Үрей метафизикасын пайымдауға тырысқан алғашқы философ:Кьеркегор

Quot; Заман азып, заң тозып, жаман болар.Қ арағ айдың басына шортан шығ ып, Балалардың дә урені тамам болар" -деген Асан Қ айғ ының ө лең жолдары қ ай заманғ а арналғ ан: Қ иялы заман

" Зар заман" деп аталатын философиялық толғ аудың авторы: Мұ рат Мө ң кеұ лы

Quot; Кең істік пен уақ ыт материядан жеке, ө зімен-ө зі ө мір сү реді" дейтин концепция: Объективтік

" Ө зінің бетіндегі терең ағ ыстар тасадағ ы, иірімдегі, кө біктегі қ айта ағ ыстар тү рінде" деген пікірде кө рініс тапқ ан жұ п категориялар: Мә н мен қ ұ былыс

" Ө ндірістік қ атынастардың жиынтығ ы базис болып табылады, саяси қ ондырма осығ ан негізделеді жә не оғ ан қ оғ амдық сананың белгілі бір формалары сай келед" -деп тұ жырымдағ ан: Маркс

quot; Ү рей метафизикасын" пайымдауғ а тырысқ ан алғ ашқ ы философ: Кьеркегор

" Фундаментальді онтология" ілімін дамытқ ан неміс экзистенциализмінің негізін салушы: Хайдеггер Постпозитивизм ө кілі Томас Куннің ғ ылым философиясындағ ы ғ ылыми мә селелерді шешу жолы Парадигма

" Хақ жолындағ ылар тарихы" деп аталынатын Мұ хаммед Хайдар ең бегіндегі он шарт не жайында: Мемлекетті басқ ару туралы

.Аврелий Августиннің пікірінше нағ ыз рахат Қ ұ дайғ а деген махаббат

«Адамның табиғ аты тек жаксылық тан жаралғ ан» деп тұ жырым жасағ ан Конфуций

«Аксиология»терминін алғ аш енгң зген ойшыл Гартман

«Ауа» «Бу» «алғ ашқ ы материя» деген ұ ғ ымды білдіретін термин Ци

«Ә р адам, еркіндікке ие болып, дү ниедегі барлық оқ иғ алар ү шін жауапкершілікті мойнына артыа алу керек» деген ХХ ғ француз философы: Сартр

«Диуани-Хикмет» атты философиялық -технологияляық поэманың автор А.Иассауи

«Дү ниенің кемел қ ұ раушысы, орнатушысы» деп, гуманистер атайды: Адамды

«Культура» ұ ғ ымының тү п мағ ынасы Жерді ө ң деу

«Мә динет»термині қ ай тілден алынғ ан Араб

«Мейірімділік пен адамгершілік-қ ылмысқ а апаратын жол, ал шын қ айырымдылық ө зінің бастамасын жазалаудан алады»-деп уағ ыздағ ан мектеп Легизм

«Ө зіндік зат» ө мір сү руін кім таныды: Кант

«Сезімдік қ абылдау немесе тү йсіктер қ абылдаушы адамның ішкі бө ліктерінің қ озғ алысы, ол сезімдік органдарда іске асады, соның нә тижесінде біз заттарды қ абылдай аламыз» деген жаң а замандағ ы философилық бағ ыт: Сенсуализм

«Таң дау адамдарды филофиялық пайымдауғ а жетелейді» -деген ойшыл Арестотель

«Тарих философы» терминін енгізген француз ағ артушысы: Вольтер

«уванишад» қ ай елдің философиялық ескерткіші Ү нді

«Фуко» кітабының авторы, француз философы, постмодернист: Делез

«Фундаментальді онтология» ілімін дамытқ ан неміс экзистенциализмінің негізін салушы: Хайдеггер

VI ғ асырдың I-ші жартысындағ ы Дзен-буддизм бағ ыты қ ай жерде пайда болды Қ ытай

А.Бергеон «... бұ л интеллектуалдық кө ң іл алудың тү рі арқ ылы заттың ішкі ә леміне енуге болады, оның ішіндегі бірден – бір, ә рі айтып жеткізе алмайтын нә рсемен тұ тасып кету мақ сатында» деп анық тағ ан танымның тү рі: Интуициялық

Ағ арту дә уірінің рационализмі кімнен басталады: Декартпен

Ағ арту дә уірінің рационализмі кімнен басталады: Декарттан

Ағ артушылық заманының қ ай философы жатсыну феноменінің себебін анық тап, оның бірнеше тү рлерін кө рсетті: Ж.Руссо

Адам дегеніміз Биоә луметтік жан жү йесі

Адам санасын «таза тақ тағ а» тең естірген жаң а заман философы: Дж.Локк

Адам тағ дыры мен мә нінің, ә лем мен қ ұ дайдың терең байланыстылығ ы туралы идея авторы: Достоевский

Адам ұ ғ ымын болмыс, қ оғ ам, мә диниет, парыз қ ұ дай тусінітер жү йесінің негізінде қ арастырылғ ан(«антропологизм» бағ ытының мә ні Адам-философияның тү пкі мақ саты

