) Болмыстың объективті мазмұ ны мен субъективтік қ атынастарының байланысынан

B ) Объектілердің жә не олардың қ алыптарының бірінің қ асына бірі жайғ асып тұ руының тә ртібінен

C) Абсолютті жағ дайдың формасы мен кө лемінен

D) Дү ниетанымның абсолютті формасының пайда болуынан

E) Шындық ты танудың формасының нақ тылығ ынан

13) Философияның негізгі екі бағ ытын кө рсетің із

A ) материализм жә не идеализм

B) диалектика жә не метафизика

C) дуализм жә не логика

D) онтология жә не гносеология

E) агностицизм жә не скептицизм

2Тарау

1) Ортағ асырлық мұ сылмандық Шығ ыс философиясының алғ ышарттары болып саналады

A) Платон мен Аристотель философиясы жә не жаратылыстану ғ ылымдары

B) Ортағ асырлық батыс елдерінің философиялық ойлары

C) Конфуцийдің гуманистік философиялық дү ниетанымы

D) Ү нді халқ ының діни-философиялық мұ ралары

E) Ислам дінінің пайда болуы

2) Ө зінің ғ ылыми ізденістерін астрологиямен болашақ ты болжау ісімен ұ штастырғ ан

A) Аристотель

B) Ә л-Фараби

C) Абай

D) Ибн-Сина

E) Ә л-Кинди

3) Ибн Сина философияны қ андай бө лімдерге бө лді

A) Материализм, идеализм, дуализм

B) Физика, логика, метафизика

C) Этика, эстетика, метафизика

D) Саясат, дін, тарих

E) Экономика, нарық, мораль

4) Ортағ асырлық араб тіліндегі философиядағ ы тарикат ұ ғ ымының мағ ынасы

A) Адамның ә дептілік-психологиялық кемелденуі

B) Исламдағ ы аскетизмді уағ ыздау

C) Ғ ылым мен философияны діннен бө лу

D) Қ ұ дайғ а жү регімен қ осылу

E) Бір қ ұ дайғ а қ ұ лшылық

5) Исламдағ ы аскеттікті уағ ыздаушы ортағ асырлық діни-мистикалық ілім

A ) Сопылық

B) Таза ағ айындар

C) Перипатетизм

D) Калам

E) Аверроизм

6) Арабтілді философиясындағ ы «Қ айырымды қ ала тұ рғ ындары»ең бегінің авторы

A) Ә л-Кинди

B) Ә л-Бируни

C) Ибн-Сина

D) Ә л-Фараби

E) Ибн-Рушд

7) Арабтілді философиясының негізгі бағ ыттарына жатпайтын ілім:

A) Таза ағ айындар ілімі

B) Сопылық

C) Шығ ыс перипатетизмі

D) Схоластика

E) Мұ сылмандық ортодоксальды философиясы

8) Сопылық тың негізін қ алаушы

A) Ә л-Бируни

B) Ибн-Сина

C) Ә л-Кинди

D) Ә л-Фараби

E ) Ә л-Ғ азали

9) Ә л-Фараби тө мендегі қ ай бағ ыттың ө кілі

A) Таза ағ айындар ілімі

B) Сопылық

C) Схоластика

D) Шығ ыс перипатетизмі

E) Тү рік сопылығ ы

10) Ортағ асырлық араб-мұ сылмандық дә уірдің кө рнекті философы, ә рі дә рігері, «Дә рігерлік ғ ылым тағ лымының» авторы

A) Ә л-Ғ азали

B) Ибн-Рушд

C) Ә л-Фараби

D ) Ибн-Сина

E) Ә л-Кинди

11) Таным теориясында Ибн-Сина нені негіздеген

A) Сезімдік танымды

B) Интуитивтік танымды

C) Рационалдық танымды

D) Тә жірибені

E) Тә жірибеге дейінгі білімді

12) Ө зінің ғ ылыми ізденістерін астрология жә не болашақ ты болжау ісімен ұ штастырғ ан

