Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Краткий суфийский словарь
|
|
Из “Мажаллату аль-ислам ва ат-тасаввуф”
(из журнала “Ислам и суфизм”, ‑ Египет, Каир, 1962, № ‑ № 4, 8, 10).
Перевод с арабского И. Р. Насырова.
| Суфийское выражение или слово (в скобках дается буквальное значение) | Значение |
| 1. Халь (состояние). | [Мистическое состояние] ‑ смысл, который охватывает сердце [суфия] внезапно, без предварительной подготовки и искусственных усилий. |
| 2. Макам (стоянка). | Выражение, обозначающее длящееся состояние “халь”. “Халь” даруется [Богом], а “макам” приобретается [усилиями суфия]. |
| 3. Кабд и баст. | Два мистических состояния “халь”, которых достигает на пути [к Богу] “салик мутауассит” [суфий, находящийся на середине этого пути]. “Кабд” вызывает в суфие страх [перед Богом] и почтительность, а “баст” ‑ радость в сердце [суфия]от полной обращенности [всего его существа] к Всевышнему Аллаху. |
| 4. Сирр (тайна). | Невыразимая духовная сокровенность, находящаяся в сердце [духовном органе постижения божественного] так же, как находится дух в теле. |
| 5. Уахидийа (монизм). | Высшая [трансцендентная] Сущность [Бога], рассматриваемая сама по себе, без качеств, принадлежащих ей. |
| 6. Фана(умирание, угасание, гибель, нирвана). | Погружение раба [суфия] в [единое] с Аллахом, в результате чего раб Божий [суфий] ничего не видит, кроме божественной сущности. Впавший в состояние “фана” суфий называется “гарик” (утонувший) в море “ахадийа” (единственности Бога) |
| 7. Джам‘(целостность, совокупность). | Созерцание суфием всех вещей, растворившись в Боге [взглядом Бога], и неспособность обнаружить в себе силы и мощи. |
| 8.Хайба (почтительный страх, почтение) и унс (общительность, веселье), задушевная беседа) | Два [мистических] состояния “халь”, которые выше состояний “кабд” и “баст”. [“Хайба” ‑ страх, но не ужас перед Богом, а почтительный страх перед Ним. “Унс”-тоже радость, как и “баст”, но уже - радость от самого общения с Богом, а не от ожидания общения с Ним]. |
| 9. Малакут. | Неземной, невидимый мир абстрактных духов и душ, мир божественных повелений. |
| 10.Шурб (выпивание) и рэй (напоение). | Выражения для обозначения того, что находят суфии из результатов манифестаций божественного (“таджалли”) в мире, обнаружений сокровенного и для обозначения постижения откровений свыше. |
| 11.Бака-ун (вечность) | Возвращение после “фана” к прочности и устойчивости вещей и явлений вместе с созерцанием в них сущностей и качеств Причины[281]. Суфий, находящийся в состоянии “бака”, называется “гарик” (утонувший) в море сущности “ахадийа” (единственности [Бога]) |
| 12.Фарк аууал (первое различие, отделение, разлука) | Сокрытость [отгороженность] суфия “салика” (идущего в начале пути к Богу) от Бога тварностью. Это общее состояние суфиев – “саликун” до их прибытия к Богу. |
| 13. Фарк сани (второе отделение, различие). | Завеса, навешанная на другую завесу. Это состояние “фарк сани” совершенных суфиев, и это состояние называется “фарк багда джамг” (отделение, различие после целостности или ясность после исчезновения), а также вечность (“бака”) после исчезновения, угасания (“фана”). |
| 14. Таджрид. | Удаление всего мимолетного, сиюминутного из “калб” (сердца, понятого в духовном смысле) и “сирр” (см.выше). |
| 15. ‘Илм “йакин” (якин). | Знание, постигаемое мистическим созерцанием [cердцем] божественного. |
| 16. Хакк “йакин” (якин). | Исчезновение (растворение) качеств раба (суфия) в качествах Бога и его вечное пребывание там посредством “халь” (переживания) и знания (сознания). |
| 17. Тасаввуф(суфизм). | Тотальная мобилизация сердца [суфия] на службу Богу и отказ от всего, кроме Бога. |
| 18. Мушахада. | Видение [суфием] Бога в каждой частице и пылинке бытия в подобающем Его виде. |
| 19. Таджалли асма-и(явление божественных имен и качеств). | Это то, что раскрывается сердцу [суфия] из качеств и имен Всевышнего Господа. Например, если Аллах является своему рабу через свое божественное качество слуха “самг”, то суфий начинает слышать, как говорят камни и прочие “джамадат” (безжизненные минералы, неорганические вещества). |
