КОММЕНТАРИИ 3 страница

⁶⁾ Ср. выше. С. 21-23.

⁷⁾ P. Rabbow. Seelenfiihrung... S. 301, N. 5; S. 306, N. 14, 17. ⁸⁾K. Heussi. Der Ursprung des Mцnchtums. Tьbingen, 1936.8. 13. ⁹⁾ Ср. выше: с. 23-24.

¹⁰⁾ G. Kretschmar. Der Ursprung der frьhchristlichen Askese II Zeit­schrift fьr Theologie und Kirche. Bd. 61.1964. S. 27-67; P. Nagel. Die Motivierung der Askese in der alten Kirche und der Ursprung des Mцnchtums II Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Bd. 95. Berlin, 1966; B. Lohse. Askese und Mцnchtum in der Antike und in der alken Kirche. Mьnchen; Wien, 1969; Askeze und Mцnchtum in der alten Kirche / Hrsg. Frank. Wege der Forshung. 409. Darmstadt, 1975; R. Hauser, G. Lancz-kowski. Askeze II Historisches Wцrterbuch der Filosofie. Bd. I. Col. 538-541 (с библиографией)^, de Guibert. Asceseli Dictio-naire de spiritualitй. I. Col. 936-1010.

ⁿ⁾ Юстин (Justin). Dialog. 8; Tatien. Adv. gregos. 31, 35, 55; Мелитон из Евсевии. История духовенства, IV, 26, j.

¹²⁾ Юстин (Justin). Apol. II, io, 1-3; 13, 3- Лактанций. Inst. VII, 7, 7: «Particulatim veritas ab histota comprehenca est»; VII, 8, 3: «Nos igпtur certioribus signis elegere possumos veritate, qui ea non ancipiti suspecione kollegimus, sed divina tradicio-ne cognovimus».

¹³> Юстин (Justin). Apol. I, 46, 1-4.

¹⁴⁾ Климент Александрийский. Строматы. I, 13, 57, 1-58, 5; I, 5, 28, 1-32, 4. (Фрагменты цит. по: Климент Алексан-

дрийский. Строматы / Пер. с древнегреческого и коммен­тарии Е. В. Афонасина. В з-х т. СПб., 2003.)

¹⁵⁾ Там же. I, il, 5². 3-

¹⁶⁾ Основные тексты см.: A.-N. Malingrey. Philosophia. Etude d'un groupe de mots dans la littйrature grecque, des prйsocratiques au IV ciиcle ap.J.-C. Paris, 1961.

¹⁷⁾ Philon (< I> iXov 'AXsi; av8psuз). Legatio ad Caium. § 156, § 245; Vita Mosis. II, 216; De vita contemplativa. § 26.

¹⁸⁾ Иосиф Флавий. Antiquitates ludaicњ. i8, 11, 23.

¹⁹⁾ Григорий Назианзин [Григорий Богослов]. Apol, 103,

PG35. 5°4А.

²⁰⁾ Иоанн Златоуст. Adv. ob. vit. топ. Ill, 13 // PG. 47, 372.

²¹⁾ Ср. выше: с. 81.

²²> Thйodoret de Cyr. Histoire Philoth. II, 3, i; IV, i, 9; IV, 2, 19; IV, io, 15; VI, 13, i, VIII, 2, 3. Canivet.

²³⁾ Philon (< п> iXov ' AXs^avSpsuз). De vita contemplativa. § 2, § 30. (См.: О жизни созерцательной I Смирнов Н. П. Терапевты и сочи­нение Филона Иудея «О жизни созерцательной». Казань, I9°9-)

²⁴⁾J. Leclercq. Pour l'histoire de l'expression «philosophie chrйtienne II Mйlange de science religieuse. T. IX. 1952. P. 221-226.

²⁵⁾ Egsortium magnum cistcrciense // PL. 185, 437.

²⁶⁾ Jean de Salisbury. Policraticus. VII, 21 // PL. 199, 696. ²⁷⁾J. Leclercq. Pour l'histoire de l'expression... P. 221.

²⁸⁾ Ср. выше: с. 26-27.

²⁹⁾ Климент Александрийский. Строматы. II, 2О, I2i I.