A) Ә л Фараби

B) Ә л Кинди

C) Ибн Рушд

D) Ә л Ғ азали

E) Ә л Бируни

13) Сопылық тың сатыларын кө рсетің із

A) фикх, таухид, зікір, бақ и

B) мағ рифат, шариат, тариқ ат, хақ иқ ат

C) мағ рифат, шариат, саясат, қ ұ қ ық

D) ғ ылым, эстетика, мораль, дін

E) адамшылдық, ізгілік, игілік, тазалық

Тарау

1) Табиғ ат, қ оғ ам жә не ой дамуының неғ ұ рлым жалпы заң дары туралы ғ ылым:

A) метафизика

B) синергетика

C ) диалектика

D) философия

E) схоластика

2) 19 ғ. қ ай Батыс Еуропалық философ ө зінің диалектикалық ә дісінде диалектиканың, логиканың, таным теориясының бірлігі принципін ашты

A) Е. Дюринг

B ) Ф. Энгельс

C) Л. Фейербах

D ) Г.Гегель

E) К. Маркс

3) Қ озғ алыс философиялық категория ретінде, бұ л –

A) материяның ө мір сү ру ә дісі

B) бір нү ктеден басқ ағ а орын ауыстыру

C) механикалық ө зара ә рекеттер

D) сапалы ө згерістер

E) пайда болу жә не бұ зылу

4) Детерминизм – бұ л:

A) Себеп-салдарлық бойынша сызық тық тә уелділікті мойындау

B) Себеп-салдарлық бойынша сызық тық тә уелділікті терістеу

C) Қ ұ былыстар мен ү рдістердегі себептілікті мойындау

D) Ерік бостандығ ын мойындау

E) Ұ ғ ымдар мен символдардың ү йлестілігі

5)Нақ тылық ты даму, біртұ тастылық, объективтілік, байланыстар принципі сай философиялық ә діс

A) Теорема

B) Парадигма

C) Концепция

D) Ә діснама

E) Диалектика

6) Тө менде келтірілген анық тамалардың қ айсысы диалектиканы материалистік тұ рғ ыдан тү сінуге сә йкес келеді

A) Пікірталас жә не диалог ө нері

B) Заттар мен қ ұ былыстарды аяқ талғ ан жә не ө згермейтін, бір-біріне тә уелсіз деп қ арастыратын ойлау ә дісі

C) Ұ ғ ым, пікір, ой тұ жырымы ойлау сияқ ты актілерін зерттейтін ғ ылым

D ) Табиғ ат, қ оғ ам жә не ойлау дамуының неғ ұ рлым жалпы заң дары туралы ғ ылым

E) Заттарды тү рге жә не топтарғ а бө лу, ұ ғ ымдарды классификациялау ө нері

7) Ә лемнің ө зіндік қ озғ алысы мен даму кө здерін ашатын заң:

A) Қ арама-қ арсылық тың кү ресі жә не бірлігі заң ы

B) Қ арама-қ айшылық заң ы

C) Сан ө згерістердің сапалық қ а ө зара ө ту заң ы

D) Терістеуді терістеу заң ы

E) Мә н жә не қ ұ былыс

8) XIX ғ неміс философиясында идеалистік диалектикалық дә стү рдің негізін қ алағ ан

A) Фихте

B) Гегель

C) Ф. Бэкон

D) Лейбниц

E) В.И. Ленин

9) Философиялық категориялар – бұ л

A) Объектілер мен қ ұ былыстарды классификациялау ә дістері

B) Адамдардың іс-ә рекетінің идеялдық формалары, олар ойша жү зеге асады

C) Материяның болмыстық формалары

D) Заттық -практикалық іс-ә рекеттердің идеялдық формалары

E) Объектілер мен қ ұ былыстардың бө ліну тә сілдері

10) «Қ озғ алыс – ұ зындық, енділік, терең дік сияқ ты нақ ты қ асиет» - деп атағ ан:

