Хула и сплетни – пороки языка в свете Корана и Сунны

Определение значения слова «хула».

Учёный Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Мнение учёных разошлось в определении значения слова «хула».

Ар-Рогиб – учёный языковед, дал ему следующее определение: «Хула- это упоминание недостатков другого человека, без какой либо надобности и нужды».

Аль-Газали сказал: «Хула – это упоминание своего брата мусульманина тем, что ему не понравилось бы, если это упоминание достигло бы его».

Ибн Асир в своей книге «ан - Нихая» сказал: «Хула – это упоминание другого человека в его отсутствие, чем-либо плохим, даже если всё сказанное является правдой».

Ан-Навави в своей книге «аль-Азкар», добавил к определению аль-Газали: «Хула – это упоминание другого человека тем, что ему не нравится, и не важно касается это его физических или нравственных качеств. Или же касается его имущества, детей, жены, прислуги, одежды, действий, веселости и хмурости, и всего остального, что связано с ним. И не имеет значения, каким было упоминание, прямым или косвенным, сделано языком, жестом или знаком.

Сказал Ибн ат-Тин: «Хула – это упоминание человека в его отсутствие тем, что ему не нравится».

Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в своей книге «аль-Азкар» продолжая тему, хулы, сказал: «К ней же (хуле) относятся высказывания многих знатоков фикха в своих трудах, подобные этим: «Было сказано тем, кто возомнил, что у него есть знания…», или «Некоторые кого относят к праведным…», из чего понимает читатель о ком идет речь».
И к ней же относятся выражения, при упоминании другого человека, такие как: «Да избавит нас от этого Аллах», или «Да простит нас Аллах», или «Просим у Аллаха благополучия».

Определение значения слова сплетня.

Сказал Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, передавая слова Имама Аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, смысл которых вкратце: «В сущности, сплетни это передача слов тому о ком это было сказано и она не ограничивается только «передачей», к ней также относится раскрытие слов или действий, распространение которых не желает тот, от кого они происходят или тот, кому это передают или кто-либо другой. И нет разницы, является ли передаваемое словом или действием, и есть ли в нём что-либо постыдное или нет. Даже если кто-то видел, как другой прятал своё имущество, а потом рассказал об этом другим – это будет сплетней».

Учёные дали сплетне следующее определение: «Сплетня – это передача слов одних людей другим с целью навредить им и посеять между ними вражду».

Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, в своём сборнике хадисов посвятил этой теме целую главу, назвав её: «Глава - сплетня которая является запретной».

Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Имам аль-Бухари названием этой главы как - будто хотел указать на дозволенность некоторых сплетен, когда речь идёт о неверующем или это касается разведывательных действий на территории противника и передача того, что может им навредить».

Различие между хулой и сплетней.

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Мнение учёных разошлось в вопросе, имеют ли слова хула и сплетня одинаковый смысл или же смысл их различен. Мнение же о различности смысла этих слов будет более предпочтительным и близким к истине.
Потому что сплетня – это передача слов или действий одного человека другому без их согласия с целью навредить, неважно знал об этом тот, о котором шла речь или нет. Хула же – это упоминание другого человека в его отсутствие тем, что ему не нравится. Сплетня отличается тем, что ее цель нанести вред и посеять вражду, что не является условием для хулы.

Хула отличается тем, что ее говорят в отсутствии того, кого хотят охулить. Некоторые ученые считают, отсутствие того о ком злословят, обязательным условием хулы.
Решение Шариата (Исламского законодательства) относительно хулы и сплетен.

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Все мусульмане единогласны в том, что хула и сплетни запретны. И это мнение подкреплено большим количеством доводов из Корана, Сунны и Иджмаа (единодушное мнение исламских ученых).
Далее мы ознакомимся с некоторыми из достоверных доказательств указывающих на запретность хулы и сплетен с дозволения Аллаха …

Некоторые тексты из Корана и Сунны затрагивающие тему хула.