³⁰⁾ Василий Кесарийский. In illud attende tibi ipsi II PG. 31. Col. 197-217). Критическое издание: S. Y. Rudberg / Akta Universitatis Stockholmensis. Studia Graeka Stockholmensia, 2. Stockholm, 1962; P. Adnиs. Card du cњur II Dictionnaire de spiritualitй. T. VI. Col. 108, указывает, что многие пропо­веди относятся к этой теме, и цитирует: С. Baur. Initia Patrum grњcorum II Studi et testi. Citй du Vatican. 1955. T. 181, 2. P. 374. [В рус. пер.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого... II Творения святых отцов. Т. 5- M., 1843-

19! 5-]

³¹⁾ Второзаконие. Гл. 15, 9-

³²⁾ Василий Кесарийский. In attuailludatende, г, 2oiB ³³> Там же. з, асцА. Знаменитое стойко-платоническое различение.

³⁴⁾ Там же. з, 2046; 5. 2098. ³⁵⁾Там же. 5-6, горС-гхзА.

³⁶⁾ По следующим упражнениям см..: Attention; Apatheia; Contemplation; Examen de comience; Direction spirituelle; Exercises spirituels; Cor.; Carde du cњur II Dictionnaire de spiritualitй...

³⁷⁾ Athanase. Vie d'Antoine II PG. 26, 8446. [Здесь и далее из­речения Антония приводятся по изд.: Святитель Афанасий Ве­ликий. Творения в 4-х томах. Том III. M., I994- Репр. воспроизве­дение изд.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902-1903.];

³⁸⁾ Там же. 9696.

³⁹⁾ Dorothйe de Gaza. Didaskaliai, X, 104, ligne 9 / Йd. L. Regnault et J. de Prйville. Sources chrйtiennes. Paris, 1963. T. 92 (цитируется далее по номеру параграфа и строке па­раграфа). Понятие prosoche играет очень важную роль во всей монашеской традиции; ср:, например: Diadoque de Photicй. Kefalea Gnostika. P. 27, 98, i$E.

⁴⁰⁾ Ср. выше. С. 2.6 -27.

⁴¹> Athanase. Vie d'Antoine II PG. 26 853^ 868A, 9696.

⁴²⁾ Ср. примеч. 38.

⁴³⁾ Athanase. Vie d'Antoine. 8/гА.

⁴⁴⁾ Epictиte. Manuel. §21.

⁴⁵⁾ Марк Аврелий. II, 11. Пер. А. К. Гаврилова.

⁴⁶⁾ Dorothйe de Gaza. § 114, 1-15. ⁴⁷> Ibid. § 104, 1-3.

⁴⁸⁾ Марк Аврелий. VII, 54. Пер. А. К. Гаврилова.

⁴⁹⁾ Athanase. Vie д'Antoine. 8/зС. Василий Кесарийский. Regulae fusius tractatae II PG. 31, 9216: ср. ниже, примеч. 54-Cassien (Кассиан). Collвt, т. I (SC, т. 42), с. 84: «Ut scilicet per illas (virtutes) ab universis passionibus noxiis inlaesum parare cor nostrum et conservare possimus».

⁵⁰⁾ Dorothйe de Gaza. § 104 sq.

⁵¹⁾ Порфирий. Письмо к Марцелле, § 12, с. 18, io Pцtscher.

⁵²⁾ Марк Аврелий. VI, 7.

⁵³⁾ См. ссылку на примеч. 49-

⁵⁴⁾ Диад ох Фотикийский. Kephalaмa Gnostikб, 27, с. 98, и. Ў

⁵⁵⁾ Ibid. 56, с. ii7> 15-^56> Ibid. 59, с. 119, I-2I.

⁵⁷⁾ Ibid. 97, с. 16o, 3.

⁵⁸⁾ Ср. примеч. 38.

⁵⁹⁾ Евагрий. Praktikas, § 9¹ Guillaumont. Русск. пер.: Еваг-рий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах.

⁶⁰⁾ См.: Th. Klauser. Apophthegma 11 Reallexikon fьr Antike und Christentum. Bd. 1.1950. S. 545-550.

⁶¹⁾ E. von Ivanka. Kephalaмa II Byzantinische Zeitschrift. Bd. 47. 1954.8.285-291.

⁶²> Apophtegmata Patrum II PG. 65, I73A-B. ⁶³⁾ Dorothйe de Gaza. § 60, 27. ⁶⁴> Ibid. § 69, 2. «> Ibid. §189, 4-5. < *> Ibid. § 60, 30.

⁶⁷⁾ Ср. примеч. 34-

⁶⁸⁾ A Origиne. In Cant. P. 113, 27 Baehrens.

⁶⁹> См.: I. Hadot. Seneca... Berlin, 1969. S. 66-71.

⁷⁰⁾ Jean Chrysostom. Non esse adgratiam concionandum II PG. 50, 659-660.

