Теория этногенеза Л. Н. Гумилева

Ярким примером альтернативной как линейно-прогрессивным, так и циклическим теориям историко-культурного процесса может служить «этнокосмологическая гипотеза» Льва Николаевича Гумилева (1912–1992) – известного советского историка, этнографа и географа, доктора исторических (1961) и географических (1974) наук; сына русского поэта «серебряного века» Николая Гумилева и великой поэтессы Анны Ахматовой. Для Л.Н. Гумилева всемирная история складывается из последовательного или одновременного доминирования в ней отдельных народов (этносов), создающих собственные могущественные государства. В качестве этноса у него выступает «устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным стереотипом поведения». Взрывообразный же рост могущества того или иного этноса и смену одних этносов другими Гумилев относит за счет воздействия на него космической энергии, что приводит к глубинным изменениям как внутри этноса, так и во взаимодействии этноса с собственной «средой обитания». Первый поведенческий принцип связан, по Гумилеву, с формированием у молодого этноса собственного неповторимого этнического лица и самосознания («Мы и не мы», или «Мы и другие»). Во время стадии подъема этноса главным является поведенческий стереотип долга перед коллективом: «Будь тем, кем ты должен быть!». На стадии наивысшего развития этноса, когда накопленный избыток богатств и решение неотложных внешнеполитических задач освобождают известное количество людей от значительной части их обязанностей, начинается усиление индивидуализма по принципу «Будь самим собой! ». Надлом в развитии этноса связывается Гумилевым с принципом «Мы устали от великих!», в соответствии с которым большинство членов этнического коллектива отказывает в поддержке своим наиболее деятельным собратьям. Упадок этноса характеризуется позицией обывателя, «золотой посредственности», который никуда не лезет, ничего не добивается и готов чтить господ, лишь бы его оставили в покое: «День, да мой!», «Будь сам собой доволен, тролль!».

Литература:

· Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1989. С. 252, 262, 267, 276, 297, 324.

· Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М., 1997.

Вопросы и задания:

– Опишите основные факторы, оказывающие влияние на этногенез

– Что такое пассионарность? И в чем отличие пассионариев от основной массы этнического коллектива?

– Объясните, почему нельзя процесс этногенеза охарактеризовать в терминах линейно-прогрессивного или циклического подходов.