A) Руссо

B) Дидро

C) Гольбах

D) Ламетри

E) Гассенди

11) Ө лшем дегеніміз не

A ) сан мен сапаның бірлігін бейнелейтін философиялық ұ ғ ым

B) кез-келген санды ө лшеуге қ олданатын математикалық тү сінік

C) заттың, қ ұ былыстың, ү рдістің сандық анық тамасын бейнелейтін ғ ылыми кө рсеткіш

D) ө лшем- заттық қ асиеттер жиынтығ ы

E) ө лшем- ойлауда ғ ана ө мір сү ретін абстарктілі категория

12) Мазмұ н жә не форма диалектикасының мә ні

A) ойлау мен мазмұ ндауды ғ ана басшылық қ а алу

B) мазмұ н мен форма бір-бірінен тә уелсіз ө мір сү рдеі

C) олар бір-біріне тә уелді, абстрактілі емес кү йде ә рекет етеді

D ) мазмұ н заттың тұ рақ тылығ ы, форма оның ө згергіштік жағ ы

E) форма белсенді, ол мазмұ нды жасайды, ал мазмұ н формағ а бағ ынады

13) Субъективті диалектика дегеніміз

A) табиғ ат диалектикасы

B) жалпы даму диалектикасы

C ) ойлау диалектикасы

D) тірі ағ залар диалектикасы

E) ғ ылым диалектикасы

Тарау

1) Сан ө згерісінің сапалық қ а ө ту заң ы нені білдіретінін кө рсетің із

A) Даму кө зін

B) Даму бағ ытын

C) Даму нә тижесін

D) Даму қ ұ рылымын

E) Даму шегін

2) Диалектиканың формаларын кө рсетің із

A) антикалық жә не философиялық

B) діни жә не ғ ылыми

C) тұ лғ алық жә не тарихи

D ) идеалистік жә не материалистік

E) метафизикалық жә не материалистік

3) Аристотельдің пікірінше диалектика ілімін ең алғ аш дамытқ ан ойшыл

A) Зенон

B ) Сократ

C) Платон

D) Протагор

E) Гераклит

4) Диалектика қ ай елде алғ аш пайда болды

A) Ертедегі Римде

B) Вавилонда

C) Кө не Грецияда

D) Будда монастырларында

E) Орта ғ асыр кезең інде

5) Қ арама-қ арсылық тардың сә йкестігін мойындайтын стихиялық жә не қ арапайым диалектика қ ай кезең ге тә н

A) қ айта ө рлеу кезең іне

B ) антикалық кезең ге

C) материалистік бағ ытқ а

D) орта ғ асырларғ а

E) жаң а дә уір кезең іне

6) Заттың, процестің сыртқ ы, байқ алатын сипаттарын бейнелейтін категория

A) Қ ұ былыс

B) Мә н

C) Кездейсоқ тық

D) Кең істік

E) Уақ ыт

7) Диалектикалық терістеу дегеніміз

A) сызық тық даму ә дісі

B) ескінің жаң амен ауысуы

C ) ескінің жағ ымды белгілерін сақ тап қ алу

D) жаң аның ескіні лақ тырып тастауы

E) шең бер бойынша қ озғ алу ә дісі

8) Даму анық тамаларының диалектика бағ ытына сә йкес келетінін кө рсетің із

A) бұ л – обьектінің сандық ө згеруі

B) бұ л – байқ ауғ а болатын ке келген қ озғ алыс

C ) бұ л – неғ ұ рлым жетілмегеннен соғ ұ рлым жетілуге қ арай болатын қ озғ алыс

D) бұ л – кү рделіден қ арапайымғ а, алғ ашқ ы кү йге қ айта оралу

E) бұ л – обьект кү йінің кішіреюі жә не ұ лғ аюы

9) Диалектиканың этимологиялық мағ ынасы

A) диалог жә не пікір айту (пікірталас) ө нері

B) заттар мен қ ұ былыстарды аяқ талғ ан жә не ө згермейтін деп қ арастыратын ойлау ә дісі