⁷¹⁾ Dorothйe de Gaza. § in, 13 и 117, j.

⁷²⁾ Ср.: I. Hadot. Seneca... S. 70.

⁷³⁾ Athanase. Vie d'Antoine. 9246.

⁷⁴⁾ Dorothйe de Gaza. § 25.

⁷⁵⁾ Ср. выше с. 28, 46.

⁷⁶⁾ Евагрий. Praktikos, §§ 54-56. Ср.: F. Refoulй. Rкves et vie spirituelle d'aprиs Evagre le Pontique II Supplйment de la Vie spiri­tuelle. T. 59. 1961. P. 470-516.

⁷⁷⁾ Диадох Фотикийский. Kephalaмa Gnostika. 37. P. 106 из Мест.

⁷⁸⁾ Dorothйe de Gaza. § 20. Издатели цит. в примеч.: Эпиктет. Беседы. I, 18, 18.

⁷⁹⁾ Ibid. § 120. Издатели цит. в примеч: Эпиктет. Беседы, И, i8, 15.

⁸⁰⁾ Евагрий. PraktJkos, §58. Издат. цит. в примеч: Цице­рон. Tuscul., IV, 75-

⁸¹⁾ Ср. предыщее примеч.

⁸²⁾ Dorothйe de Gaza. § 102, 12.

⁸³⁾ Эпиктет. Руководство, § 8.

⁸⁴⁾ Dorothйe de Gaza. § 20, 11-13.

⁸⁵⁾ Плутарх. De curiositate. j2oD и след.

⁸⁶⁾ Dorothйe de Gaza. § 20.

⁸⁷⁾ Евагрий. Praktikos. § 2.

⁸⁸⁾ См.: A. et CI. Guillaumont (SC. T. 171) в примечаниях к своему комментарию к Prakikos. Р. 499> ^п- ^г> Р- 5°i. п. 3.

⁸⁹⁾ Евагрий. Praktikos. §§ 2-3.

⁹⁰⁾ Ср.: P. Hadot. La division des parties de la pbiloso II Musйum Helveticum. T. 36. 1979. P. 218 sq.

⁹¹⁾ Ср.: I. Hadot. Le Problиme du nйoplatonisme alexandrin. Paris, 1978. P. 152-158.

⁹²⁾ Порфирий. Сентенции, 32. C. 27, 9; Ламберц: Мудрость состоит в созерцании того, что содержится в интеллекте, сила — в apatheia.

⁹³> Ср.: SC. T. i₇i. Р. 500 (note).

⁹⁴⁾ Евагрий. Praktikos, § i.

⁹⁵⁾ Ср.: Диадох Фотикийский, Kephalaia Gnostika, 25, с. 97. 7; 3°. с. юо, 19; 65, с. 125, i2; 67, с. 127, 22. Dorothйe de Gaza, например, § 68, 2.

^9б> Cassien. Collвt. I, 7, T. I. P. 85; XIX, n. T. III. P. 48 Пи-шери.

⁹⁷> Dorothйe de Gaza. §§ 58-60.

⁹⁸⁾ Ср. трактаты Плутарха и Сенеки с теми же назва­ниями.

⁹⁹⁾ Платон. Федон, 6jc.

¹⁰⁰> Максим Исповедник. Комментарий об Отце II PG. 90,

¹⁰¹⁾ Климент Александрийский. Строматы. V, 1 1, 67, i. ¹⁰²> Григорий Назианзин. Письмо 31, т. I, с. 39. Gallay (PG 37. 68С).

¹⁰3) Евагрий. Praktikos, § 53' Порфирий. Sent. 8, с. з, 6 Лам­берц: «То, что природа связала, она развязывает, а то, что душа привязала, развязывает душа. Природа связала тело в душе, душа связалась сама в теле; значит, природа отнимает тело от души, но душа сама отказывается от тела».

¹⁰⁴⁾ Ср. примеч. 31-

Ю5> Афанасий. Житие Антония, 873 С.

¹⁰⁶> Там же. 924 ^А-

¹⁰? > Там же. 872 А.

ios) Dorothйe de Gaza. § 151. 47-

log) Dorothйe de Gaza. Oeuvres spirituelles (SC, t. 92). Житие Досифея, § 5-9, с. 129 след.

¹¹⁰⁾ A. Vццbus. History of Ascetism in the Syrian Orient II Corpus Script. Christ. Orient. Vol. 184, Subsidia; vol. 14, Louvain, 1958; vol. 197, Subsidia, vol. 17, Louvain, 1960.

