Глава 4. Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;

Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;

Но отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих.

Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы рабы ваши для Иисуса,

Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам;

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;

Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем;

Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.

Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей.

Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

13. Но имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил» (Псал. 115, 1),

Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами.

Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию.

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,

18. когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

5) Далее, - слово благовестия – неотразимо (IV, 1-6).

Будучи избраны разносить слово Евангелия, Апостолы заботились лишь о том, чтобы ничего своего не примешивать, а представлять его совести каждого во всей чистоте. Принятое же совестью, оно само уже производит свое дело, развивает покаяние и приводит к Господу, ради Имени Которого дается отпущение грехов. Так идет обращение язычников действием страха Божия и совести, лежащих в духе человека, если они не заглушены действием бога века сего. Что же касается иудеев, то они обращаются чрез закон и пророков, если умы их не омрачены суеверием. Вот тайна благовестия Апостольского, которому ныне Господь благоволил озарить тьму века сего, как первоначально повелел воссиять среди тьмы.