Позитивное и естественное право: их соотношение.

Общая концептуальная установка естественного права настаивает, та- ким образом, на существовании рядом с позитивным правом (или над ним) неких универсальных и всеобщих духовных (нравственных) начал, ценностей, идей, потенциально обладающих нормативным характером, которые являются мерилом истинности и правомерности положительных законов. В противном случае позитивное право теряет свою философскую правоту. Естественно-правовые теории отличаются значительным разнообрази- ем, но все они объединены родством методологических принципов: право рассматривается не как акт государственной воли, предполагающий законное принуждение в случае ее нарушения, а как воплощение справедливости и ра- зума. В теориях естественного права моральная оценка рассматривается как органическая часть анализа права. Естественное право исключает отрицательную оценку. Его существо составляет справедливость. Правом (в смысле «естественного права») призна- ется только то, что справедливо. Но справедливость представляет собою мо- ральную категорию, не сводимую полностью к праву. Морально-совершенное содержание придает естественному праву идеальный характер независимо от того, осуществляется оно на практике или нет. Теория естественного права строится на принципе, что понятия добра и зла естественно присущи человеческой природе, и потому право вырастает из самой жизни, основываясь на общечеловеческих ценностях свободы, частной собственности и стремления к счастью. Юридический позитивизм отрицает «естественное право», которое рас- сматривается как заблуждение умов, ведущее к нарушению порядка. В соот- ветствии с теорией юридического позитивизма, право – факт реальности, по- зитивный факт. Всякое позитивное право происходит от власти (государства). Право – приказ власти, поддержанный санкцией принуждения. Право есть ре- зультат только правотворческой функции государства, независимой от эконо- мических и классовых отношений. Позитивистский тип правопонимания акцентирует внимание на источ- нике (форме выражения) права, т.е. на внешних качествах, которые позволя- ют норме считаться правовой, на способах создания этой нормы. Таким обра- зом, только норма, выраженная в определенной форме, является правом. Внешняя форма придает законность содержанию, то есть закрепленному фор- мой стереотипу правомерного поведения. Право всегда является созданием государства или, по крайней мере, все- гда опосредуется государством для того, чтобы получить все свои правовые свойства и стать именно правом. Право в этом случае понимается как сово- купность норм (правил поведения), установленных или санкционированных государством в форме закона. Основными признаками права признаются формальная определенность (находит свое наиболее полное воплощение в пи- саном законе) и защищенность публичной властью государства. Иными сло- вами, право – это внешний порядок, поддерживаемый при помощи физиче- ского принуждения со стороны государства. Это вполне совместимо с представлениями о произвольности права, о возможности навязать его обществу принудительно, хотя бы оно и восприни- малось большинством населения как нечто чуждое и неприемлемое. Ценност- ная проблематика в праве остается в стороне от исследователя, поскольку она не затрагивает природу права. Поэтому вопрос о справедливости права, его нравственной обоснованности, соответствие существующим нормам право- сознания, т.е. вопрос о ценностной легитимации права – исключался сторон- никами правового позитивизма из предмета юридической науки, или призвал- ся несущественным