Сократ

^l) Аристотель. Протрептик. Фргм. 5 // Aristotelis Fragmen­ta selecta. Йd. W. D. Ross. Oxford, 1955; см. нем. пер: I. During. Aristoteles. Heidelberg, 1966. S. 414 (Note 87). Здесь цит. по: Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятиию О памяти I Пер. Е. В. Алымовой. СПб., 2004. С. 29.

²⁾ О проблеме исторического Сократа, ср.: О. Gigon. Soc­rates, sein Wild in Dichtung und Geschichte. Bern, 1945; V. de Ma-galhaes-Vilhena. Le Probleme de Sacrate. Sacrate historique et le Sacrate de Platon. Paris, 1952. В более чем обширной литературе не­обходимо указать два ценных небольших введения в Со­крата: A.-J. Festugiиre. Sacrate. Paris, 1934: M. Sauvage. Sacrate et la comience del'homme. Paris, 1970.

³⁾ О Кьеркегоре и Сократе ср.: J. Himmelstrup. S. Kierkegaards Sakrales Auffassung. Neumьnster, 1927; J. Wild. Kierkegaard and Classic Philology II Philosophical Review. T. 49. 1940. P. 536-537; 1938; E. Pivcevic. Ironie als Daseinsform bei Sцren Kierkegaard. Gьtersloh, 1960; T. Bohlin. Sцren Kierkegaard. L homme et l'nuvre l Trad. fr. P.-H. Tisseau, Basoges en Pareds (Vandйe), 1941. «! >

⁴⁾ О Ницше и Сократе, ср.: Е. Bertram. Nietzsche. Versuch einer Mythologie. <). Aufl. Bonn, 1985; H. Hasse. Das Problem des Sakrales bei F. Nietzsche. Lpz., 1918; K. Hildebrandt. Nietzsches Wettkampf mit Sakrales unд Platon. Dresden, 1922; E. Sandvoss. Sokrates und Nietzsche. Leiden, 1966; H. J. Schmidt. Nietzsche und Sokrates. Mei­senheim, 1969. Об обширнейшем феномене, образованном изучением фигуры Сократа на Западе, см. подробный сбор­ник текстов в: H. Spiegelberg. The SocraticEnigma. The Library of Liberal Arts, 1964; что касается XVIII и XIX веков, см.: В. Bцhm. Sokrates im achtzehnten Jahrhundert. Studien zum Werdegang des modernen PersцnlicbkeitsbeivuЯtseins. Lpz., 1929; H.-G. Seebeck. Das Sokratesbild vom 19. Jahrhundert. Gцttingen, 1947.

⁵⁾ Платон. Пир, 215 b-c; Ксенофонт. Пир, IV, 19 и V, 7; Аристофан. Облака, 362 (наклонность взглядов), можно сблизить с Платоном, Федон, iiyb.

⁶⁾ Фр. Ницше. Рождение трагедии, или Эллинстео и пессимизм (Рождение трагедии из духа музыки). — Здесь и далее цит. по: Фридрих Ницше. Сочинения: В 2-х т.; М., 199°: Фридрих Ниц­ше. Сочинения: В з-х т. M., I994- Пер. с нем. Ю. А. Антонов­ского, Я. Бермана, Н. Полилова, Г. А. Рачинского, К. А. Сва-сьяна, В. А. Флёровой. С. Л. Франка.

⁷⁾ Фр. Ницше. Сумерки идолов, или Как философствуют моло­том (Проблема Сократа).

⁸⁾ Фр. Ницше. Сумерки идолов... Проблема Сократа.

⁹⁾ Фр. Ницше. Сумерки идолов... Проблема Сократа; ср.: Ци­церон. De fato. V, io; Tusculan. Disput., IV, 37, 8o; Александр Афродийский. De fato, с. 171, 11 Bruns. Согласно Зопиру, Сократ был глупым и тугодумом, потому что у него не было выступа, выемки в ключицах. Сходный портрет можно найти и в описании Г. Г. Каруса (Cams) «беотийско-го типа»: см.: Symbolik der menschlichen Gestalt. 1858 (Hildesheim-Darmstadt, 1962). S. 266.

¹⁰⁾ Ср. примеч. j.

ⁿ⁾ Сам Ницше настаивает в Рождении трагедии, § 8, о союзе, свойстве мудрости и первобытного инстинкта в фигуре силенов и сатиров. Тема, которую нужно сопоставить с за-

мечаниями К. Г. Юнга о союзе мудрости и клоунады, свой­ственном природе эльфа (G. G. Jung. Von den Wurzeln des Bervusstseins. Zьrich, 1954. S. 42). Ср. следующее примеч.