Всевышний Аллах сказал: «Аллах не любит, когда бранятся во всеуслышание, кроме того, кто был несправедливо обижен. Воистину Аллах - Слышащий, Знающий». (Сура: Женщины. Аят-148.)

Толкование Ас-Саади:

Всевышний сообщил о том, что Ему не нравится, когда люди злословят во всеуслышание. Ему ненавистно такое поведение, и Он наказывает людей за это. Под злословием подразумеваются все скверные слова, которые могут огорчить и опечалить человека. Это могут быть брань, клевета, оскорбления и тому подобные запрещенные высказывания, которые ненавистны Аллаху.

Из смысла этого откровения следует, что Аллаху нравятся прекрасные слова, такие как слова поминания Аллаха или мягкие и добрые обращения. Но если с человеком поступили несправедливо, то ему разрешается жаловаться на него и говорить об этом во всеуслышание при условии, что он не будет наговаривать на него, наносить ему оскорбления, превосходящие совершенную против него несправедливость, которые были нанесены ему, и обижать людей, которые не причиняли ему зла.

Поступать таким образом разрешается, однако будет гораздо лучше, если человек простит своего обидчика и не станет мстить за совершенную против него несправедливость.

Всевышний по этому поводу сказал:

«Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (42: 40).

Поскольку в этом аяте были упомянуты одновременно дурные, прекрасные и дозволенные речи, Всевышний Аллах напомнил о том, что Он является слышащим и слышит людские речи. Пусть же рабы остерегаются говорить то, что может навлечь на них гнев Господа и повлечь за собой наказание. Аллах также вдохновил рабов на произнесение прекрасных слов и напомнил о том, что Ему известно о всех людских намерениях, которые являются источником их речей и высказываний.

***

Всевышний Аллах сказал: «О, вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения греховны. Не подглядывайте и не злословьте (за спинами) друг друга. Разве пожелает кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата? (то есть злословить о нём). Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный». (Сура: Комнаты. Аят-12).

Толкование Ас-Саади:

Великий и могучий Аллах запретил мусульманам плохо думать о своих верующих братьях, поскольку очень часто это подталкивает их к совершению грехов. Подозрения, лишенные основания, и дурные мысли о каком-либо человеке неразрывно связаны с греховными речами и поступками. Эти мысли закрадываются в душу человека и не оставляют его в покое, пока он не скажет или не совершит то, в чем впоследствии станет раскаиваться.
Этот аят запрещает не только плохо думать о мусульманах, но и испытывать к ним ненависть и вражду.

О правоверные! Не пытайтесь разузнать о недостатках мусульман и не обнародуйте их. Старайтесь не замечать ошибок своих братьев, дабы ваши действия не повлекли за собой нежелательные последствия. Не говорите о своих братьях то, что им не понравится, даже если это правда. Именно так истолковал злословие за спиной мусульман Пророк Мухаммад.
А для того, чтобы отвратить Своих рабов от этого греха, Всевышний Аллах уподобил человека, который злословит за спиной своего брата, тому, кто ест мясо своего брата, подчеркивая, насколько же отвратителен подобный поступок. Вы ни за что не стали бы есть мясо своего брата, особенно, если он испустил дух и умер. Посему не отзывайтесь о нем плохо за его спиной и не ешьте его мяса, пока он еще жив.

Бойтесь Аллаха, среди прекрасных имен которого – ат-Тавваб (принимающий покаяния) и ар-Рахим (милосердный). Он дает Своим рабам возможность покаяться, помогает им в этом, а затем прощает их и принимает от них покаяния. Он проявляет к ним свое безграничное милосердие: учит их тому, что приносит им пользу и принимает от них покаяния.

Этот аят предостерегает мусульман от злословия за спиной мусульман. Этот грех является одним из величайших грехов, и поэтому Всевышний уподобил его другому величайшему греху – употреблению в пищу мертвячины.