| 20.Муракаба. | Положение суфия в “макам” [стоянке на пути к Богу] искренности. Это такое положение, когда суфий видит Аллаха во всех своих поступках, или, выражаясь по-другому, когда суфий знает, что Аллах наблюдает за ним во всех его поступках и движениях. |
| 21. Тарикат (тарика) (путь, дорога, способ, метод). | Это духовное искреннее движение суфиев-“саликун” к Всевышнему Аллаху посредством прохождения через этапы [на этом пути] восхождения [к Богу] от низших “макамат-стоянок”[на этом пути] к высшим. |
| 22. Салик(идущий). | Суфий, идущий [к Богу] через “макамат-стоянки” с помощью мистических переживаний “ахвал”, а не через знание. |
| 23. Сафар(путешествие). | Данное слово обозначает сердце [cуфия], приступающее с помощью зикра (славословия Аллаху) к полной обращенности (“таваджжух”) к Богу. |
| 24. Важд (страсть, сильная любовь, веселость, экстаз). | Это все то из мистических требований, что непредсказуемо и внезапно находит или снисходит на сердце [суфия]. |
| 25. Таваджуд (притворение любящим, искусственный экстаз). | Самая низшая степень “важд”. Это желание [суфия]обрести вновь “важд”, если это состояние в нем ослабло. |
| 26. Валах (безумие). | Чрезмерное проявление “важд”. |
| 27. Захаб (уход). | Исчезновение (утрата) способности сердца [суфия] воспринимать все предметы [окружающего мира] из-за [полного погружения суфия в состояние] созерцания [сердцем] Бога. |
| 28. Заук (вкус). | Начало (первая ступень) в мистическом постижении богоявлений в мире. Шурб – средняя ступень. |
| 29. Шахид (свидетель). | Результат созерцания сердца [суфия]. |
| 30. Варид (поступающий). | Откровения свыше, поступающие в сердце Спонтанно. |
| 31.Хатыр. | Все, что безотчетно находит на сердце или совесть [cуфия], будь оно от Бога, ангелов, низменной души или шайтана-дьявола. |
| 32. Хаджис. | Высший “хатыр” или тайный голос Бога. |
| 33. ‘Алам аль-амр (мир повелений). | Данное выражение употребляется по отношению к миру “Малакут” (сверхчувственному божественному миру), где не действуют причинно-следственные отношения, и где все [чудесно] сбывается по воле Бога. |
| 34. ‘Алам аль-халк (мир созданий, тварный мир). | Противоположный мир к “алем аль-амр”. Выражение “алем аль-халк” употребляется по отношению к чувственному, земному миру, где вещи и явления находятся в причинно-следственной взаимосвязи. |
| 35. Гайб (тайное, сокровенное). | Все, что Бог скрывает от тебя, а не от Себя. |
| 36. Ишарат (указание). | Знаки и указания, появляющиеся вблизи или при наличии “гайба” (сокровенного и божественного). |
| 37. Рида-ун (одеяние) | Появление суфия с божественными качествами. |
| 38. Фадл (милость). | Милость, [оказанная тебе] твоим любимым Богом, и которая превзошла все твои ожидания. |
| 39. Исм (имя). | Одно из божественных имен, полностью определяющее состояние “халь” [суфия] в момент “вакт”(непредсказуемого момента осенения суфия откровением свыше). |
| 40. Вакфа (кратковременная остановка, пауза). | Задержка [в движении к Богу] между двумя “макам”. |
| 41. Сатр. | Все, что скрывает тебя от того, что приводит тебя к “фана” [исчезновению твоего “Я”, к нирване]. |
| 42. Заджир. | Увещевание Бога, направленное в сердце уверовавшего (правоверного мусульманина). |
| 43. Руя (видение). | Видение зрением, а не [сокровенным] разумом. |
| 44. Мухадара(совместное присутствие). | Присутствие сердца [суфия] в потоке следующих друг за другом божественных истин и имен. |
| 45. Лаиха (мн. ч. ‑ лауаих) ‑ (внешнее проявление). | Внешний признак проявления тайн величия в том или ином состоянии “халь”. |
| 46. Тали‘ (мн. ч. ‑ тауалиг) ‑ (авангард, предвестники, признаки). | Лучи света единства Бога, освещающие сердца людей “ма‘рифа” [постигших божественное знание] и подавляющие все другие виды света. |
| 47. Лами‘а (мн. ч. лауамиг) ‑ (блеск, сияние). | Устойчивое сияние света божественных манифестаций “таджалли” в мире. |