Адамның біртұ тастығ ына жету жә не Ресейдегі қ оғ амдық ө мірді жаң арту мақ сатындағ ы славянофилдер мен тү біршілдер идеясы: Қ ауым идеясы, соборшылдық

Адамның дү ниеге ә рекеттік қ арым-қ атынастарының тү рі Танымдық

Адамның қ арапайым ақ ыл-ойын ғ арыштық қ ұ былыс сатсына кө терген орыс философиясы: В.И.Вернадский

Адамның мә нін қ арайтын Оның ө зіндік санасы(сен ойлаймын)

Адамның саналы таң дауы мен қ оғ ам мен табиғ аттың объективті заң дары арасындағ ы арақ атынасты кө рсететін категориялар: Себеп пен салдар

Адамның тұ лғ асы мен оның ә лемге деген қ атынасын зертеуден туындағ ан философиялық бағ ы Философиялық антропология

АКсиологияның негізгі сұ рағ ы «Ар ұ ждан деген не?»

Аналитикалық философия талдағ ан мә селе: Ой

Антропология-ол Философиялық тұ жырымдама, оғ ан сә йкес ә лем отралығ ы қ ызығ ы-адам

Антропоцентризм адамды... деп тусіндіреді Ә лем орталығ ы

Арестотельдің пікірінше адамның қ ызметін мемлекеттін қ ұ рылымын қ андай салалар реттейді Саяси

Арестотельдің пікірінше философия Барлық ғ ылымдардың негізі

Ә л – Фараби мен Иби Рушдтың екі қ ұ дайы ақ иқ ат теориясын қ айта ө рлеу дә уірі философиясында дамытқ ан номинализм ө кілдері: Дунс Скот, У.Оккам

Ә л-Ғ азалидің сұ лулық музыка мен поэтикалық ө нер туралы ілімдері философияның қ ай тарауына жатады Эстетика

Ә лемдік мә дини ө мірдің орталығ ы қ ай қ ала? Александрия

Ә лемдік философияның қ ай мектебі орыс идеалистерінің философиялық кө зқ арастарының қ алыптасуына ық пал етті: Антикалық философия

Ә лемнің болмысы мен бірлігі туралы ой тү йе отырып, Ф.Энгельс кіммен пікір таластырады: Дюрингпен

Ә луметтану адамдардың нені ү йрену барысында жузеге асырылады Ә луметтік тә жірбиені

Ә л-Фараби қ ай ойшылдың іліміне тү сініктеме берд Платон мен Арестотельдің

Ә л-Фарабидің пікірінше бақ ытқ а жетудің жолдары Рухани байлығ ы

Ә рбір ғ ылыми білімді жоқ қ а шығ арудың мү мкіндігін мойындайтын қ андай принципті К.Поппер алғ а қ ойды: Фальцификация принципін

Ә рбір ғ ылыми білімнің болжамдық сипатын белгілейтін қ андай принципті К.Поппер алғ а қ ойды Фаллибилизм принцип

Барлық дуние белгілі бір ө мірлік энергиямен толық тырылғ ан дейді Кө не Қ ытай ілімі Ци туралы ілім

Батысеуропалық Жаң а заман мә дениетінің идеялық бағ ыты: Ағ артушылық

Будда сө зінің мағ ынасы Нұ рланғ ан, кү лімсіреген

Буддағ а сә йкес адам ө мірінің мә ні неде Азап шегу

Буддизм ілімінін негізін салушы Сидхарта Гаутама

Буддизмдегі қ андай термин адамның барлық ә рекеттерінің сонғ ы мақ сатын білдіреді Нирвана

Бэкон бойынша, адамның жеке шектеуінен туындайтын қ ателік: Ү ң гір идолы

В.С.Соловьев софиялогиясындағ ы " софия" ұ ғ ымының мә ні: " Ә лемдік жан"

В.Соловьев философиясының орталық идеясы: Жалпы бірлік

Веданы мойындайтын ортодоксальді мектептер: Веданта, мимансаисанкхья ньяя

Г.Гегельдің философиялық жү йесі мынадай ү ш бө лімнен тұ рады – логика, табиғ ат философиясы жә не... Абсолюттік идея

Гегель жү йесі философиясындағ ы қ ай бағ ытқ а жатады: Субъективті идеализмге

Гегель ө зінің диалектикалық теориясын қ ай философия жиегінді жасады: Абсолюттік идеализм

Гегель ү шін нағ ыз рухани шынайшылық тың негізінде жатқ ан тә сіл мен қ озғ алым адам ойының қ озғ алысы болса, Кант ү шін философияның жалғ ан аты: Диалектикалық сағ ым

Гегель философиясында жете зерттелген метод: Диалектикалық метод

Гегельдің философиялық жү йесіндегі негізгі қ айшылық: Ойлаудың тү р жағ ы мен мазмұ н жағ ының арасындағ ы қ айшылық