¹²⁾ S. Kierkegaard. Ьber den Begriff der Ironie mit stдndiger Rьcksicht auf Sokrates. Berlin, 1929. S. 7.

¹³⁾ Платон, Пир, 2i5b.

¹⁴⁾ Фр. Ницше. Сумерки идолов... Проблема Сократа.

¹⁵⁾ Платон. Пир. 21 бе. ¹⁶⁾Там же. 22le. ¹⁷> Тамже. 2i6d.

¹⁸⁾ К. Gaiser. Protreptмk undParanese bei Platon. Untersuchungen zur Form des platonischen Dialogs. Stuttgart, 1959. S. 26, 149 ff.; 197.

¹⁹⁾ Фр. Ницше. Ессе Homo. Как становятся сами собою. Несвоевре­менные... § з-

²⁰> Р. Friedlдnder. Plato. Vol. I. New York, 1958. P. 126.

²¹⁾ K. Gaiser. Platans ungeschriebene Lehre. Studien zur systematischen und geschichtlichen Begrьndung der Wissenschaften in der Platonischen Schule. Stuttgart, 1963 (2. Aufl. — 1968); H. J. Krдmer. Arete bei Platon und Aristoteles. Zum Wesen und zur Geschichte der platonischen Ontologie. Heidelberg, 1959 (второе изд.: Амстердам, 1967). О вопросе см. также: Das Problem der ungeschriebenen Lehre Platans l Hrsg. Jьrgen Wippern. Darmstadt (Wege der For­schung. Bd. 186), 1972. Ср. также: M.-D. Richard. L'En­seignement oral de Platon. Paris, 1986.

²²⁾ J. G. Hamann. Sokratische Denkwьrdigkeiten / Erklдrt von F. Blanke. Gьtersloh, 1959. S. 74.

²³⁾ По этому вопросу ср.: В. Bцhm. N. 3- с. IO2. ²⁴⁵ J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes... P. 282.

²⁵⁾ S. Kierkegaard. Point de vue explicatif de mon asvre. § 5 (Der Gesichtspunkt fьr meine Wirksamheit als Schriftsteller) I Trad, franзais. P.-H. Tisseau. 1940. P. 35.

26) ц_ит._: j. Wahl. Etudes kierkegaardiennes... P. 52.

²⁷⁾ S. Kierkegaard. L'Instant (Der Augenblick) I Trad, franзais. P.-H. Tisseau. 1948. P. 174-176.

²⁸⁾ О непрямом общении ср.: J. Wahl. Etudes kierkegaar­diennes... P. 281-288 и 684 (теория маски у Ницше).

-i ²⁹> Цит.: E. Bertram. Nietzsche... P. 341.

- зо) фр Ницше. По ту сторону добра и зла... § 4°-

³¹> Цит. Е. Bertram. Nietzsche... Р. 188 (trad. Pitrou. P. 240).

за Ibid. P. i8i (trad. Pitrou. P. 234).

³³> Ф. Ницше. ЕссеHomo. Несвоевременные... § 3.

³⁴> E. Bertram. Nietzsche... P. 182. Настоятельно рекомен­дую прочитать всю главу Бертрама о «маске» у Ницше.

35) Ibid. P. 319-

³⁶⁾ Платон. Государство., з37^а; Пир, 2i6e 5; Апология, 383 i. ³⁷> Аристотель. Никомахова этика, ио8а 22; ii2/a 22. за) феофраст. Характеры, § i.

³⁹⁾ Ср.: H. Lausberg. Handbuch der literarischen Rhetorik. Mьn­chen, 1960, §§ 582 и 9О2, где можно найти все ссылки. Один из самых ярких примеров риторического использо­вания иронии представляет собой похвалу рабства негров: Montesquieu. Esprit des lois. XV, 5.

40) ц_ит. _ПО: Марк Туллий Цицерон. Учение академиков. М., 2004- Кн. II, 15 (Лукулл); Брут, 292-300. Пер. Н. А. Федорова.

⁴¹⁾ Платон, Пир, 22le.

⁴²⁾ Фр. Ницше. Человеческое, слишком человеческое; Странник и его тень. § 1/5-

⁴³⁾ Эпиктет. Руководство, § л, 6; ср.: F. Schweingruber. Sokrates undEpiktetII Hermes. Bd. 78. 1943. P. 52-79.