C) тү сінік, пікір, ой тұ жырымы сияқ ты ойлау актілерін зерттейтін ғ ылым

D) себеп-салдарлық байланыс

E) заттарды мен тү рлерге бө лу, тү сініктерді классификациялау ө нері

10) Диалектиканың дұ рыс анық тамасы –

A) бұ л – ә лемді тану мү мкіндігін терістейтін ілім

B) бұ л – ә ртү рлі философиялық кө зқ арастардың араласуы

C ) бұ л – болмыстың дамуы жә не ә мбебаптық байланысы жайлы ілім

D) бұ л – дә лелдеулерде дұ рыс емес тұ жырымдарды қ олдану

E) бұ л – қ ұ ндылық тар туралы ілімге арналғ ан философия ілімі

11) Диалектиканың негізгі категорияларын («жұ п категориялары») негіздеген -

A) И.Кант

B) Г.Гегель

C) Л.Фейербах

D) И.Фихте

E) Ф.Шеллинг

12) Категория дегеніміз –

A) Ә лемнің ө зіндік қ озғ алысымен даму кө зі

B ) Жалпы тү сінік тә жірбиелік қ ызметтің идеалды білімнің, табиғ аттың жалпы байланысын кө рсетеді

C) Нақ тылы даму, біртұ тастылық, объективтілік, байланыстардың жиынтығ ы

D) Қ ұ былыстардың жалпы заң дылығ ы

E) Циклдік даму ү рдісі

13) Қ айшылық тар дү ниені қ озғ аушы кү ш болып табылады жә не қ айшылық тарсыз даму жоқ деп ұ йғ арғ ан философ

A) Ф.Бэкон

B) Ж.П.Сартр

C) И. Кант

D ) Г. Гегель

E) И. Фихте

Тарау

1) «Бір ө зенге екі рет енуге болмайды», «Бә рі ө згермелі, бә рі ағ ысты» айтылымдарының авторы

A) Пифагор

B) Фалес

C) Парменид

D) Гераклит

E) Сократ

2) Диалектиканың мә нін білдіретін ережені кө рсетің із

A) диалектика дегеніміз қ озғ алыс

B) диалектика дегеніміз даму

C) диалектика бұ л ө згерістің ө зі

D) диалектика бұ л софистика

E) диалектика бұ л пікірталас ө нері

3) Даму идеясын мойындамайтын ойлау ә дісі

A) диалектика

B) догматизм

C) ұ қ састық

D) салыстыру

E) келістіру

4) Аталғ ан заң дардың қ айсысы диалектиканың негізгі заң ы

A) сә йкестік заң ы

B) қ айшылық заң ы

C) мазмұ н мен форманың ө зара байланыс заң ы

D) қ арама-қ арсылық заң ы

E ) қ арама-қ арсылық тардың кү ресі жә не бірлігі заң ы

5) Гегель философиясындағ ы негізгі қ айшылық тарды атаң ыз

A) сана жә не санасыздық

B) тарихи жә не логикалық

C) болмыс жә не ойлау

D) ә дістер жә не жү йелер

E) формалар жә не мазмұ н

6) Ойлау жә не тіл ө зара қ атынысының диалектикалық -материалистік концепциясын кө рсетің із

A) ойлау тілге дейін қ алыптасқ ан

B) ойлау тілге тә уелсіз ө мір сү реді

C ) ойлаудың қ алыптасуы тілсіз жү зеге асуы мү мкін емес

D) ойлау мен тіл қ атар дамыды

E) тіл – ойлауғ а қ ажетті материалды негіз

7) Қ ұ былыстардың реттілігі мен қ айталанып келуін анық тайтын обьективті, мә нді, қ ажетті, қ айталанып отыратын байланыстың анық тамасы нені бейнелейді