Гелиоцентристік теорияны жасағ ан: Коперник

Герменевтика ағ ымының негізін қ алағ ан, Платон бар ең бектерін алғ аш рет неміс тіліне аударғ ан философ Ф.Шлейермахер

Герменевтикалық шең бердің авторы, герменевтика мә селесін дамытқ ан неміс философы: Шлейермахер

Гольбах діннің пайда болуын, сауатсыздық тың, қ орқ ыныш ү рейдің басқ аларды алдаудың кесірі деп тү сініп, кімнің дін мен идеалистік философиясын қ атаң сынғ а алды: Беркли

Гуманизм философисының басты ерекшілігі: Антропоцентризм

Гуманистердің айтуынша, адамды барлығ ынанда айырып ө згешелейтін жаратушының сыйы, нұ ры, ол... Ақ ыл – ой

Ғ алым Шоқ ан Уә лиханов ең бектері қ ай философиялық бө лімге жатады: Тарих философиясы

Ғ ылыми білімнің шындығ ының дә лелін И.Кант неден кө реді: Білімнің дұ рыстығ ына апперцепцияның трансценденталдық бірлігі кепіл болады, ө йткені ол тә жірбиенің жоғ арғ ы тү рі жә не жалғ ыз қ айнар кө зі, бұ лағ ы

Ғ ылыми медицина мен философияны тұ тас қ арастырғ ан философ Ибн-Сина

Даму туралы философиялық ілім: Диалектика

Дао мектебінің негізін қ алаушы кім Лоа-Цзы

Дж.Бруно мен Г.Галилей

Диалектикағ а қ арама-қ арсы тә сіл: Метафизика

Диалектиканың негізгі емес заң дары: Себеп, салдар, мә н мен қ ұ былыс, бү тін мен бө лік, қ ажеттілік пен кездейсоқ тық

Диалектиканың негізгі заң дары нешеге бө лінеді: Ү шке

Диалектиканың негізін қ алаушы философ: Гераклит

Дү ниені тү сіндіру жағ ынан Макстік философия қ ай бағ ытқ а жатады: Диалектикалық -материалистік монизмге

Дү ниені тү сіндіру жағ ынан маркстік философия қ ай бағ ытқ а жатады: Диалектикалық -материалистік монизмге

Ежелгі ә деби шығ арма«Махабхарата» «Рамаяна»поэмасына мұ ралы ел Ү нді

Ежелгі Ү нді материалистік жү йесі ЧАрвака-Локаята

Ежелгі Ү нді философиясының ортодоксальді мектебі Миманса

Еркін ойлау мен адамның индивидуалдық дамуын насихаттау қ ай Қ айта Ө рлеу философиясының принципіне тә н: Гуманизм

Ертедегі Буддизм туралы толық мә лімет қ ай жинақ та кө рсетілген Ү ш себет

Ертеден келе жатқ ан дә стү рлер кө не аң ыз-хикаялар, ертегілер, хисса-дастандар негізінен қ ұ ралғ ан алғ ашқ ы философиялық тү сініктер: Қ азақ мифологиясы

Еріндік пен қ ажеттілік ү йлесімділігі мә селесін шешу ү шін славянофилдер ұ сынғ ан маң ызды принцип: Соборлық

Есте сақ тауды танмының екінші қ ұ ралы жә не объективті ө мір сү ретін материя сезім – тү йсік арқ ылы танылады деген философ: Гельвеций

Еуропада Аврронс атымен танымал мұ сылман философы Ибн-Рушд

Ж.Ж.Руссо бойынша тең сіздіктің қ айнар кө зі: Жеке меншік

Ж.Ж.Руссо ө зінің тә рбие теориясында баланың теріс мінездірінің пайда болуын немен байланыстырады: Табиғ атпен

Ж.М.Ә бділдин негізін қ алағ ан марксизмнің қ азақ стандық мектебі: Диалектикалық логика мектебі

Ж.П.Сартрдың қ ай ілімі болмыстың екі тү рін – «ө зіндегі болмысты» жә не «ө зі ү шін болмысты» қ арсы қ ою негізінде қ ұ ралады: Феноменологиялық онтология

Жан-Жак Руссоның философиялық толғ аныстарының бірі: Адамдар тең дігін жақ таушы

Жаң а дә уір философиясының ө кілі: Ф.Бэкон

Жаң а дә уірдегі француз философы: Декарт

Жаң а заман дә уірінде материализмнің қ ай тү рі ө ріс алады: Механикалық

Жаң а заман дә уірінде мә дениет теориясында елеулі ү лес қ осқ андар: Макиавелли, Кампанелла, Т.Мор

Жаң а заман ойшылардың қ айсысы саяси теорияда геометрлік ә дісті пайдалану керек деп ұ сынады: Гоббс

Жаң а заман философиясындағ ы қ ай ағ ым барлық ө згерістерімен механика заң дарымен дә лелдеп, дү ниені қ атып қ алғ ан қ ұ былыс деп қ арастырды: Механистік материализм