***

Аллах Всевышний сказал: «Горе всякому клеветнику, хулителю». (Сура: Хулитель. Аят-1).

Толкование Ас-Саади:

Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово " хумаза" (" хулитель") относиться ко всем, кто порочит людей своими делами либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово " лумаза" (" поноситель") относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их скверными речами.

***

Аллах Всевышний сказал: «Человек не проронит не единого слова без того, чтобы его не записал недремлющий страж». (Сура: Каф. Аят-18).

Толкование Ас-Саади:

Стоит ему сказать что-либо доброе или злое, как недремлющий страж вносит это в свою книгу, и поэтому Всевышний сказал: «Воистину, над вами есть хранители – благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете» (82: 10-12).

***

Аллах Всевышний сказал: «Не следуй тому, в чем ты не сведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу». (Сура: Перенес ночью. Аят -36).

Толкование Ас-Саади:

И если рабу Божьему известно, что он будет призван к ответу за свои слова и поступки и будет отчитываться за то, как он воспользовался телом, которое было сотворено для поклонения Аллаху, то он обязан готовиться к этому допросу. А для этого он должен посвятить себя поклонению Аллаху, искренне служить Ему одному и воздерживаться от всего, что ненавистно Всевышнему Господу.

***

Хула одна из самых опасных пороков, которые постигают наш язык. Нашим пророком, C, было дано точное определение хуле в хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал:

- Однажды Посланник Аллаха, C, спросил: «Знаете ли вы что такое хула?». На что люди ответили: - Аллах и Его Посланник знают лучше. Тогда он сказал: «Это упоминание своего брата тем, что ему не нравится». И кто-то из присутствующих сказал: - А если в моём брате действительно есть, то о чем я упомянул? На что Посланник Аллаха, C, ответил: «Если в нем действительно есть, то о чем ты говоришь, то ты злословишь о нём, если же в нем нет этого, то ты клевещешь на него».

Передал Абу Хузейфа, от Айши, да будет доволен ими обоими Аллах, что она сказала: «Я сказала Пророку, C: – Довольно с Софии того, что у нее то-то и то-то, имея в виду ее малый рост. На что он, C, ответил: «Ты произнесла такие слова, что если их смешать с морем, то они загрязнили бы его». Так же я рассказала ему об одном человеке. На что он, C, ответил: «Я не хочу, что бы мне рассказывали о ком-либо, даже если в этом для меня есть какая-либо польза».

Передаётся от Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, C, сказал: «В ночь вознесения я видел людей, у которых были медные ногти, которыми они раздирали свои лица и груди. Тогда я сказал Джабраилу: «Кто они?» Он ответил: – «Это те, которые поедали мясо других людей (то есть злословили о них) и порочили их честь».ночь вознесения я видел людей, у которых были медные ногти, которыми они раздирали свои лица и груди. Тогда я сказал Джабраилу: «Кто они?» Он ответил: – «Это те, которые поедали мясо других людей (то есть злословили о них) и порочили их честь». ХАДИС. Сплетни

Бывает такое, что мы не задумываясь начинаем обсуждать чьи-либо недостатки или жаловаться на кого-нибудь, не замечая, как это плавно перетекает в «перемывание косточек». Иногда героями наших «рассказов» бывают наши братья и сестры по вере. Задуматься об этом должен каждый мусульманин, который в суете дня или из-за проблем забывает те Божественные установления, которые категорически запрещают гыйбат – сплетни.

Согласно мусульманской терминологии слово «гыйбат» означает «говорить об отсутствующем человеке, то, что ему не понравилось бы, даже если это правда». Если же это не правда, то это является двойным грехом. Совершающий подобное затрагивает честь своего брата, хотя на самом деле он должен любить его как самого себя. Конечно, никто не захотел бы, чтобы его поступки, которые он совершил по оплошности, стали достоянием общественности. Никто не любит, когда о нем говорят за спиной. Поставив себя на место своего брата – мы получим еще один повод не говорить о нем плохо. Какое же наказание предусмотрено в хадисах за это поистине страшное преступление.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: Сплетник не войдет в рай.