⁴⁴⁾ Платон. Государство, 337a; Горгии, 4896; Теэтет, I5oc.

⁴⁵⁾ Аристотель. О софистических опровержениях. 18зЬ 8.

^46> G. W. F. Hegel. Vorlesungen ьber die Geschichte der Philosophie. Страницы, посвященные Сократу, в этой работе Гегеля отличаются глубиной и серьезным разбором проблемы романтической иронии.

⁴⁷> P. Moraux. La joute dialectique d'aprиs le huitiиme livre des To­piques // Aristotle on Dialectic. Proceedings of the Third Symposium Aristotelicum. Oxf., 1968. P. 277-311- O философ­ском значении этих диалектических турниров ср.: E. Weil. La place dela logique dansla pensйe aristotйlicienne 11 Revue de mйtaphysique et de morale. T. 56. 1951. P. 283-315. См. также: E. Hambruch. Logische Regeln der Platonischen Schule

in der Aristotelischen Topik // Wissenschaftliche Beilage zum Jahres­bericht des Askanischen Gymnasiums zu Berlin. Berlin, 1904.

⁴⁸⁾ O. Apelt. Platonische Aufsдtze. Berlin, 1912. S. 96-108. О со­кратической иронии см. очень важную работу: M. Land­mann. ElenktikundMaieutik. Bonn, 195°; ^см- также: R. Schaerer. Le mйcanisme de l'ironie dans ses rapports avec la dialectique II Revue de mйtaphysique et de morale. T. 49.1941. P. 181 sq. Об иронии во­обще ср.: V. Jankйlйvitch. L'Ironie. Paris, 1964.

⁴⁹⁾ Этот logos, общий для Сократа и его собеседника, пер­сонифицирован в Платоне: Платон, Протагор, $6ia...

⁵⁰⁾ См. предыдущее примеч.

⁵¹⁾ Платон. Теэтет, I5oa.

⁵²> S. Kierkegaard. Point de vue explicatif de mon њvre. P. 28.

⁵³⁾ S. Kierkegaard. Philosophische Brocken (Философские кро­хи) / Trad. fr. de Ferlow et Gateau. Paris, 1948. P. 68, 119.

⁵⁴⁾ Платон. Апология Сократа. 2id. Пер. М. Соловьева.

⁵⁵⁾ Платон. Пир, i75d.

⁵⁶⁾ Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. IV, 4> ^1О- Пер. С. И. Соболевского.

⁵⁷⁾ Платон. Лахет, i87C.

⁵⁸⁾ Платон. Апология Сократа. збЬ.

⁵⁹⁾ Платон. Алкивиад, I2od; Апология Сократа., збс,

⁶⁰⁾ Фр. Ницше. Несвоевременные размышления... Т. П. M., I994-⁶» Там же.

⁶²⁾ Там же.

⁶³⁾ Платон. Пир, 2i6a.

⁶⁴⁾ Гегель особенно настаивал на этом (Vorlesungen ьber die Geschichte der Philosophie. I, i, 2): «Никакой народ, а тем более свободный — в понимании афинянина, — не призовет на суд моральное сознание».

⁶⁵⁾ Эта воля к смерти у Сократа поставит перед Ницше проблему, о которой нам придется говорить ниже.

⁶⁶⁾ Ср.: J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes... P. 350 sq.

⁶⁷⁾ На эту тему ср.: S. Kierkegaard. Post-scriptum non scientifique (пер. с нем.: Abscbliessende unwissenschaftliche Nachschrift). Paris, 1941. P. 47 sq.

⁶⁸⁾ Ср.: J. Wahl. Йtudes kпerkegaardiennes... P. 270.

⁶⁹⁾ S. Kierkegaard. Point de vue explicatif de mon њme. Impartie. Ch. II, B. P. 50.

⁷⁰⁾ О банальности ср.: L. Jephragnon. De la banalitй'. P., 1965.

⁷¹⁾ Ср.: J. Wahl. Etudes kпerkegaardiennes... P. 281 sq.; в частно­сти, замечания об отношениях между божественным ин­когнито и инкогнито писателя: Р. 285, n. i.

⁷²⁾ Fr. Nietsche. Aus dem Nicbtveцffentlichen. 1882-1888. Leipzig, 1903. Bd. XIII. S. 327.

⁷³⁾ Платон. Апология Сократа. 2зЬ: «Из вас, люди, всего мудрее (sopholatos) тот, кто, подобно Сократу, знает, что ни­чего поистине не стоит его мудрость (sophia)м>.