Жаң а заман философиясындағ ы эмпиризмнің пікірінше, шынайы білім: Тә жірбиелік

Жаң а заман философы, «Монадология» ең бегінің авторы: Г.Лейбниц

Жаң а замандағ ы субъективті идеализмнің ө кілдері: Дж.Беркли мен Д.Юм

Жаң а заманның қ ай философиялық ағ ымы тек қ ана адам мен оның санасының объективті ө мір сү ретіндігін мойындап, қ алғ ан дү ниені жоқ қ а шығ арды: Солипсизм

Жаң а заманның қ ай философы пантейстік кө зқ арасты қ олдап, табиғ атты бір ғ ана басты субстанция ретінде санады: Б.Спиноза

Жаң а заманның қ ай философы этикада утилитаризм теориясын қ олданды: Дж.Беркли

И.Канттың философиясындағ ы ғ ылыми – теориялық білімнің мү мкіндігі: Синтетикалық априорлық пікірдің дұ рыстығ ын дә лелдеу жолымен

И.Фихтенің шығ армасы: Ғ ылым туралы ілім

Иррационалдық тың ө кілдері: Лейбинц, Декарт, Спиноза

Ислам дінін ө зек еткен мистикалық -аскеттік дү ниетаным: Сопылық философия

Ислам дінінің заң дары Шариғ ат

К.Маркс негіздеген материализмнің тарихи тү рі: Диалектикалық

К.Маркс пен Ф.Энгельс қ андай философиялық ағ ым мен ә дісті қ осып, оларды қ оғ амғ а қ олданды: Материализм мен диалектиканы

К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин ХІХ ғ қ ай философиялық ағ ымының ө кілдері: Марстік

К.Маркстің пікірінше, " адам ө зінің ойлауының барлық кү шін жан-жақ тылығ ын, ақ иқ аттығ ын...дә лелдеуі тиіс: Практикада

К.Маркстің рухани эволюциясындағ ы ү лкен орын алатын ең бегі: " Капитал"

Кант бойынша барлық білімнің бастамасы: Тә жірибе

Кант мына тану мү мкіндігі жоқ қ а шығ арды: Ө зіндік заттардың

Кең естік идеология " тиым салғ ан" рухани сала: Дін

Кең істік пен уақ ыт қ алай бар болып тұ рады: Объективтік тү рде, адам санасынан тыс жә не тә уелсіз

Кө не Қ ытай философиясының тэтика адамгершілік мә селелеріне басты назар аударғ ан бағ ыты Конфуцийшылдық

Кө не Ү ндінің қ асиетті мә тіндері Ведалар

Кө рнекті ақ ын, философ, бірегей философиялық концепцияның жасаушысы, " Мұ сылмандық тың шарттары", " Ұ мыт болғ анды жазу" жә не т.б. шығ армаларының авторы: Ш.Қ ұ дайбердиев

Қ азақ ағ артушыларының философиялық бағ ыты: Гуманизм

Қ азақ болмысындағ ы тұ рмыстық философияның негізі: Мал шаруашылығ ы

Қ азақ дү ниетанымының " дү ние" категориясының философиялық мағ ынасы: Болмыс, ө мір, ә лем

Қ азақ дү ниетанымының онтологиялық категориялары: Дү ние, болмыс, заман, жаратушы

Қ азақ мә дениетінің жә не ұ лттық ө нердің рухани қ ұ рылымы, ө зегі: Жыршы, ақ ын, сал, сері, ә нші, кү йші

Қ азақ мә дирнеті қ ай ө ркенетті болмысқ а жатады? Кө шпенділік

Қ азақ философиялық антропологиясының белді ө кілі, гуманисті: Абай Қ ұ нанбаев

Қ азіргі жағ дайда қ оғ амдық сананың қ андай тү рі жетекші болып шық ты Эстетикалық сана

Қ ай «Жаң а Заман» философы ә лемдегі барлық білім тә жірибеден алынады деп индукцияның рө лін теріске шығ арды: Д.Юм

Қ ай ағ артушылық заманның философы деизмді - «қ ұ дай мен жанның мә ң гілігін» мойындады: Ж.Ж.Руссо

Қ ай ағ артушылық заманның философы мә дениетті ү здіксіз дамып, жеті баспалдақ тан ө тетін бү тіндік деп қ арастырды: И.Герлер

Қ ай ағ артушылық заманының философы ө зінің қ андай ең бегінде адамды жануардан, жануарды ө сімдіктен, ө сімдікті органикалық дү ниеден, ал оны органикалық емес дү ниеден пайда болды деді: Д.Дидроның «Табиғ ат жү йесі»

Қ ай Жаң а заман философы билік бө лінісін заң шығ арушы, атқ арушы жә не федералдық қ ы бө лді: Дж.ЛоккТ.Гоббс

Қ ай Жаң а заман философы білімнің ең тө менгі тү рін сезімдік, одан жоғ арғ ысын интеллектуалдық, ал ең жоғ арғ ы тү рін интуиция деп санады: Б.Спиноза