В другом хадисе, сказал: «Сплетни хуже, чем прелюбодеяние». Сахабы спросили: «Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал».

Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (да благословит его Аллах и да приветствует) говорил: «Чье заступничество препятствует исполнению наказания по Шариату, тот противостоит Аллаху. Кто, зная, что не прав, продолжает ссориться, тот под гневом Аллаха, пока не прекратит. Кто говорит о верующем то, что в нем нет, того Аллах бросит в Радгатуль Хабаль (яму с жижей из гноя и крови), пока он не очистится за то, что сказал».

Конечно, мусульманин искренне верующий в Господа и Судный День никогда не позволит себе совершать подобные вещи, дабы не навлечь на себя Его гнев. Даже узнав, что кто-либо отзывался о нем плохо, он предпочтет промолчать, нежели ответить тем же. Бывает так, что мы можем считать какой-либо поступок малым, думаем, что Аллах нам простит, но разве мы можем быть уверены в этом? Никакое несчастье в этом мире не сравнится с наказанием в могиле или огне Ада.

'Алимы говорят: значение слов " мучаются не за большие грехи" не большие по их мнению, но на самом деле вред от этих грехов очевиден. Нередко, сплетни служат причиной появлению смуты. Как правило сплетни имеют особенность быстро распространяться. Если же о «неблаговидности» мусульман узнают немусульмане, то это способствует снижению доверия к мусульманам в частности и к Исламу вообще. То есть, сплетники усиливают исламофобию, тем самым «играя на руку» врагам Ислама.

В конце хочется привести еще один показательный хадис, помогающий глубже понять сущность злословящих людей.
Джабир бин Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что мы сидели с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), когда неожиданно почувствовался неприятный запах. Расулюллах (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Знаете ли вы, что это за запах? Это запах тех, которые сплетничают за спинами мусульман».

Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не сплетничают о других. Разве пожелает кто–нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, — ведь Аллах — Принимающий покаяние, Милостивый!» (Комнаты, 12)

Для объяснения какой–либо важной темы Всевышний Аллах приводит пример, поэтому эта тема очень важна.

Эти слова Аллаха обращены только к верующим, но не к христианам, иудеям, многобожникам и другим неверным.

«Берегитесь многих мыслей! …»

Аллах запрещает мусульманам думать плохо о верующих, так как плохие мысли очень быстро сходят на бескостный язык и это приводит к появлению смуты среди мусульман и дальнейшему их разобщению.

Vcfe3«…некоторые мысли — грех»,

т.е. некоторые грех, а некоторые нет. Человек создан рассуждающим, думающим. Среди мусульман есть те, кто говорят:

«Ты слышал, того уволили с работы? …» И так разговор плавно переходит в сплетню. И на протяжении часов обсуждается весь круг знакомых, и даже незнакомых. Лучше всего вместо этого обсудить один аят Корана или изречение пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, или же прочитать книжечку. Но для этого необходимо желание.

Один из сподвижников — Абу Муса спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Какой из верующих считается лучшим?» Пророк ответил: «Тот, кто не причиняет вред другим мусульманам своим языком и рукой».

Таким образом, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, чтобы не сплетничать и говорить только полезные слова. И вообще, молчание лучше, чем пустой разговор.

Слушание сплетен
Сатана разукрашивает человеку все запрещенные Аллахом дела: сплетню, ложь, прелюбодеяние… Человеческая природа такова, что ему интересно то, что находится, за пределами разрешенного, т.е. мужчине интересна фигура женщины одетой в хиджаб, вкус вина в красивой упаковке, содержание сомнительного журнала, что происходит в казино или на дискотеке, … Только сильная вера может удержать человека от запретного. Чем сильнее вера человека, тем легче ему жить, так как в таком случае он отдаляется от запрещенных и плохих дел и реально осознает их опасность. Люди со слабой верой легки для наущений сатаны. Если человек со слабой верой узнает что–либо о своем знакомом, то это подобно тому, что в него вошло нечто такое, что пока оно не будет выведено наружу, он не может ни спокойно работать, ни есть, ни спать. В те же двери, в которые входит информация входит и сатана и внутри человека он так тормошит эту весть, и она беспокоит человека и хочет выйти наружу подобно газу скопившемуся в животе.