A) принципті

B) ә дісті

C ) заң ды

D) идеологияны

E) мә нді

8) Жаң а сапағ а алып келетін заң ды ө згеріс

A ) Даму

B) Ө лшем

C) Қ асиет

D) Қ озғ алыс

E) Байланыс

9) Қ ай заң да ө лшем сапа мен сан бірлігі ретінде бейнеленеді

A) терістеуді терістеу заң ы

B) қ арама-қ арсылық тардың кү ресі жә не бірлігі заң ы

C) сан ө згерістерінің сапалық қ а ө ту заң ы

D) сә йкестік заң ы

E) мә н мен қ ұ былыстың ө зара байланысы заң ы

10) Диалектикағ а сә йкес қ арама-қ арсылық тың ө зара ә сері объектіде нені жасайтынын кө рсетің із

A) кү штеуді

B) қ арсылық ты

C ) қ айшылық ты

D) мазасыздық ты

E) қ уанышты

11) «Ө зеннің бетіндегі терең ағ ыстар тасадағ ы, иірімдегі, кө біктегі қ айта ағ ыстар тү рінде» деген пікірде кө рініс тапқ ан жұ п категориялар:

A) Қ ажеттілік жә не кездейсоқ тық

B) Мә н жә не қ ұ былыс

C) Мү мкіндік пен шындық

D) Себеп пен салдар

E) Бү тін жә не бө лік

12) Диалектикалық терістеу дегеніміз -

A ) Зат пен қ ұ былыстың қ айшылық тарын ашу, жаң а сапаның пайда болуына мү мкіндік беру

B) Жоқ қ а шығ ару принципі

C) Ә лемнің ө зіндік қ озғ алысы мен даму кө здерін ашу

D) Ұ қ састық жә не айырмашылық тың арақ атынасын кө рсету

E) Бірлік, кү рес, ү йлесімділік, қ айшылық заң дары

13) Диалектика не туралы философиялық ілім

A) Материялдық дү ние

B) Сана мен рух байланысы

C) Болмыс жә не бейболмыс мә селесі

D) Қ ұ ндылық тар ә лемі

E) Дамудың жалпылама заң дылық тары

Тарау

1) Ортағ асырлық кезең ге тә н философиялық ойлаудың негізі

A) космоцентризм

B ) теоцентризм

C) пантеизм

D) наукоцентризм

E) агностицизм

2) Шынайы ө мір сү ретін тек нақ тылы заттар ғ ана, ал жалпы ұ ғ ымдар заттардың есімдері ғ ана деп тұ жырымдайтын ортағ асырдағ ы философиялық бағ ыт-

A) креационизм

B) пантеизм

C ) номинализм

D) теоцентризм

E) реализм

3) Ортағ асыр философиясының негізгі мә селелерінің бірін кө рсетің із

A ) сенім мен ақ ыл-ой қ атынасы

B) танымның экспериментальды ә дісін іздестіру

C) біртұ тастық қ а жету

D) ө лімді жең у жә не ө лгендерді қ айтадан тірілту

E) ойлау мен болмыстың бара барлығ ы мә селесі

4) Фома Аквинскийдің діни-философиялық жү йесі қ ай негізде қ ұ рылғ анын атаң ыз

A ) аристотелизм

B) платонизм

C) эпикуризм

D) стоицизм

E) софизм

5) Схоластиканың сипаты

A ) теологияғ а тә уелділігінде

B) діни сынауында

C) патристикамен келіспеуінде

D) материалистік дү ниетанымда

E) ғ ылыми ізденісінде

6) Нақ ты шындық ты жалпы ұ ғ ымдар немесе универсалдылық деп тү сіндіретін ілім-

A) дуализм

B ) реализм

C) материализм

D) агностицизм

E) номинализм

7) Орта ғ асырлар философиясында барлық мә селелер қ андай тұ рғ ыдан шешіледі

A) Гуманизм, пантеизм, реализм

B) Теоцентризм, деизм, атеизм

C) Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм

D ) Теоцентризм, креационизм, провиденциализм

E) Космизм, номинализм, сциентизм

8) Ә улие Аврелий Августиннің ең бегін атаң ыз-

A) Теология суммасы

B) Қ ұ дайы қ ала

C) Кү н қ аласы

D) Қ айырымды қ ала тұ рғ ындары

E) Бар жә не жоқ

9) Қ ұ дайдың дү ниені ештең еден жасағ андығ ы жайындағ ы концепция

A) Теизм

B) Деизм

C) Атеизм

D) Пантеизм

E) Креационизм

10) Ортағ асырлық философия ішкі бү тіндігіне қ арамастан қ андай кезең дерге бө лінді

