Неклассическая философия Ф. Ницше

Философия Ф.Ницше включает в себя основные идеи: идея «смерти Бога» (Бог имел для человека ценность и объяснительную силу и теперь утратил ее), и основанная на ней переоценка ценностей (необходимы новые ценности как творения самого человека); идея «воли к власти» как основополагающей движущей силы жизни; идея «сверхчеловека» («сверхчеловек» возможен не благодаря воспитанию или самовоспитанию, а благодаря раскрытой, реализованной, присущей ему от природы, «воли к власти»).

«Смерть Бога» для Ницше означает необходимость переоценки ценностей, понимание всех ценностей как творения самого человека. «Величайшее из новых событий – что Бог умер, и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия – начинает бросать на Европу свои первые тени…» – так полагал Ницше в конце XIX в. С точки зрения Ницше, набирает силу европейский нигилизм (позиция абсолютного отрицания).

Европейский нигилизм – следствие банкротства прежних ценностей, а это указывает на их фиктивную природу. Пока в мире царил Бог, – в мире царил и порядок, заложенный им. А в этом порядке было место и человеку. Теперь, когда «Бог умер», утверждает Ницше, становится ясно, что философская и религиозная картины мира – это только выражение человеческой потребности в смысле и порядке. Поэтому люди непрерывно фальсифицируют мир.

На самом же деле мир не имеет никакого плана, он есть хаос. Сами люди придают этому миру смысл, стремясь защититься от хаоса. Таким образом, Бог имел для человека ценность и объяснительную силу. Теперь же, в конце XIX века, Бог все это утратил, и начались поиски его замены. Например, кантовский «категорический императив», в котором Бог наделяется статусом нравственного закона. Это также гегелевский Абсолютный Дух, отождествленный с Богом. По мысли Ницше эти философские поиски нового смысла Бога являются выражением развития европейского нигилизма, и он отражает то, что на самом деле не существует никакого ни внутреннего, ни внешнего морального авторитета. Так как в христианской традиции мораль и истина – в Боге, то теперь, когда «Бог мертв», то исчезает объективное основание и для этики и для истины, мир не имеет теперь ни начала, ни конца. Возникает экзистенциальная пустота, преодолеть которую возможно только при условии переоценки ценностей, основанных на религиозном фундаменте.

Идею «воли к власти» Ницше отчасти заимствует у Шопенгауэра. Только у Шопенгауэра это «воля к жизни», слепая сила, которой необходимо противостоять. У Ницше же это «воля к власти». Слово «власть» (нем. die Macht) переводится не только как власть, но так же и как сила, мощь, влияние. Эти значения необходимо учитывать (например, некоторые переводы понятия «воля к власти» звучат, как «воля к мощи», или «воля к воле». В основе мира и жизни – именно эта сила. Мир – это единый процесс становления, а все вокруг пронизано динамической энергией этой воли. Смысл жизни реализуется путем влечения (воления) человека к «могуществу, способному исправить его неразумность».

Необходимость переоценки ценностей и наличие «воли к власти» закономерно порождают в концепции Ницше идею «сверхчеловека». Человек по Ницше – это натянутый канат между животным и человеком. Человек – это то, что должно быть преодолено. Поэтому ценность человека не в том, что он есть, а в том, чем он должен стать. Но только он должен избавиться от всего «слишком человеческого»: слабости, потребности в сострадании и потребности сострадать – все это не позволяет реализовываться «воли к мощи». Только так, полагает Ницше можно преодолеть экзистенциальную пустоту нигилизма. Но такой человек –«сверхчеловек» – возможен не благодаря воспитанию или самовоспитанию, а благодаря раскрытой, реализованной, присущей ему от природы, жизненной силе. Отсюда призыв Ницше: «Будь самим собой! В противном случае ты будешь только манекеном, мыслящим по общему шаблону!»