Если он после этого пойдет к своему знакомому и спросит его: «Ты слышал о том человеке то–то и то?», а его друг вытаращив глаза и навострив уши скажет: «Ну, ну! Что, что? Говори!», он сразу же начинает скорее освобождаться от того, что у него накопилось внутри. В это время в его душе начинает появляться удовлетворение и чем больше сплетник выговаривает, тем оно становится больше. Если второй к тому же слаб верой, то от него начинают исходить наводящие вопросы.

Один избавляется от ноши, подобно страдавшему целую неделю запором, а второй поглощает информацию, как человек, который не ел и не пил целый день. Но вскоре обнаруживается обманчивость этого удовольствия. Во–первых, если эта сплетня дойдет до того, о ком говорится, то он может прийти и начать выяснять отношения. Поэтому первый обязательно предупреждает второго: «Ты это никому не говори, я это рассказал только тебе, и только потому, что ты мой самый близкий друг». Второй успокаивает: «Да ты не беспокойся, и даже не думай об этом. Я никому не расскажу, что слышал от тебя».

Затем они расходятся. Первый, еще более озабоченный, чем когда он шел к своему другу, ведь сейчас у него уже больше забот: «Эх, как бы только он не проболтался, ведь он может, забыв об уговоре, разболтать все это». Постоянное беспокойство раздражает его, и он начинает сторониться того, о ком он сплетничал. А если встретит, то на протяжении всего разговора только и ждет как–бы тот вдруг, как–то услышав о себе сплетню, не высказал ему это. Есть арабская пословица: «Сказал слово, и ты его слуга, а не сказал, ты его хозяин». То есть, сказав слово, человек становится его слугой, так как за него придется отвечать, а если не сказал, то это указывает на силу, с которой человек может удержать его. Конечно же в этой пословице говориться не о всех словах, а только о лжи, сплетне, клевете…

Второй собеседник — слушатель, после того как набил свое чрево, немного понаслаждавшись, начинает немного ощущать изменение своего состояния. И потихоньку удовлетворение переходит в беспокойство. И то, что он получил сегодня от друга, начинает дозревать в нем и пытаться вырваться наружу. Сколько бы он ни обещал другу, обещание забывается и он тоже освобождается от нее делясь этим с другими. Положение этого еще хуже, чем у первого, так как его начинает беспокоить сомнение с трех сторон: со стороны рассказавшего, со стороны услышавшего его, так как он нарушил обещание, которое дал первому, и со стороны того, о ком идет сплетня. И вот так начинает сплетня распространяться по Земле.

Слушать сплетню также запрещено, как и рассказывать ее, так как это делается совместно и за это полагается одинаковое наказание. Поэтому мусульманину необходимо (ваджиб) сторониться мест, где рассказывают сплетни. Если кто–то начинает сплетничать, необходимо сразу же его остановить. А делать это необходимо мягко и корректно, но неотступно.

Если сплетник, является верующим, то после напоминания ему о запретности сплетни, он должен остановиться.

Если не хватит смелости и умения остановить этот грех путем прочтения аята, то следует отвратиться от этого разговора сердцем и возненавидеть это дело в душе и удалиться оттуда. Но если нет возможности удалиться (в автомобиле, в автобусе, в комнате, …), необходимо не слушать этот разговор, а сидеть поминая Аллаха.

Имам ан–Навави говорит:
«При первой же возможности необходимо покинуть это собрание».

