Глава о награде единобожников и знающих 10 страница

ف ت ل ط ف ت ف ي ا ل و ص و ل إ ل ي ه ف و ص ل ت ف س ل م ت ف ر د ع ل ي ا ل س ل ا م ث م ق ا ل: ي ا ف ت ح م ن أ ر ض ى ا ل خ ا ل ق ل م ي ب ا ل ب س خ ط ا ل م خ ل و ق ، و م ن أ س خ ط ا ل خ ا ل ق ف ق م ن أ ن ي س ل ط ع ل ي ه س خ ط ا ل م خ ل و ق ، و إ ن ا ل خ ا ل ق ل ا ي و ص ف إ ل ا ب م ا و ص ف ب ه ن ف س ه و أ ن ى ي و ص ف ا ل ذ ي ت ع ج ز ا ل ح و ا س أ ن ت د ر ك ه ، و ا ل أ و ه ا م أ ن ت ن ا ل ه ، و ا ل خ ط ر ا ت أ ن ت ح د ه ، و ا ل أ ب ص ا ر ع ن ا ل إ ح ا ط ة ب ه ؟ ج ل ع م ا و ص ف ه ا ل و ا ص ف و ن ، و ت ع ا ل ى ع م ا ي ن ع ت ه ا ل ن ا ع ت و ن ، ن أ ى ف ي ق ر ب ه ، و ق ر ب ف ي ن أ ي ه ، ف ه و ف ي ب ع د ه ق ر ي ب ، و ف ي ق ر ب ه ب ع ي د ، ك ي ف ا ل ك ي ف ف ل ا ي ق ا ل ل ه: ك ي ف و أ ي ن ا ل أ ي ن ف ل ا ي ق ا ل ل ه أ ي ن ، إ ذ ه و م ب د ع ا ل ك ي ف و ف ي ة و ا ل أ ي ن و ن ي ة ي ا ف ت ح ك ل ج س م م غ ذ ي ب غ ذ ا ء إ ل ا ا ل خ ا ل ق ا ل ر ز ا ق ، ف إ ن ه ج س م ا ل أ ج س ا م ، و ه و ل ي س ب ج س م و ل ا ص و ر ة ، ل م ي ت ج ز أ ، و ل م ي ت ن ا ه ، و ل م ي ت ز ا ي د ، و ل م ي ت ن ا ق ص ، م ب ر ء م ن ذ ا ت م ا ر ك ب ف ي ذ ا ت م ن ج س م ه و ه و ا ل ل ط ي ف ا ل خ ب ي ر ا ل س م ي ع ا ل ب ص ي ر ا ل و ا ح د ا ل أ ح د ا ل ص م د ، ل م ي ل د و ل م ي و ل د ، و ل م ي ك ن ل ه ك ف و ا أ ح د ، م ن ش ئ ا ل أ ش ي ا ء و م ج س م ا ل أ ج س ا م ، و م ص و ر ا ل ص و ر ، ل و ك ا ن ك م ا ي ق و ل ا ل م ش ب ه ة ل م ي ع ر ف ا ل خ ا ل ق م ن ا ل م خ ل و ق ، و ل ا ا ل ر ا ز ق م ن ا ل م ر ز و ق ، و ل ا ا ل م ن ش ئ م ن ا ل م ن ش أ ل ك ن ه ا ل م ن ش ئ ، ف ر ق ب ي ن م ن ج س م ه و ص و ر ه و ش ي ئ ه و ب ي ن ه إ ذ ك ا ن ل ا ي ش ب ه ه ش ئ.