⁷⁴⁾ Ср.: J. Wahl. Etudes kпerkegaardiennes... P. 387; 409, n. i (o нега­тивной теологии).

⁷⁵⁾ S. Kierkegaard. L'Instant (пер. с нем.: Der Augenblick). Nд io. P. 176.

⁷⁶> P. Friedlдnder. Plato. Bd. I. P. 153.

⁷⁷> W. Jaeger. Paideia. Berlin, 1954. Bd. II. S. 64.

⁷⁸⁾ S. Kierkegaard. Point de vue explicatif sur mon њuvre. P. 50.

⁷⁹⁾ Платон. Пир, 2i ja; Федр, 229-230; Алкивиад, юба.

⁸⁰⁾ См.: Платон. Пир. 221 e-d.

⁸¹⁾ S. Kierkegaard. Point de vue explicatif sur mon њuvre. P. 100.

82) ч_{то касается} темы «Сократ и Эрот», см.: J. Hillman. On Psychological Creativity// Йranos. Vol. 35.1966. P. 370-398, где под­черкнут демонический аспект сократовского Эрота. Здесь мы найдем, мне кажется, их взаимообусловленность.

⁸³⁾ См.: H.-I. Marrou. Histoire de l'йducation dans l'Antiqiutй. Paris, 1971 (6^Ј йd.). Ch. III: De la pйdйrastie comme йducaton.

⁸⁴⁾ Платон. Пир, 217-218.

⁸⁵⁾ Там же. 2i 5 e, 218a, 222b.

ев) ц_{ит по}. j Wahl. Йtudes kierkegaardiennes... P. 60.

⁸⁷⁾ Платон. Пир, 2OO-2OI.

⁸⁸⁾ Об этом ср. главным образом: L. Robin, introduction а Banquet. Paris, 1951. P. CI-CIX; id. La Thйorie platonicienne de l'amour. Paris, 1933. P. 195; P. Friedlдnder. Plato. Vol. I. Ch. II: Demon and Eros.

⁸⁹⁾ Ср. о генеалогии Эрота; M. Dйtienne, J.-P.Vernant. Les Ruses de l'intelligence. La mйtis des Grecs. Paris, 1974. P. 140. На тему «Militвt omnis amans» ср.: A. Spies. Militвt omnisamans. Ein Beitrag zur Bildersprache der antiken Erotik- Tьbingen, 1930. Об Эроте-не­годнике ср.: Anthologie Palatine. Livre V. Epigrammes 176-18o.

⁹⁰⁾ Платон. Пир, 203 c-d ^и 22ob. Ha тему Сократа-Эрота ср.: V. Jankйlйvitch. L'Ironie. P. 122-125; Th. Gould. Platonic Love. London, 1963. P. 57.

⁹¹⁾ Платон. Пир, 174a.

⁹²⁾ Ср. тексты, цит. Диогеном Лаэртским. О жизни, учени­ях и изречениях знаменитых философов. II, 27-28.

⁹³⁾ О роде жизни Диогена-киника ср.: Диоген Лаэрт-ский. VI, 20 след. Текст, содержащий в себе определение Диогена как «безумствующего Сократа» (VI, 54) плохо за­свидетельствован критически, но слово имеет свою психо­логическую правду.

⁹⁴> Р. Friedlдnder. Plato. Vol. I. P. 368. N. 6.

⁹⁵⁾ Термины, употребляемые в греческом языке, наме­ренно двойственны по смыслу: Eros кажется, желает phronesis, то есть мудрости, полной искусности (parimos) и «философствующий» на протяжении всей своей жизни.

⁹⁶> Пир. 203d.

⁹⁷> Аристофан. Облака. 445 след.

⁹⁸> Платон. Пир, 221C.

" > Там же. i/je.

¹⁰⁰> Там же. 215с; Менон, 8оа з; Хармид, 15 je; Федон, -jjз..

¹⁰¹> Платон, Пир, 2i8a-b.

¹⁰²> Там же. 22oa-d.

юз) т_{ам же}. 22ib; Аристофан. Облака, 362.

¹⁰⁴⁾ Платон. Пир, 203-204.0 философском значении этих одновременных отрицаний ср.: H.-J. Krдmer. Platonismus und hellenistische Philosophie. Berlin, 1971. S. 174-175, 229-230.

¹⁰⁵⁾ Платон. Пир, 2i5b. ^10б> Там же. 218e.

¹⁰⁷⁾ Алкивиад последовательно перечисляет умерен­ность и силу. Там же. 217-221.