Қ ай жаң а заман философы индуктивті ә дісті ғ ылымда пайдалануды ұ сынды: Ф.Бэкон

Қ ай Жаң а заман философы субстанцияны «модустар» арқ ылы тану керектігін айтты: Б.Спиноза

Қ ай Қ айта ө рлеу философы мен ғ алымы «Ғ аламның шексіздігі жә не басқ а ә лемдер туралы» ең бегінің авторы болып табылады: Дж.Бруно

Қ ай философиялық бағ ытқ а пролетариат диктатурасын (кү штеуге сү йенген, шектелмеген ө кімет) қ айырымдылық идеалы ретінде тануы тә н: Марксизмге

Қ ай ХVІІІ ғ асыр неміс философы нақ ты ө мір сү ретін тек біздің санамыз жә не қ андай да бір шындық болмасын, ол «меннің» жемісі деп санады: И.Фихте

Қ ай ХҮ ІІІ ғ неміс философы Фихтенің субъективті идеализм жү йесінің объективті идеализмімен ұ штастыруғ а тырысты: Ф.Шеллинг

Қ ай ХҮ ІІІ ғ философы этикағ а «категориялық императив» ұ ғ ымын енгізді: И.Кант

Қ айта ө рлей дә уірі философиясында адам тұ лғ асын тұ тастық тү рде абсолютизациялау дегеніміз: Персонализм

Қ айта ө рлеу дә уірі қ ай елден басталады: Италия

Қ айта ө рлеу дә уірі ү шін антикалық кезең не: Идеал

Қ айта ө рлеу дә уірі философиясында космологиялық ілімдерді кімдер дамытты:

Қ айта Ө рлеу дә уірі: Ренессанс

Қ айта ө рлеу дә уірінде мемлекет жә не қ ұ қ ық философиясымен кім айналысты: Макиавелли

Қ айта ө рлеу дә уірінде утопиялық ілімді дамытқ ан кім: Т.Мор, Т.Кампанелла

Қ айта Ө рлеу дә уіріндегі гуманизмнің мағ ынасы: Адамның қ ұ ндылығ ы, оның қ ұ рметі мен қ ұ ндылығ ы туралы ілім

Қ айта ө рлеу дә уіріндегі адамғ а берілген сипаттама: Шығ армашылық тұ лғ а

Қ айта Ө рлеу дә уірінің басты философиялық ағ ымы пантеизм дегеніміз: Табиғ ат пен қ ұ дайдың қ ұ йылысуы

Қ айта ө рлеу кезең інің қ ай философы қ андай ең бегінде утопиялық қ аладағ ы мінсіз қ оғ амдық тә ртіптерді дә ріптеді: Т.Мордың «Утопиясы»

Қ айта Ө рлеу кезең інің қ ай философы соң ғ ы схоласт бірінші гуманист: Н.Кузанский

Қ айта ө рлеу ойшылдарының қ айсысы этикадағ ы стоицизмнің этикалық ілімдерін қ айта жаң алады: Франческа Петрарка

Қ айта Ө рлеу термині алғ аш рет кімнің ең бегінде кездеседі: Дж.Вазари

Қ айта ө рлеу философиясында қ андай мә селе алдың ғ ы орынғ а шық ты: Ғ ылым мә селесі

Қ айшылық дамитын болмыстың жалпығ а бірдей тү рі: Қ арама-қ арсылық

Қ айшылық тар дү ниені қ озғ аушы кү ш болып табылады жә не қ айшылық тарсыз даму жок деп ұ йғ арғ ан кім: Гегель

Қ арама-қ арсылық тардың бірлігі мен кү ресі заң ының мазмұ нын ашатын категориялар тобын кө рсетің із: Айырмашылық, қ арама-қ арсылық, қ айшылық

Қ оғ ам дамуының қ айнар кө здері Адамның қ ажеттіліктері

Қ оғ ам туралы ғ ылым Социология

Қ оғ амдық болмыс дегеніміз не? Қ оғ амның рухани ө мірі

Қ оғ амның Маркстік типологиясының ө лшемі: Ө ндіргіш кү штердің даму дә режесі

Қ озғ алыс дегеніміз: Кез-келген ө згері

Қ озғ алыстың ә леуметтік формасы: Қ оғ амдық байланыстар мен қ атынастар

Қ озғ алыстың ө зіне қ арама-қ арсы сә ті: Тыныштық

Л.Фейербахтың тү сінігіндегі адам тіршілік иесі: Табиғ и

Ламетри субстанция формаларын органикалық жә не ө сімдіктер мен жануарлар патшалығ ына бө леді, ал адам қ айсысына жатады: Жануарлар

Леви-Строс: Структурализм ө кілі

Леонардо да Винчи, А.Дюрер, Микеланджело, Л.Б.Альберти, Пьеро делла Франческа, Рафаэль т.б. ө нердің қ андай ерекше дамытты: Кескіндеме мен сурет