ق ل ت: ف ا ل ل ه و ا ح د و ا ل إ ن س ا ن و ا ح د ، ف ل ي س ق د ت ش ا ب ه ت ا ل و ح د ا ن ي ة ؟ ف ق ا ل: أ ح ل ت ث ب ت ك ا ل ل ه إ ن م ا ا ل ت ش ب ي ه ف ي ا ل م ع ا ن ي ف أ م ا ف ي ا ل أ س م ا ء ف ه ي و ا ح د ة و ه ي د ل ا ل ة ع ل ى ا ل م س م ى و ذ ل ك أ ن ا ل إ ن س ا ن و إ ن ق ي ل و ا ح د ف إ ن ه ي خ ب ر أ ن ه ج ث ة و ا ح د ة و ل ي س ب ا ث ن ي ن ، و ا ل إ ن س ا ن ن ف س ه ل ي س ب و ا ح د ، ل أ ن أ ع ض ا ء ه م خ ت ل ف ة ، و أ ل و ا ن ه م خ ت ل ف ة غ ي ر و ا ح د ة ، و ه و أ ج ز ا ء م ج ز أ ة ل ي س س و ا ء د م ه غ ي ر ل ح م ه ، و ل ح م ه غ ي ر د م ه ، و ع ص ب ه غ ي ر ع ر و ق ه ، و ش ع ر ه غ ي ر ب ش ر ه. و س و ا د ه غ ي ر ب ي ا ض ه ، و ك ذ ل ك س ا ئ ر ج م ي ع ا ل خ ل ق ، ف ا ل إ ن س ا ن و ا ح د ف ي ا ل ا س م ، ل ا و ا ح د ف ي ا ل م ع ن ى و ا ل ل ه ج ل ج ل ا ل ه و ا ح د ل ا و ا ح د غ ي ر ه ، و ل ا ا خ ت ل ا ف ف ي ه ، و ل ا ت ف ا و ت ، و ل ا ز ي ا د ة ، و ل ا ن ق ص ا ن ، ف أ م ا ا ل إ ن س ا ن ا ل م خ ل و ق ا ل م ص ن و ع ا ل م ؤ ل ف ف م ن أ ج ز ا ء م خ ت ل ف ة و ج و ا ه ر ش ت ى غ ي ر أ ن ه ب ا ل ا ج ت م ا ع ش ئ و ا ح د.

ق ل ت: ف ق و ل ك: ا ل ل ط ي ف ف س ر ه ل ي ، ف إ ن ي أ ع ل م أ ن ل ط ف ه خ ل ا ف ل ط ف غ ي ر ه ل ل ف ص ل ، غ ي ر أ ن ي أ ح ب أ ن ت ش ر ح ل ي ، ف ق ا ل: ي ا ف ت ح إ ن م ا ق ل ت: ا ل ل ط ي ف ل ل خ ل ق ا ل ل ط ي ف و ل ع ل م ه ب ا ل ش ئ ا ل ل ط ي ف ، أ ل ا ت ر ى إ ل ى أ ث ر ص ن ع ه ف ي ا ل ن ب ا ت ا ل ل ط ي ف و غ ي ر ا ل ل ط ي ف ، و ف ي ا ل خ ل ق ا ل ل ط ي ف م ن أ ج س ا م ا ل ح ي و ا ن م ن ا ل ج ر ج س و ا ل ب ع و ض و م ا ه و أ ص غ ر م ن ه م ا م م ا ل ا ي ك ا د ت س ت ب ي ن ه ا ل ع ي و ن ، ب ل ل ا ي ك ا د ي س ت ب ا ن ل ص غ ر ه ا ل ذ ك ر م ن ا ل أ ن ث ى ، و ا ل م و ل و د م ن ا ل ق د ي م ، ف ل م ا ر أ ي ن ا ص غ ر ذ ل ك ف ي ل ط ف ه و ا ه ت د ا ئ ه ل ل س ف ا د و ا ل ه ر ب م ن ا ل م و ت و ا ل ج م ع ل م ا ي ص ل ح ه ب م ا ف ي ل ج ج ا ل ب ح ا ر و م ا ف ي ل ح ا ء ا ل أ ش ج ا ر و ا ل م ف ا و ز و ا ل ق ف ا ر و إ ف ه ا م ب ع ض ه ا ع ن ب ع ض م ن ط ق ه ا و م ا ت ف ه م ب ه أ و ل ا د ه ا ع ن ه ا ، و ن ق ل ه ا ا ل غ ذ ا ء إ ل ي ه ا ، ث م ت أ ل ي ف أ ل و ا ن ه ا ح م ر ة م ع ص ف ر ة و ب ي ا ض م ع ح م ر ة ع ل م ن ا أ ن خ ا ل ق ه ذ ا ا ل خ ل ق ل ط ي ف ، و أ ن ك ل ص ا ن ع ش ئ ف م ن ش ئ ص ن ع و ا ل ل ه ا ل خ ا ل ق ا ل ل ط ي ف ا ل ج ل ي ل خ ل ق و ص ن ع ل ا م ن ش ئ.

