Глава третья. ОM (Аум) - это всё. Ом - это имя, символ Бога, Ишвары, Брахмана

Мантры

Пранава (Омкара, слог Ом)

ОM (Аум) - это всё. Ом - это имя, символ Бога, Ишвары, Брахмана. Ом -

это ваше истинное имя. Слог Ом покрывает весь опыт, который человек

обретает в трех состояниях сознания. Слово Ом поддерживает все

проявленные миры. Из слога Ом проявилась эта воспринимаемая

чувствами Вселенная. Мир существует в слоге Ом и исчезает в этом

звуке. А представляет физический план, у - ментальный и астральный

планы, мир разумных духов, все небеса, ам - состояние глубокого сна и

всё, что неизвестно бодрствующему сознанию, все, что недоступно

интеллекту. Ом представляет всё. Ом - это основа вашей жизни, мысли и

разума. Ом - это всё. Все слова, обозначающие объекты, сходятся в

слове Ом. Таким образом, весь мир вышел из звука Ом, пребывает в нем

и в нем же исчезает. Приступая к медитации, громко произнесите Ом

три, шесть или двенадцать раз. Это выгонит из ума все мирские мысли и

уберет викшепу (метания ума). Дальше повторяйте Ом в уме.

Джапа мантры Ом (Пранава-джапа) оказывает потрясающее воздействие

на ум. Метод повторения священного слога Ом всегда привлекал

внимание всех европейцев, имеющих дело с Востоком. Вибрации этого

слова так сильны, что, переусердствовав, можно обрушить даже большое

здание. В это, конечно, трудно поверить, не убедившись на практике,

но, однажды испытав это, легко понять, что вышеприведенное

утверждение - чистая правда. Я на себе ощутил силу вибраций и могу

всецело поверить, что возможен упомянутый эффект. Произнесенная по

буквам, эта мантра окажет на ученика определенное воздействие, но

если ее произнести правильным способом, она пробуждает и изменяет

каждый атом в физическом теле, порождает новые вибрации и

состояния, пробуждает в теле духовную силу.

Хари нама

У каждой мантры есть шесть составляющих:

Есть риши (мудрец), который первым обрел самоосознание посредством

этой мантры и который дал эту мантру другим. Он - пророк этой мантры.

Мудрец Вишвамитра - это риши гаятри-мантры.

Мантра написана определенным стихотворным размером.

Существует особый Дэвата, божество-покровитель мантры.

У нее есть биджа (семя). Оно придает мантре особую силу. Это - суть

мантры.

Каждая мантра имеет шакти.

И наконец, она имеет килаку (колышек, клин). Он запирает мантра-

чайтаныо, скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное

повторение имени устраняет пробку, скрытая чай-танья высвобождается.

Бхакт удостаивается лицезрения Ишта-дэваты.

Мананат траяте ити мантрах - " Мананой (постоянным размышлением,

памятованием), которой защищаются или освобождаются, является

мантра". Именно мантра приводит к постижению личного Ишта-дэваты. С

практической точки зрения Ишта-дэвата и мантра являются одним и тем

же.

Просто лишь вспомнив Имя, можно уничтожить все грехи, накопленные

за много рождений.

Харер-нама харер-нама харер-намайва кевелам /кому настьева настьева

настьева гатир аньятха. В этой кали-юге есть лишь имя Хари, Хари,

Хари. В этой кали-юге нет других способов, нет другого пути и никакого

другого метода спасения. Даже грехи величайших из грешников

сводятся на нет произношением имени Хари (имени Бога). Мало того,

делая это, мы получаем вечную безопасность, самоосознание и вечное

счастье. Настолько важна Хари-нама.

Рама на сакахин нама гун гай -Даже Рама, сам Бог, не может описать

величие намы. Что же говорить о нас? Особенно мантра нужна в нашу

эпоху. Потому что в этой кали-юге (железном веке): Кали юга кевала

нама адхара - " Единственная опора в железном веке (кали-юге) - имя

Бога". Нет других способов приобретения вечного счастья и покоя,

которые были бы проще и легче, чем этот.

Рама нама манидапи дхару джиха дехари двар

Тулси бхишар бахер хун джо нахаши уджияр.

Положи этот драгоценный камень, свет Рама-намы (имени Рамы) на

пороге твоей двери, языка, если ты хочешь осветить себя (свое " я") как

внутри, так и снаружи.

Улта нама джапат джага джана,

Валмики бхайе брахма самана.

Всему миру известно, что даже произнося Имя в его противоположной

форме, произнося Мара-Мара вместо Рама-Рама, великий святой

Валмики стал самим Брахманом.

Если улта-нама приносит такой эффект, что же говорить о величии

правильно произнесенного Имени!

Гапхил ту хай гхадьял ях дета хай манади

Гардунен гхади умар ки аур гхатади.

О беззаботный! Снова и снова напоминает тебе колокол. Время привело

тебя к границе твоей жизни. А поэтому:

Рама намаки лут хай, лут саке то лут,

Анта кал пачхатаега джаб прана джаенге чут.

Следует взять себе в избытке имя Шри Рамы. В противном случае в

последний миг жизни, когда приблизится смерть и прана (жизнь)

прекратит пребывание в теле, останется лишь скорбеть по нему и

призывать его.

Рама нама арадхбо тулси бритха на джай,

Ларикай ко паири бо аге хата сахай;

Тулси апне рам ко ридж бхаджо я кхидж,

Улта сиддха джамихайн кхет паре те бидж.

Знаменитый поэт Госвами Тулсидасджи говорит " Как обучение плаванью

в детстве когда-нибудь очень пригодится в будущем, так и прославление

имени Рамы никогда не проходит бесследно". Он говорит, что, если вы

поминаете имя в хорошем или дурном настроении, оно наверняка

произведет положительный эффект, так же как семена в поле,

брошенные правильно или неправильно, дают полезные всходы.

Те, кто не верят в это, могут попробовать делать так ради эксперимента,

проверки, а затем поступить так, как, по их мнению, будет правильно.

Вовсе не мудро тратить время на споры и пустые обсуждения. Жизнь

коротка. Время убегает. Тело постоянно разлагается. Совершая джапу

или нама-смарану, вы ничего не теряете, а только приобретаете.