М.Хайдегтердің қ ай ұ ғ ымы адамның ішкі жан дү ниесінің толғ анысын қ ұ рап, оның философиясының негізгі ө лшемі ретінде саналады Себептілік

Маркешілдер тү сінігіндегі қ оғ ам ө мірінің негізін кө рсетің із: Материалдық ө ндіріс

Маркс философиясы шең берінде адам санасын тү сіндіруге берілген пайымдауды таң даң ыз: Ой-ми іс-ә рекетінің жемісі, объективті ә лемнің субъективті бейнесі

Маркс, Гегельдің қ ай ілімін дамытушы болды: Жатсыну

Маркстік бағ ыттың кө зқ арасы бойынша философия: Пролетариаттан ө зінің материалдық қ аруын тапты

Маркстік тұ рғ ыдан қ андай анық тама дұ рыс: Тұ лғ а-тарихты жасаушы

Маркстік философиядағ ы ә лем бірлігі принципінің кө рінісі: Материалдық

Маркстің философиядағ ы басты қ ызметі: Социоцентризм

Математикалық аналитикалық геометрияның, физиологияда рефлекстік актінің алғ ашқ ы ғ ылыми сипаттамасын жасаушы: Декард

Материалдық жү йелердің тіршілік етуінің ұ зақ тығ ын, жағ дайлардың жү йелігін сипаттайтын материяның атрибуты: Уақ ыт

Материалдық ө ндіріс аймағ ын қ амтитын Маркс философиясындағ ы адамзат ә рекеттерінің нә тижелері қ андай мә селеге жатады: .Жатсыну мә селесіне

Материя қ озғ алысының ең жоғ арғ ы формасы: Механикалық

Материяның кең істік пен уақ ыттағ ы қ озғ алысы нә тижесінде табиғ и ә лемнің барлық алуан тү рлілігі пайда болады деген кімнің пікіріне Гельвеций, Гольбах, Ламетри қ осылды: Т.Гоббстың

Материяның ө мір сү ру тә сілі: Уақ ыт, кең естік, қ озғ алыс

Материяның тү п негізі: Атом

Материяның ү здіксіз дамуы мен ө мір сү руінің объективті бір формасы: Уақ ыт

Мә дени-тарихи типтер тұ ғ ырнамасының авторы: П.Сорокин

мә динет қ андай ғ ылыми пә ннің атауы Философиялық

Моизмнің негізін қ алаушы Моцзы

Мұ хтар Ә уезовтың " Абай жолы" романы философиялық тұ рғ ыда қ андай концепцияғ а негізделген: Мә дени-философиялық

Н.А. Бердяев философияның негізгі болмыстық категориясы: Адам

Н.А.Бердяев тарих философиясындағ ы мә ң гілікке баланғ ан ұ ғ ым: Шығ армашылық

Н.Г.Чернышевский бойынша интеллигенцияның ө мірлік сұ рағ ы: Не істеу керек?

Н.К. Рерих философиясындағ ы ізгілік пен зұ лымдық байланысы: Бір-бірімен кү ресте

Н.Ф. Федоровтың бойынша адамзат ақ ыл-ойының заң ды нә тижесі: Ғ арыш эволюциясы

Неміс классикалық философиясының негізін салушы: Кант

Неокантшылдық бағ ыттың бірі: Баден мектебі

Неопозитивизмнің философияның алдына қ ойғ ан ең маң ызды талабы: Философиялық білімге ғ ылыми-методологиялық кепіл беру

Ницшенің иррационалдық ойлары мен ө мір қ ұ былысы мә нінің критериялары жә не танымды бағ алауы неге ық пал етті: Неміс фашизміне

Орта Азия философтары Ә л-Кинди, Ә л-Фараби

Орыс мә дениетіндегі батысшылдық бағ ытталады: Еуропалық қ ұ ндылық тарғ а

Орыс философиясындағ ы діни антропология бағ ытының ө кілдері: С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, Н.О.Лосский

Орыс философиясындағ ы жете зерттеліп, басымдылық танытқ ан бағ ыт: Ғ арыш

Орыс философиясының антропологиялық бағ ытын ұ станып, ғ ылым мен философия ақ иқ атын екі тү рлі негізінде қ арастырғ ан: Л.Шестов

Орыс христиандық экзистенциализмінің ө кілі: А.Бердяев

Ө мір мен ө лім философиясын сараптаушы қ азақ экзистенциалисті: Қ орқ ыт

Ө те жігерлі болу адамның негізгі ізгілігі Христан философиясы

Ө те жігерлі болу адамның негізгі ізгілігі Христиан философиясында

Пайымның категориялары тә жірибеге дейін берілген жә не ө зіндік заттар дү ниесіне ешқ андай қ атынасы жоқ дейтін И.Кант философиясына тә н белгі: Априоризм

Пантейстік, натурфилософиялық бағ ыттың негізін салғ ан: Д.Бруно

Пьер Теяр де Шарден " Адам қ ұ былысы" атты ең бегіндегі ғ арыштын ө мір сү руі немен байланысты: Тангенциалдық (физикалық) жә не радикалдық (психикалық)

Реалистер мен номиналистер арасындағ ы талас қ ай кезенде болды Орта ғ асыр философиясы

Ресейдегі философиялық ой-пікірдің пайда болуы немен байланысты: Христиан дінін қ абылдаумен

Ресейдегі ХІХ ғ. славянофилдік бағ ытының ө кілдерін кө рсетің із: Хомяков А.С, Киреевский И.В.