ق ل ت: ج ع ل ت ف د ا ك و غ ي ر ا ل خ ا ل ق ا ل ج ل ي ل خ ا ل ق ؟ ق ا ل: إ ن ا ل ل ه ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى ي ق و ل: (ت ب ا ر ك ا ل ل ه أ ح س ن ا ل خ ا ل ق ي ن) ف ق د أ خ ب ر أ ن ف ي ع ب ا د ه خ ا ل ق ي ن م ن ه م ع ي س ى ا ب ن م ر ي م ، خ ل ق م ن ا ل ط ي ن ك ه ي ئ ة ا ل ط ي ر ب إ ذ ن ا ل ل ه ف ن ف خ ف ي ه ف ص ا ر ط ا ئ ر ا ب إ ذ ن ا ل ل ه ، و ا ل س ا م ر ي خ ل ق ل ه م ع ج ل ا ج س د ا ل ه خ و ا ر ، ق ل ت: إ ن ع ي س ى خ ل ق م ن ا ل ط ي ن ط ي ر ا د ل ي ل ا ع ل ى ن ب و ت ه ، و ا ل س ا م ر ي خ ل ق ع ج ل ا ج س د ا ل ن ق ض ن ب و ة م و س ى ع ل ي ه ا ل س ل ا م ، و ش ا ء ا ل ل ه أ ن ي ك و ن ذ ل ك ك ذ ل ك ؟ إ ن ه ذ ا ل ه و ا ل ع ج ب ، ف ق ا ل: و ي ح ك ي ا ف ت ح إ ن ل ل ه إ ر ا د ت ي ن و م ش ي ت ي ن إ ر ا د ة ح ت م و إ ر ا د ة ع ز م ي ن ه ى و ه و ي ش ا ء ، و ي أ م ر و ه و ل ا ي ش ا ء ، أ و م ا ر أ ي ت أ ن ه ن ه ى آ د م و ز و ج ت ه ع ن أ ن ي أ ك ل ا م ن ا ل ش ج ر ة و ه و ش ا ء ذ ل ك ، و ل و ل م ي ش أ ل م ي أ ك ل ا و ل و أ ك ل ا ل غ ل ب ت م ش ي ت ه م ا م ش ي ة ا ل ل ه و أ م ر إ ب ر ا ه ي م ب ذ ب ح ا ب ن ه إ س م ا ع ي ل ع ل ي ه م ا ا ل س ل ا م ، و ش ا ء أ ن ل ا ي ذ ب ح ه ، و ل و ل م ي ش أ أ ن ل ا ي ذ ب ح ه ل غ ل ب ت م ش ي ة إ ب ر ا ه ي م م ش ي ئ ة ا ل ل ه ع ز و ج ل ق ل ت: ف ر ج ت ع ن ي ف ر ج ا ل ل ه ع ن ك ، غ ي ر أ ن ك ق ل ت: ا ل س م ي ع ا ل ب ص ي ر ، س م ي ع ب ا ل أ ذ ن و ب ص ي ر ب ا ل ع ي ن ؟ ف ق ا ل: إ ن ه ي س م ع ب م ا ي ب ص ر ، و ي ر ى ب م ا ي س م ع ، ب ص ي ر ل ا ب ع ي ن م ث ل ع ي ن ا ل م خ ل و ق ي ن ، و س م ي ع ل ا ب م ث ل س م ع ا ل س ا م ع ي ن ، ل ك ن ل م ا ل م ي خ ف ع ل ي ه خ ا ف ي ة م ن أ ث ر ا ل ذ ر ة ا ل س و د ا ء ع ل ى ا ل ص خ ر ة ا ل ص م ا ء ف ي ا ل ل ي ل ة ا ل ظ ل م ا ء ت ح ت ا ل ث ر ى و ا ل ب ح ا ر ق ل ن ا: ب ص ي ر ، ل ا ب م ث ل ع ي ن ا ل م خ ل و ق ي ن ، و ل م ا ل م ي ش ت ب ه ع ل ي ه ض ر و ب ا ل ل غ ا ت و ل م ي ش غ ل ه س م ع ع ن س م ع ق ل ن ا: س م ي ع ، ل ا م ث ل س م ع ا ل س ا م ع ي ن.