| 48. Бадаха (мн. ч. – бадаих)‑ ([интуитивная] очевидность, интуиция) | Все, что внезапно обнаруживается сердцу [суфия] с предельной очевидностью в результате “валах” (продолжительного пребывания суфия в экстатическом состоянии “важд”, граничащем с безумием). |
| 49. Футух (завоевание, победа). | Положительные итоги открытого преклонения [Богу] [через исполнение обрядов] и положительные результаты раскрытия тайного и сокровенного [из божественных истин]. |
| 50. Химма (сильное желание, устремление). | Полное предоставление [суфием своего] сердца в распоряжение божественного рока. Это слово во множественном числе (“химам”) обозначает чистое вдохновение. |
| 51. Худжум (атака, наступление). | Все [из откровений свыше], что обрушивается на сердце с силой и мощью “вакт” (момента внезапного обнаружения сердцем суфия божественных истин без притворства и деланности). |
| 52.Мурид. | Это начинающий суфий, полностью лишенный желания [к ценностям бренного мира]. Аль-Газали Абу Хамид сказал, что “мурид” – это тот, для которого открылись двери [божественных] имен, и что “мурид” – это тот, кто вошел в круг [суфиев], достигших Аллаха. |
| 53.Мурад(предмет желания [Бога]). | Суфий, охваченный неудержимым влечением [к Богу], целиком лишающим его [земных] желаний, но обеспечивающим для него подготовленность ко всем делам [на пути к Богу]. Он без помех проходит все этапы и “макамат-стоянки” [на пути к Богу].. |
| 54. Таклиф (возложение). | Вменение суфию (собеседнику Бога) в обязанность необходимости трудиться [на пути к Богу]. |
| 55. Тасриф (выполнение). | Переход единой природы [Божественной сущности] в многообразие явлений мира для определенных замыслов, недостижимых без этого перехода. |
| 56. Шатх (выход из нормального состояния, забытье, момент потери сознания [у суфиев]. | Данное слово содержит в себе аромат безрассудства [суфия, произносящего] парадоксальное изречение [в состоянии экстаза, транса, “фана” (утраты своего “Я”)]. Шатх – оговорки или обмолвки суфия, [сподобившегося с настоящей и наибольшей полнотой погружаться в мистическое состояние]; изречения высоко-интеллектуального характера, в которых необычайно красивым слогом приводятся утверждения о тайнах божественности без разрешения Всевышнего на это. |
| 57. Курси (стул). | Месторасположение повеления и запрещения. |
| 58. Арш (трон). | Уровень ограничения [закрепления в одном месте] божественных имен. |
| 59. Лутф (милость [Бога]) доброта, любезность. | Милости и дары, которыми Аллах отмечает своих избранных рабов [суфиев] и наполняет их сердца знанием и светом. |
| 60. Латыфа (тонкость) | Мистическое знамение или указание, содержащее тончайшие смыслы, которые проносятся в сознании, но невыразимы в словах. |
| 61. Муджахида (борьба, приложение всех сил). | Борьба с [низменной по природе] душой “нафс”, обуздание ее похотей и капризов, действие наперекор ее причудам и обречение ее на перенесение мучений. |
| 62. Тахалли (отказ). | Отказ от всего, что отвлекает от Бога. |
| 63. Халватун (уединение). | Тайная беседа [суфия] c Богом. |
| 64. Таджалли (явление, обнаружение, появление в полном блеске). | Все, что раскрывается сердцам [суфиев] из света сокровенных божественных тайн. |
| 65. Джальва (блеск, снятие покрывала с новобрачной). | Приобретение рабом Божьим [суфием] божественных качеств [взамен своих] после уединения с Богом для тайной беседы. |
| 66. Хакикат (истина) | Замена обычных качеств [суфия] божественными качествами. |
| 67. Вакт (время). | Обозначение явления Всевышнего Господа Бога своему рабу. |
| 68. Джам‘ джам‘ (совокупность совокупности, целостность целостности). | Пребывания суфия в состояниях “куллия” (целостность) и “бака” (вечность), его отрешенность от всего, кроме Аллаха. Это уровень “ахадийа”, которая выше состояния “бака” (вечности с Богом). Господь Бог берет своего раба из состояния “бака” и опьяняет его созерцанием Своей [Бога] сущности. В результате суфий гибнет и исчезает для всего, кроме Бога. Некоторые из этих суфиев пребывают в состоянии этого опъянения, пока не умирают. Другие из них возвращаются к ясному сознания в те промежутки времени, когда следует выполнять предписания религии (обязательные молитвы ‑ “салят”) и дела, необходимые для отправления жизненных потребностей. |