Ресейдің Еуропалық ү лгі бойынша дамуын қ олдағ ан ойшылдар: Батысшылар

С.Кьеркегор ұ сынғ ан адам экзистенциалдық диалектикасының ү ш тә сілі: Эстетикалық, этикалық, діни

Самхиттер дегеніміз Діни салт ө кілдер жиынтығ ы

Сан жә не сапа ө згерістерінің ө зара ө ту заң ы дамудың...ашады: Циклдігін

Сан тү рлі философиялық мағ ынага ие киіз ү йдің ең негізгі бө лімі: Шаң ырақ

Сапа айқ ындау мағ ынасын беретін ұ ғ ым Дэ

Сезім шындығ ынан бастап ақ ыл ақ иқ атына дейінгі алдымен жеке адамның санасы ауқ ымында қ арастырылатын сана қ ұ былысы деп Гегель тұ жырымын оның қ ай ең бегі айғ ақ тайды: Рух феноменологиясында

Символизм идеяларына мә н беріп лингвистика, ө нертану, икона метафизикасы салаларында зерттеулер жү ргізген ғ алым: Флоренский

Сопылық іліміндегі басты мә селе адамның Қ ұ дайғ а қ атынасы

Социолгия терминің ғ ылымғ а енгізген ХІХғ Батыс Еуропа философы О Конт

Структуралды антропология ілімінің негізін салушы, француз ғ алымы: К.Леви – Строс

Схоластар пікірталасының негізгі тақ ырыбы Жалпылық пен жекеліктің арақ атынасы

Табиғ аттан бө лініп, ө зінің кө п турлі қ ажеттіліктерін қ анағ аттандыру ү щін мақ сатты, саналы ұ йымдасқ ан іс-ә ркетпен айналысатын адамдардын улкен топтарының жиынтығ ын анық тайтын ұ ғ ым Халық

Таным негізінің биологиялық жә не психологиялық феноменология идеясын ұ сынғ ан «Ө мірлік философия» жә не инстуитивизм ө кілі, француз ғ алымы: Бергеон

Таптар, қ абаттар сословиелдер топтар қ ұ райтын қ оғ амның қ ұ рылымы Ә луметтік

Тарихты материалистік тұ рғ ыда тү сінуді кө рсету ү шін " қ оғ амдық -экономикалық формация" ұ ғ ымын енгізген К.Маркс

Терістеу дегеніміз: Затпен қ ұ былыстың қ айшылық тарын ашу, жаң а сапаның пайда болуына мү мкіндік беру

Техниканың адам ө міріде басымдылық танытуы жә не адамның оғ ан деген сү йспеншілігін сипаттайтын ұ ғ ым Технофобия

ТМД елдеріндегі посткең естік философияның жалпы сипаты: Маркстік-лениндік

Тө мендегілердің қ айсысына Ф.Вольтер материяның жанды денелерге ғ ана тә н қ асиетін анық тау ү шін теологиялық дә лел келтірген: Сана

Тікелей билікке араласып, ондағ ы кү рделі мә селелерді толғ айтын саяси ақ ын атауы: Жырау

Унді мә динетіндегі «дхарма»ұ ғ ымының мә ні Заң мен ә ділет қ ұ дайы

Ұ лттық демократия бағ ытын ұ станғ ан зиялылар қ атары қ алай аталады: Ұ лттық интелегенци

Ұ стаз, педагог, балалар жазушысы, балалық философиясының негізін салушы: Ы.Алтынсарин

Ү ндістан қ оғ амындағ ы ә луметтік тө рт кастаның (сарылар) шаруамен айналысушылар Вайшьилдер

Ү ндістандағ ы арнайы жаттығ уларды талап еткен ілім Йога

Ү ндістандағ ы негізгі діни ағ ым Брахманизм

Ү ндістандағ ы философиядағ ы ортодоксальді емес мектеп Чарвака-Локаята

Ү шінші позитивизм немесе неопозитивизм қ андай философияны негіз етуді ұ сынды: Аналитикалық философия

Ф.Бэконның «Жаң а Органон» ең бегінде қ андай тө рт идол (елес) туралы айтылады: Тұ қ ым, ү ң гір, нарық, театр

Фалестің ілімінде алғ ашқ ы бастауды бейнелейтін элемент Су

Фейербах материализмнің ерекшелігі: Антропологизмі

Феноменологияның негізін салушы Э.Гуссерль ө зінің ілімін қ алай тү сіндіреді: " Қ атаң ғ ылыми философия" ретінде