¹⁰⁸⁾ Например, Кьеркегор, цит.: J. Wahl. Etudes kierke-gaardiennes... P. 100, n. i: «Когда в своих чтениях я встречался с Сократом, мое сердце билось, как сердце того молодого человека, который беседовал с ним. Мысль Сократа приводила в восторг мою юность и наполняла мою душу». О словах Гёте см. ниже, примеч. 113.

109) Григорий Чудотворец. Благодарение Оригену (Prospho-netikos), VI, 83, и VII, 97; ^вся глава VI посвящена этой теме.

¹¹⁰⁾ E. Bertram. Nietzsche. P. 326 sq.; П. Фридлендер (Р. Fried­lдnder. Plato. Vol. I. P. 50) также делает аллюзию на эти стра­ницы.

^1Ш Е. Bertram. Nietzsche. P. 327.

¹¹²⁾ L. Hulmбn. On Psychological Creativity... P. 380.

¹¹³⁾J. G. Hamann. SokratischeDenkwьrdigkeiten... S. 149 ff. О вли­янии этой работы на Гете ср.: A. Raabe. Das Erlebnis des Dд­monischen in Gњtbes'DenkenundSchaffen. Berlin, 1942. S. 30.

¹¹⁴⁾ Ср.: A. Raabe. Das Erlebnis des Dдmonischen... S. 26-31.

¹¹⁵⁾3десьидалеецит. по: И. В. фон Гёте. Собр. соч.: В ют. M., 1975-198°.

^П6) A. Raabe. Das Erlebnis des Dдmonischen... S. 142. О чаяни­ях Миньоны ср.: J. W. von Goethe. Wilhelm Meisters Lehrjahre. VIII, 2: So lasst mich scheinen, bis ich werde / Zieht mir das weisse Kleid nicht aus / Ich eile von der schцnen Erde / Hinab in jenes feste Haus / Dort ruh' ich, eine kleine Stille / Dann цffnet sich der frische Blick / Ich lasse dann die reine Hьlle / Den Gьrtel und den Kranz zurьck. / Und jene himmlischen Gestalten / Sie fragen nicht nach Mann und Weib / Und keine Kleiderm, keine Falten / Umgeben den verklдrten Leib [Я по­красуюсь в платье белом, / Покамест сроки не пришли, / Покамест я к другим пределам / Под землю не ушла с земли. // Свою недолгую отсрочку / Я там спокойно про­лежу / И сброшу эту оболочку, / Венок и пояс развяжу. // И, встав, глазами мир окину, / Где силам неба все равно, / Ты женщина или мужчина, / Но тело все просветлено. Пер. Б. Пастернака]; ср.: M. Delcourt (U'trumaue'-Neutrum II

Mйlang H.-Ch. Puech. Paris, 1974. P. 122): «Похищенный ре­бенок, несчастная, одетая мальчиком и ненавидящая свой пол, Миньона предстает как zwitterhaftes Wesen (двуполое су­щество). Примиренная наконец-то сама с собой, она игра­ет в детском празднике роль ангела, и поет песню, где объявляет о своей близкой смерти: „Ich eile von der schцnen Erde...» Об образе Миньоны ср.: W. Emrich. Die Symbolik von Faust. II. Frankfurt am Main, 1957. S. 172; там и библиогра­фия: с. 459 (примечания).

¹¹⁷⁾ О фигуре Оттилии и демоническом ср.: W. Emrich. Die Symbolik... S. 214 (в связи с понятием Ungeheures). О гер­мафродитизме ср.: ibid. S. 171-176-

^И8> E. Bertram. Nietzsche-, глава о Сократе. Не имея возмож­ности вступать в долгую дискуссию, скажу, что, скорее все­го, позиция Бертрама об отношениях Ницше с Сократом не устарела и в связи с появившимися недавно работами по этой теме.

и») фр. Ницше. Веселая наука. § 34°-

izo) фр Ницше. Сумерки идолов. Проблема Сократа. § 8.

121) фр Ницше. Рождение трагедии. § 13.

^122> Платон. Пир, 223c-d. Об этом тексте, а также о речи Алкивиада в Пире, наконец, в очень общем плане и о диа­логах Платона см. замечательную книгу: К. Gaiser. Piatone come scrittore filosуfico. Saggi sull'ermeneutica dei dialoghi platonici. Napoli (Instituto Italiano per gli Studi Filosofici, Lezioni della Scuola di Studi Superiori in Napoli 2), 1984.

123) фр Ницше. Странник и его тень. § 26.

¹²⁴> Ксенофонт. Пир, II, i6.