Общая характеристика

Термин «классическая немецкая философия» был введен Фридрихом Энгельсом в его поздней работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», опубликованной в 1886 году. Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий промежуток времени – с 80-х годов XVIII до середины XIX века. За этот период времени в творчестве ее крупнейших представителей – Иммануила Канта и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля удалось подвести своего рода теоретический итог решению тех проблем, которые стояли перед философией Нового времени. Кант, и Гегель исходили из установки на разумную целесообразность окружающего нас мира, которую можно было бы выразить в знаменитой гегелевской формуле: «все разумное действительно, все действительное разумно», т. е. шли не от природы к разуму, как просветители, а от разума – к природе. По этой причине в немецкой классической философии происходит смещение акцента с анализа природы на исследование человека как автономного мира.

КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И. КАНТА

Обратившись к изучению человека и его познавательных способностей, совершает Иммануил Кант (1724–1804), по его собственным словам, «коперникианский переворот» в философии, решая проблему метода, неудовлетворительные односторонние подходы к рассмотрению которой предлагались представителями эмпирического и рационалистического направлений. Подвергнув критическому анализу в трех своих знаменитых работах – «Критике чистого разума», «Критике практического разума» и «Критике способности суждения» – основные познавательные способности человеческой души, великий немецкий философ пришел к выводу, что наши знания сообразуются не с окружающим нас миром, а с нашими познавательными возможностями. Поэтому мы познаем мир не таким, каким он есть на самом деле, а в том виде, в котором его познание доступно нашему разуму.

Литература:

· Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука // Кант И. Сочинения: в 8 т. Т. 3. М., 1994. С. 112–113, 131–133.

Вопросы и задания:

– Какое основание для «критики чистого разума» обнаруживает Кант в самом разуме и философии?

– Каким образом, с точки зрения Канта, будут соотноситься «докритическая» и «критическая» философии?

– В чем заключается основное отличие кантовского понимания роли разума в процессе познания от представлений об этой роли в предшествующей философской традиции?

– Почему Кант считает, что разум сам по себе не способен дать исчерпывающее знание об окружающем нас мире?