| 69. Таджалли аль-аф‘али (явление или проявление действий). | Все то, что обнаруживается сердцу суфия ‑ “салика” из действий Всевышнего Аллаха. Как, например, если Господь Бог явится своему рабу и раскроет ему воздействие Его силы на вещи, то раб поймет, что Всевышний Господь — движущая сила и причина всего. |
| 70. Кимия-у ас-сагада (Алхимия или эликсир счастья). | Очищение себя от дурных качеств и приобретение похвальных качеств. |
| 71. Кашф(раскрытие, обнаружение). | Исчезновение завесы с ока “сердца” (духовного органа постижения), после чего “сердце” постигает знания божественных лучей и скрытые божественные тайны. |
| 72. Васл (соединение). | Наслаждение сердца [суфия] от созерцания Господа Бога после снятия с него [с сердца] покрова (завесы) мрака и темноты. |
| 73. Адаб (этикет, мораль, правила приличия) | Есть адаб шариата (мусульманского закона) и адаб [для] Господа Бога. Адаб шариата — соблюдение обрядов ислама. Адаб [для] Господа Бога — твое знание о том, что причитается Ему. |
| 74. Вужуд (бытие, существование). | Интуитивное постижение божественной реальности ‑ истины в состоянии “важд” (см. выше). |
| 75. Джаляль (величие). | Качество неодолимой мощи и силы, исходящее от божественного присутствия. |
| 76. ‘Айн аль-йакин (якин) (достоверность). | Знание, приобретенное путем интуитивного созерцания “мушахада”. Что касается “гилм аль-йакин” (обычного, рационального знания), то оно постигается в результате познания причин и за счет использования индукции и дедукции. |
| 77. Нафс (душа). | Душевное, субъективное в человеке, которое по воле Аллаха предоставляется огню сердца, чтобы подавить и потушить дурное и вредное души ‑ “нафс”. |
| 78. Рух (дух). | Обозначение места в сердце, куда поступают откровения свыше, из мира сокровенных, божественных тайн. |
| 79. Худур (присутствие, прибытие) | Присутствие сердца [суфия] у Господа Бога во время отсутствия этого сердца для людей тварного мира. Это отсутствие означает, что сердце [суфия] отсутствует для знания о суете, в котором пребывают эти создания, ввиду своей занятости тем прекрасным, что поступает к нему в виде откровений свыше. |
| 80. Сукр (опьянение). | Отсутствие (отрешенность суфия) от мира из-за постижения очень сильных и богатых откровений от Бога. |
| 81. Сах-ун (сознание, ясность). | Возвращение (обретение вновь суфием) чувств, после “гайба” (отсутствие) [когда суфий приходит в сознание после того, как он потерял его в ходе транса и экстаза]. |
| 82. Курб (близость). | Исполнение рабом своих обязанностей перед Господом Богом с проявлением покорности и смирения. |
| 83. Бу‘д (отдаленность). | Проявление рабом неповиновения своему Господу и нарушение предписаний [Бога]. |
| 84. ‘Илла (причина или повод). | Предупреждение Бога своему рабу в связи с определенной причиной или без причины. |
| 85. Маламатийа (суфии, порицающие самих себя). | Это те суфии, у которых внешне не проявляется то, что содержится (благого и доброго) внутри их душ. Они представляют собой суфиев самого высшего типа. |
| 86.Мусафир (путешествующий). | Это [суфий], который путешествует [мысленно] в сфере категорий, выражений и переправляется с берега ‑ “дунья” (земного, бренного мира) на берег высшего сокровенного мира [божественных тайн]. |
| 87. Макан (место). | Место посадки и расположения на коврах, которые достигаются только “совершенными” суфиями, полностью усвоившими мистические “макамат” и “ахвал”. |
| 88. Вакт (время). | Обозначение момента твоего [суфия] пребывания в состоянии мистического переживания “халь”. “Вакт” не связан ни с прошлым, ни с настоящим временем. |
| 89.Индзи‘адж (беспокойство, волнение, тревога). | Результат воздействия на сердце правоверного увещевания Бога. Требуемое с “индзигадж” — побуждение человека к “важд” и “унс”. |
| 90.Унс (общительность, задушевная беседа). | Результат созерцания [суфием] красоты присутствия божественного в своем сердце. |