ق ل ت: ج ع ل ت ف د ا ك ق د ب ق ي ت م س أ ل ة ، ق ا ل: ه ا ت ل ل ه أ ب و ك. ق ل ت: ي ع ل م ا ل ق د ي م ا ل ش ئ ا ل ذ ي ل م ي ك ن أ ن ل و ك ا ن ك ي ف ك ا ن ي ك و ن ؟ ق ا ل: و ي ح ك إ ن م س ا ئ ل ك ل ص ع ب ة ، أ م ا س م ع ت ا ل ل ه ي ق و ل: (ل و ك ا ن ف ي ه م ا آ ل ه ة إ ل ا ا ل ل ه ل ف س د ت ا) و ق و ل ه: (و ل ع ل ا ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض) و ق ا ل ي ح ك ي ق و ل أ ه ل ا ل ن ا ر: (أ خ ر ج ن ا ن ع م ل ص ا ل ح ا غ ي ر ا ل ذ ي ك ن ا ن ع م ل) و ق ا ل: (و ل و ر د و ا ل ع ا د و ا ل م ا ن ه و ا ع ن ه) ف ق د ع ل م ا ل ش ئ ا ل ذ ي ل م ي ك ن أ ن ل و ك ا ن ك ي ف ك ا ن ي ك و ن.

ف ق م ت ل ا ق ب ل ي د ه و ر ج ل ه ، ف أ د ن ى ر أ س ه ف ق ب ل ت و ج ه ه و ر أ س ه ، و خ ر ج ت و ب ي م ن ا ل س ر و ر و ا ل ف ر ح م ا أ ع ج ز ع ن و ص ف ه ل م ا ت ب ي ن ت م ن ا ل خ ي ر و ا ل ح ظ.

18. (53) Передал нам Али ибн Ахмад ибн Махаммад ибн Имран Даккак, что передал Мухаммад ибн Абу Абдиллях Куфи, что передал Мухаммад ибн Исмаил Бармаки, что передал Хусейн ибн Хасан ибн Бурда, что передал Аббас ибн Амру Фукайми от Абу Касима Ибрахима ибн Мухаммада Алави от Фатха ибн Йазида Джурджани, что он сказал:

Я встретил Имама Резу (А) по дороге во время моего возращения из Мекки в Хорасан; он же ехал в Ирак. И я слышал, как он говорил: «Тот, кто страшится Аллаха, - его будут страшиться, и тот, кто следует Аллаху, - ему будут следовать».

Я постарался приблизиться к нему, и приблизился, и поприветствовал его, и он ответил на мое приветствие. Он сказал мне: «О, Фатх! Тот, кто сделал довольным Творца, не будет бояться недовольства творений; кто же разгневал Творца, достоин того, чтобы Он вызвал на него гнев творений.

Воистину, Творец не описывается, кроме как тем, чем Он Сам описал Себя. Как же будет описан Тот, в постижении Которого немощны чувства, и мысли не достигнут Его, и догадки не ограничат Его, и взоры не объемлют Его?! Превыше Он того, что приписывают Ему описывающие, и вознесен Он над определениями, которые дают Ему определяющие! Он отдалился в Своей близости, и приблизился в Своей отдаленности, и Он в Своей отдаленности близок, и в Своей близости далек. Он определил всякое “как”, и не говорят о Нем: “как”; и установил всякое “где”, и не говорят о Нем: “где”, ибо Он создал “как” и “где” в их сущности[38].

О, Фатх! Всякое тело питаемо через пропитание, кроме Творца, что наделяет пропитанием, ибо Он сформировал тела; Сам же не имеет ни тела, ни образа. Он не делится на части, и не заканчивается, и не увеличивается, и не уменьшается; пречист Он от сущности того, что составлено в своей сущности. И Он – Проницательный, Сведующий, Слышащий, Видящий, Единый, Единственный, Самодостаточный, не рождал и не был рожден, и не был равен Ему ни один; Создающий вещи, Дарующий телесность телам, Формирующий образы. Если бы было так, как говорят приписывающие Ему подобие (мушаббиха), Творец не был бы отличен от творения, Питающий – от питаемого, Создатель – от созданного. Но Он – Создатель, и есть разница между Ним и тем, чему дал Он телесность, образ и вещественность, ибо ничто не подобно Ему».

Я спросил: «Вот, Аллах един, и человек един: разве они не подобны друг другу в своем единстве?»

Он ответил: «Ты сказал невозможное, да укрепит тебя Аллах! Подобие – лишь по смыслу; что же до имен, то они одинаковы, и они суть указание на именуемое. И так человек: даже если говорят о нем “единый”, то этим самым лишь хотят сказать, что он – одно тело, а не два. Но человек сам по себе не един, ибо его члены различны, и его цвета различны, не едины, и его части многочисленны и не одинаковы. Его кровь отлична от его плоти, а плоть – от крови, его нервы отличны от его вен, его волосы - от кожи, и его чернота отлична от его белизны. И так же - остальное творение. Итак, человек – един по своему имени, но не един по своему смыслу. Лишь Аллах – да святится Его величие! – един по смыслу, и нет единого, кроме Него: нет в Нем ни противоречия, ни различия, ни убавления, ни уменьшения.