A) Классикалық жә не классикалық емес

B) Діни жә не ғ ылыми

C) Патристика жә не схоластика

D) Реализм жә не номинализм

E) Католиктік жә не правословиелік

11) Ортағ асырлық ойшыл Аврелий Августин «нағ ыз адам» деп кімді санайды

A) Білімді жә не данышпан адам

B) Сү йе білген жә не сү юге лайық адам

C) Елін жаудан қ орғ ағ ан адам

D) Бастық қ а бағ ынышты адам

E) Кө реген жә не кө п білетін адам

12) Қ оғ амдық қ ұ рылым алдын-ала қ ұ дайдың жазғ анымен жү реді деген идея қ ай кезең ге тә н:

A) Қ айта ө рлеу философиясына

B) Жаң а заман философиясына

C) Ортағ асырлық батыс философиясына

D) Маркс философиясына

E) Антикалық философияғ а

13) П.Абельярдың ең бегі

A ) «Иә жә не жоқ»

B) «Азаматтық саясат»

C) «Қ ұ дай қ аласы»

D) «Таза ақ ылғ а сын»

E) «Теология жинағ ы»

Тарау

1) Буддизмнің ең басты идеясын кө рсетің із

A ) ө мір- бұ л қ асірет

B) қ арсылық принципіне мойынсыну

C) ө мір - бұ л лә ззат

D) ө мір- бұ л ә лемді тану лә ззаты

E) адам ө мірінде еш мағ ына жоқ

2) Ведалар дегеніміз

A) «Орман тақ уаларының» ү йретуі

B) Мифологиялық жә не салттық тү сініктеме

C ) Қ асиетті жазулар, данышпандардың ойлары

D) Эзотериялық білімнің жазулары

E) Жергілікті атау

3) Ежелгі Ү нді философиясының ортодоксалдық емес мектептерінің бірі

A) йога

B ) джайнизм

C) веданта

D) ньяя

E) вайшешика

4) Ведалардың философиялық бө лігі

A) Ригведа

B) Самаведа

C ) Упанишадтар

D) Яджурведа

E) Атхарваведа

5) Буддизмде қ асіреттен қ ұ тылудың жолы -

A) шыдамдылық

B) тұ йық талқ ылау

C) қ оршағ ан ортағ а зиян келтірмеу

D ) нирвананың сегіздік жолы

E) дао жолы

6) Толық бас тарту қ ұ былысы бұ л -

A ) атараксия

B) атман

C) джина

D) нирвана

E) сансара

7) Упанишадтың басты тезисі

A) Танымның негізі, дү ниені тү йсіктер арқ ылы қ абылдау

B) Рухты тә ннен азат ету

C) Брахман – бар ә лемнің генетикалық, тү пнегіздік бастамасы жә не соң ы

D) Жанды денеден ажырату

E) Қ ұ дайларғ а арналғ ан гимндер жинағ ы

8) Ежелгі Ү ндістан ә дебиетінің ескерткішін кө рсетің із

A) Библия

B) Қ ұ ран

C) Ведалар

D) Брахман

E) Атман

9) Джайнизм ілімінің негізін салушы

A) Конфуций

B) Лао-цзы

C) Шан-Ян

D) Сидхартха Гаутама

E) Махавира Вардхамана

10) Ежелгі Ү нді философиясының ортодоксалды мектептері, бұ л мектептер –

A) Веда беделін жоқ қ а шығ аратындар

B) Аскетизм жолын қ уушылар

C) Заң ды мә жбү рлікті жә не айыпты қ олдайтындар

D) «Алтын орта» жолын қ олдайтындар

E ) Веда беделін жақ таушылар

11) Буддизмдегі қ ай термин адам ә рекетінің соң ғ ы мақ сатын, бостандық ты білдіреді