| 91.Хайба (почтительный страх, благоговение). | Результат созерцания [суфием] величия и мощи Аллаха в своем сердце. |
| 92.Нукаба-у (главы, старшины, шерифы). | Суфийские шейхи, способные обнаружить скрытое в душах людей. |
| 93.Нуджаба-у (люди знатного происхождения, даровитые, умные). | Суфии, занятые тем, что несут на себе бремя человечества и всех созданий Божьих. |
| 94. Махак (уничтожение, стирание) | Твое исчезновение и падение в глазах Бога. |
| 95. Гайрат(рвение, пыл). | Рвение [суфия] в желании преодолеть все преграды и границы с целью обрести божественную истину. |
| 96. Зауаид (добавления). | Увеличение веры [в Аллаха] за счет постижения знаний “гайб” (сокровенного) и “йакин” (достоверного, очевидного). |
| 97.Ид (праздник). | Все, что посещает сердце [суфия] из проявлений божественного в мире (“таджаллийат” в результате упорного духовного труда суфия. |
| 98. Нур (свет). | Любое божественное откровение, которое изгоняет и удаляет мимолетнее и случайное из сердца [суфия]. |
| 99. Илахийат(божественное). | Любое божественное имя, добавленное к человеческому существу. |
| 100. Анана (“Яйность”). | Твое высказывание: “Я”. |
| 101.Хувауиятун (сущность). | Истина в сокровенном мире “гайб”. |
| 102. Сакина (спокойствие, тишина). | Все то, что ты обнаруживаешь из умиротворения и спокойствия во время погружения в “гайб”. |
| 103. Йа’сун (отчаяние). | Обозначение состояния “кабд” (страха и ужаса перед Богом). |
| 104.Таракки (возвышение, прогресс). | Восхождение вверх через “макамат”, “ахвал” и “ма‘ариф” (божественные знания). |
| 105. Талакки(прием, получение). | Приобретение тобой всего, что поступает к тебе от Господа Бога. |
| 106. Тадани (постепенное сближение). | Вознесение суфиев к Богу. |
| 107. Тадалли (спускание вниз) | Спускание суфиев вниз, к присутствию Господа Бога. Также это слово обозначает спускание Бога вниз, к суфиям во время “тадани”. |
| 108. Тавалли (отказ, отход). | Твое возвращение к себе от Бога [твое отступление от Бога]. |
| 109. Риджа (надежда). | Жажда вечности [от того света]. |
| 110. Харф (буква). | Этим словом подразумевается язык (как языковая система, средство общения). Это то, с помощью чего Господь Бог общается [со своими созданиями], используя различные выражения. |
| 111. Са‘д (гром, оглушение громом). | Состояние утраты тобой всех чувств, оглушенность, впадение в бессознательное состояние [как, например, фраза: “Стоять как пораженный громом.”] из-за явления перед тобой Бога во время “таджалли”. |
| 112. Ругуна (легкомыслие, безрассудство). | Неспособность преодолеть свою [низменную человеческую природу] и подчинение ей. |
| 113. Луббун (сердцевина, суть, ядро, сущность). | Всякое знание, защищенное от сердец, связанных с бренным миром. “Луббун” –материя божественного света. |
| 114. Каун (мир, бытие). | Любая наличная данность, любое существующее. |
| 115.Хакк (истина, подлинность, правда, абсолют). | Все, что предстает рабу Божьему как необходимое со стороны Аллаха, и все, что считает обязательным для Себя сам Всевышний Аллах. |
| 116. ‘Ариф (совершенный суфий, познавший) | Тот, кого Господь Бог привел к клятве, [что Он — его Господь Бог], после чего в сердце этого “‘‘арифа” возникают “ахвал” (мистические состояния) |
| 117. Ма‘рифа (или ма‘рифа). | Это состояние “‘‘арифа”. |
| 118. Камаль(совершенство). | Невозможность применимости к Великому и Всемогущему Аллаху каких бы то ни было характеристик, качеств (“сифат”) и определений (“асар”) [ввиду отсутствия среди его созданий чего-либо, подобного Ему, Аллаху] и отрицание такой возможности. |
| 119.Хадд(предел, граница). | Это разделительная дистанция между тобой и Им (Великим и Всемогущим Аллахом). |
| 120.Барзах(перешеек). | Это видимый перешеек между миром божественных сущностей и материальным миром. |
| 121. ‘Убуда (поклонение, рабство, преданность). | Обнаружение себя рабом в состоянии преданного поклонения своему Господу Богу. |
| 122. Сирру сирр (тайна тайны). | Все то, совершая которое и благодаря которому Господь Бог становится недостижимым и обособленным от своего раба. |
|
|