Человек же сотворен, создан, составлен из различных частей и разнообразных сущностей, а не так чтобы он был чем-то единым в целом».

Я сказал: «Твое слово “Проницающий (латиф)[39]” – объясни его мне, как ты объяснил мне значение единственности. И я знаю, что Его проницательность (лутф)[40] противоположна проницательности Его творения, по причине Его отделенности от творения, но хочу, чтобы ты еще объяснил мне значение этого».

И он сказал: «О Фатх! Мы называем его “Проницательным” (“Тонким”) по причине тонкости и изящности Его творения и проницательности Его знания о творении. Разве ты не видишь следы Его сотворения в изящных растениях – как и в неизящных из них - и в тонком творении из числа мелких животных, как комары или сверчки, а также и в том, что меньше их, что не способен узреть глаз[41], и по причине мелкости их не различается в них мужской пол от женского и старость от молодости. И когда мы увидели такую тонкость и изящность в строении этих мелких организмов, как они ориентируются для случки, как избегают смерти, как собрано для них все необходимое для их жизни в глубине морей, в коре деревьев, в пещерах или пустынях, как они понимают речь друг друга, как понимают их сигналы их дети, когда они приносят им пищу, как составлена их окраска, например, красное с желтым или белое с красным, и многое другое из того, что не могут постичь наши глаза в сложности их строения, и не видят их наши глаза и не ощущают их наши руки, - тогда мы поняли, что Творец всего этого творения - Проницательный (Тонкий). Он проявил тонкость (латуфа) в создании того, что мы назвали, без возвращения к этому для исправления, без каких-либо орудий и приспособлений. И тот, кто создает что-то, всегда создает это из чего-то, однако Аллах – Творец Проницательный и Славный – сотворил и создал из ничего (ла мин шай)».

Я спросил: «Да буду я твоей жертвой! Есть ли другой творец, кроме Великого Творца?»

Он ответил: «Аллах – велик Он и свят! – говорит: “ Благословен Аллах, лучший из творцов ” (23: 14). Тем самым Он сказал, что среди Его рабов есть творцы. Из них – Иса ибн Марьям (А): он сотворил из глины подобие птицы с дозволения Аллаха, потом вдунул в него, и оно стало птицею летящей с дозволения Аллаха; и из них – самари, который сотворил им (израилитянам) тельца с телом, и тот мычал».

Я сказал: «Иса сотворил из глины птицу как доказательство своего пророчества, но самари сотворил тельца с телом для отрицания пророчества Мусы (А). Разве Аллах пожелал, чтобы это было так? Воистину, тогда это нечто удивительное!»

Он сказал: «О, Фатх! Воистину, у Аллаха есть две воли (ирада) и два желания (машийа)[42]: воля решения[43] и воля намерения[44]. Он запрещает что-то, но желает этого, и повелевает к чему-то, но не желает этого. Разве ты не видел, как Он запретил Адаму и его супруге есть от дерева, в то время как Он желал этого[45]? А если бы Он не желал, то они и не съели бы от него никогда, ибо если бы съели (при условии Его нежелания), то их желание возобладало бы над желанием Аллаха[46]. Или же Он повелел Ибрахиму (А) принести в жертву его сына Исмаила (А), тогда как желал, чтобы он не принес его в жертву. Ибо если бы Он не желал, чтобы он не приносил его в жертву, то тогда желание Ибрахима возобладало бы над желанием Аллаха, велик Он и свят».

Я сказал: «Ты избавил меня от трудностей, да избавит Аллах тебя от трудностей! Разве что ты сказал: “Слышащий, Видящий”. Слышащий ушами и Видящий глазами?»

Он сказал: «Воистину, Он слышит тем же, чем и видит, и видит тем же, чем и слышит. Он - Видящий, но не глазами, подобными глазам творений, и Слышащий, но не слухом, подобным слуху слышащих. Не скроется от Него след черного муравья на твердом камне непроглядной ночью ниже сырой земли или моря. Мы сказали: “Видящий” – но не чем-то подобным глазам творений. И от того, что различия языков не приводят Его в замешательство, и слышание не отвлекает Его от слышания[47], сказали мы: “Слышащий, но не слухом слышащих”».

Я сказал: «Да буду я твой жертвой, остался всего лишь один вопрос».

Он сказал: «Говори, да будет Аллах милостив к твоим родителям!»