A) атман

B) сансара

C) нирвана

D) карма

E) деваяна

12) Чарвака – локаята философиясына тә н мазмұ нды атаң ыз

A ) Танымның негізі, дү ниені тү йсіктер арқ ылы қ абылдау

B) Жанды денеден ажырату, еркіндік беру

C) Азаптан қ ұ тылу мү мкін емес

D) Адамдар арасындағ ы қ арым-қ атынас пен тә рбиені гуманизациялау

E) Мейірімділік пен адамгершілік қ ылмысқ а апаратын жол

13) Джайнизм ілімінің мақ саты –

A) азаптан қ ұ тылудың жолын іздеу

B) бостандық қ а талпыну

C) жаң а мемлекетті қ ұ ру жолын іздестіру

D ) жанды денеден ажырату, оғ ан еркіндік беру

E) қ айырымсыз болу

Тарау

1) Ежелгі Қ ытайдың философиялық мектебін атаң ыз

A ) моизм

B) ньяя

C) чарвака- локаята

D) киниктер

E) джайнизм

2) «Жол» деген мағ ына беретін Қ ытай философиясының ең маң ызды ұ ғ ымы

A) инь

B) жэнь

C) дао

D) ли

E) ян

3) Лао-цзы қ ай ілімнің негізін салушы

A) моизм

B ) даосизм

C) чарвака

D) фа-дзя

E) джайнизм

4) Конфуцийдің негізгі жұ мысы

A) " Мэн-цзы

B) " Ө лең дер мен ұ рандар кітабы"

C ) " Толғ аулар мен ә ң гімелер"

D) " Тарих кітабы"

E) " Дә стү рлер жайлы жазбалар"

5) Ә р заттың пайда болуы жә не ө згеруі ө зінің даму жолына байланысты деп санайтын ағ ым –

A) моизм

B ) даосизм

C) легизм

D) конфуцизм

E) инь жә не ян

6) Кө не Қ ытай философиясының негізгі белгілері

A ) Практикалық жә не саяси мазмұ нның басымдылығ ы

B) Діни-мистикалық мазмұ нның басымдылығ ы

C) Сезімдік-тү йсіктік танымның басымдылығ ы

D) Надандық пен кү ресудің басымдылығ ы

E) Субстанциялық бастамалардың кө пжақ тылығ ы

7) «Мейірімділік пен адамгершілік – қ ылмысқ а апаратын жол, ал шын қ айырымдылық ө зінің бастамасын жазалаудан алады» - деп уағ ыздағ ан мектеп

A) Конфуцизм

B) Даосизм

C ) Моизм

D) Легизм

E) Дзэн буддизм

8) " Дао дэ цзин" кітабының авторы

A ) Лао- цзы

B) Мо-цзы

C) Сюнь-цзы

D) Кун-фу-цзы

E) Мэн- цзы

Тарау

1 Қ айта ө рлеу кезең інде адамды қ алай тү сіндірді

A) адам – қ оғ амдық жануар

B) адам – бұ л ойлайтын қ амыс

C) адам – қ ұ рал сияқ ты емес

D) адам –қ ұ дай жаратқ ан ерекше жан

E) адам – бұ л жасаушы, табиғ аттың билеушісі

2 Дж Бруно кө зқ арасына тә н философиялық бағ ыт:

A) пантезм

B) волютаризм

C) пантологизм

D) томизм

E) скептицизм

3 Гуманизм ұ ғ ымының этнимологиялық мағ ынасы

A) адамгершілік

B) сұ лулық

C) парасаттылық

D) тө зімділік

E) кө регендік

4 Қ айта ө рлеу философиясының ерекшелігі

A) агностицизм

B) теоцентризм

C) креационизм