Христианских истин (5,11-6,20)

Тайна первосвященства Христа постигается человеком только при условии его духовной зрелости (5, 11). Апостол обращается к евреям с упреком за то, что они не достигли её; вместо того, чтобы быть учителями других, оказывается, что им самим требуется учиться «началам слова Божия»; для них «нужно молоко, а не твердая пища» (5, 12). Они, как младенцы в вере, заблуждаются по причине своих национальных предрассудков. Поэтому апостол призывает их оставить «начатки учения»: «учение о крещении, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (6, 2), а поспешить «к совершенству», т.е. к совершенной христианской жизни (6, 1). Указанные здесь пункты входили в первоначальный Символ веры апостольского времени.

Отступая от преподанного учения веры, евреи совершали страшный грех вторичного распятия Христа: «Ибо невозможно – однажды просвещенных и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (6, 4–6).

Апостол Павел изображает восходящую лестницу совершенств и последующего падения, при котором уже невозможно покаяние. Это состояние души Спаситель называет хулой на Духа Святого, которая не простирается ни в сей, ни в будущей жизни (Мф.12, 31). Конечно, не по причине недостатка милосердия Божия, но по причине крайнего сатанинского ожесточения и упорства во зле против истины покаяние становится невозможным психологически для таких грешников.[137] Апостол сравнивает таких людей с землей, обильно поливаемой дождями, но произращающей терние и волчцы, вместо полезного злака: она «негодна и близка к проклятию, конец которого – сожжение» (6, 7-8). Так и отступники, познавшие опытно духовные истины, запечатленные дарами Святого Духа, бывшие участниками таинств и поправшие в себе все святое, «отпавшие», лишаются тем самым единственного средства спасения – покаяния, т.е. ставят себя на Голгофе в лагерь хулителей и распинателей Христа.

Апостол призывает евреев терпеливо трудиться для своего спасения, подобно Аврааму, который, долготерпелив, получил обетование, данное ему от Бога с клятвою (6, 9–15). Пример Авраама доказывает верность обетований Божиих о первосвященстве Христа. Поэтому иудеи должны с чистым сердцем принять Его искупительное и вечное священство и иметь в Нем надежду спасения, которая для души есть «как бы якорь безопасный и крепкий», брошенный в глубину моря (6, 9–20).

Первосвященник по чину Мелхиседека (7, 1-8, 6)