Философияның қ ай бө лімі Жаң а дә уірде бірінші орынғ а шық ты: Таным методтарын зарттеп, дайындау мә селелері

Философияның негізгі сұ рағ ы - сананың болмысқ а қ атынасын айқ ындап берген ХІХ ғ. экономист-философы: К.Маркс

Философиясының ө зекті тақ ырыбы етіп «адам тірлігінң мағ ынасы, ө мірдің ө зі ө мір сү руге тұ ра ма?» сынды сауалдар тө ң ірегінде ой қ озғ ағ ан француз философы: Камю

Француз атеистік экзистенциализмінің негізін салғ ан Сартрды дуализмге алып келген не: Болмыс пен сананың айырылуы

Француз материализмінің кө рнекті ө кілдері: Ламетри, Гельвеций, Дидре, Гольбах

Француз экзистенциализмнің ө кілі: Сартр

Фрейдтің тұ жырымы бойынша адамның мінез-қ ұ лқ ын қ андай мотивтер айқ ындайды: Санасыздық

Халық ауыз ә дебиеті жә не ақ ын жыраулар кө зқ арастарының қ алыптасуына тө мендегі нұ сқ алардың қ айсысы жатады: Кө не жазбалар

Хань Фейцзы негізін қ алағ ан «Заң герлер мектебі» Фацзя

ХҮ ІІІ ғ неміс философы «Таза ақ ылғ а сың» ең бегінің авторы: И.Кант

ХХ ғ. басындағ ы қ азақ жазба мә дениеті философиясының негізін қ алаушы лингвист: Ахмет Байтұ рсынов

ХХ ғ. басындағ ы профессор Виндельбанд пен Риккерт білім берген неокантшылдық бағ ыттағ ы мектеп: Баден мектебі

ХХ ғ. философиясында кең тарағ ан " рационализм" ұ ғ ымының мағ ынасы: Ақ ылдылық, саналылық

ХХ ғ асырда философияның кө рнекті ө кілдері адам мә селесін қ ай тұ рғ ыда қ арастырады: Экзистенциализм Экзистенциализм философиясының бел ортасына.... қ ояды: Адам болмысын

ХХ ғ асырда философияның кө рнекті ө кілдері жаң а контексінде танымның ғ ылыми ә дістерінің мә селесін қ алай қ арастырды: Неопозитивизм

ХХ ғ асырдан 30-40 жылдары максизм-ленизмнің ресмиатымен СССР-да қ ұ рылғ ан тоталитарлық идеологияның бір тү рі: Стализм

ХХғ. 20-шы жылдарындағ ы Германия мен АҚ Ш-та кең таралғ ан протестанттық теологиялық бағ ыт: Диалектикалық теологизм

ХХғ. қ андай философиялық бағ ыт, Хайдеггердің айтуы бойынша, " бү кіл тіршіліктің қ ұ лап қ алуын, мә нсіздігін жә не амалсыздығ ын" кө рсетіп берді: Экзистенциализм

ХІХ ғ неміс философы, «билік пен ерік» дү ниенің негізі деп есептеген: Ницше

ХІХ ғ. 40-60жж. Қ азақ стан ағ артушы-демократтарының идеялары қ ай ұ лт ө кілдерінің ағ артушы-демократтарына жақ ын келді: Орыс

ХІХ ғ. 40жылдары п.б. " диалектикалық материализм" негізін қ алаушылар: К.Маркс, Ф.Энгельс

ХІХ ғ. 60-70 ші жылдары славянофилдер ілімін жалғ астырғ ан ұ лтты тү бір Ресей дамуының негізі: Тү біршілдер

ХІХ ғ. қ ай Батыс Еуропа философы ғ ылыми танымды рә міздік ойлау формасы арқ ылы кө рсетті: Э.Кассирер

ХІХ ғ. Ресейдің батысшылдарына қ андай философия ү лкен ә серін тигізеді: Батыс Еуропалық

ХІХ ғ.-шы жылдары пайда болғ ан Маркс пен Энгельс қ ұ рғ ан ілім: Диалектикалық материализм

ХІХ ғ асырдың аяғ ында ХХ ғ асырдың басында орыс философтарының қ айсысы " Дү ниенің бірлігі" негізіндегі онтологиялық философияны жасады: Соловьев

Ш.Монтескье географиялық бағ ытты қ ай ә леуметтік – гуманитарлық ғ ылымында негіздеді: Социологияда

Ш.Уә лиханов " Кө шпелілер философы" деп атағ ан " Жерұ йық " идеясының авторы: Асан Қ айғ ы

Шә кә рімнің 1898-1928 жылдарда жазғ ан негізгі философиялық шығ армасы: Ү ш анық

Шопенгауер философиясындағ ы ө мір сү руге деген қ ұ лшыныс негізі неде: Ә лемдік ерік

Шіркеу философиясы мен теологиясы Патристика

Экзимстенциализм ү шін қ андай мә селе басты болды: Тұ лғ аның бірегей болуы, бостандығ ы, жауапкершілігі