Всевышний Аллах говорит:
«А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой–нибудь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными». (Скот, 68)

Человеку не стоит ходить по краю пропасти, и чем человек дальше от нее, тем в большей безопасности он находится. Разумный человек — это не тот, который наживая себе проблему, решает ее, а тот который вообще не приближается к ней. Разумный человек не будет совершать грехи, зная, ведь за каждый грех будет обязательно воздано наказанием, ведь Аллах упоминает об этом в Коране многократно.

Покаяние за сплетню
Всевышний Аллах — Милостивый, и одна из Его милостей в том, что Он всегда помогает в праведных делах. Он указал пути покаяния за каждый вид греха. Если человек сплетничал о ком–либо, то он должен покаяться немедленно. Отсрочить покаяние — грех и ошибка, так как человек не знает время своей смерти, а со смертью человек лишается возможности покаяться. Для того, чтобы покаяться человек должен: во–первых, сожалеть о содеянном грехе; во–вторых, он должен решить никогда впредь не совершать подобное; в третьих, должен остановиться полностью, т.е. перестать сплетничать не только об этом человеке, но и о других тоже; и в четвертых, если сплетня распространилась среди людей, то человек должен пойти к тому, о ком он разнес сплетню и попросить у него прощения, объяснить о том, что сожалеет о содеянном и уладить с ним отношения. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У кого есть обида на брата по вере за (тронутую) честь или (отобранное несправедливым образом) имущество, пусть он уладит (этот конфликт) до того, как придет день, в который не будет ни динаров (золотых денег), ни дирхамов (серебряных денег). Поистине, у обидчика за это будут взяты хорошие дела, а если хороших дел не будет, то будут взяты плохие дела его брата и прибавлены к плохим делам обидчика».

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, дал очень полезный совет для Судного дня, чтобы каждый человек максимально уладил отношения с другими людьми. Если к человеку в Судный день будут претензии других людей, то вся награда за совершенное им поклонение — за молитвы, пост, милостыню, паломничество, может уйти к обиженным им людям. Поэтому, необходимо спешить с покаянием, уладить отношения между собой. Если кто–то спешил с покаянием, но не успел, тогда необходимо просить прощение у Аллаха для него и от его имени раздать милостыню нищим, бедным, сиротам. Живя в этом мире легко избавиться от грехов, но в Судный день будет очень трудно.

Один человек, оставив свою семью, отправляется на большие заработки на Север. Затем, проработав там многие годы, накопив деньги, возвращается в родные края и строит шикарный коттедж, с пристроенным к нему гаражом, покупает иномарку и обставляет дом мебелью. И в тот момент, когда у него только начинается самая прекрасная пора мирской жизни, окурок от непотушенной сигареты падает в щель на полу и весь его дом, гараж, машина, мебель превращается в кучу золы и пепла. После этого, человек если и не сойдет с ума, то как минимум, весь поседеет. Ведь сколько сил было потрачено на работе, сколько времени провел вне семьи, без комфорта, и из–за какого–то окурка сгорело почти все копившееся десятилетиями имущество. Поэтому награда, заработанная за поклонение Аллаху на протяжении всей жизни, может также исчезнуть.

Причины, приводящие к возникновению сплетни
У всего происходящего в мире есть причины, которые приводят к ее возникновению. Причины, из–за которых сплетничают люди, объясняет имам Газали. Рассмотрим только две основные из них:

1) Обида.
Когда человек обижается, в нем начинает нарастать гнев, его вены расширяются, ускоряется движение крови, меняется взгляд, учащается сердцебиение, краснеет лицо, и затем человек теряет контроль за своим бескостным языком. Если обиду человека уподобить волку, то в этом случае его рассудок будет уподоблен зайцу, убегающему в нору. В таком состоянии человек не слушает собеседника, руки и ноги выходят из под контроля, и сильная обида на товарища глубоко залегает в сердце и не забывается. В это время, кого бы он ни увидел, выложит все то, что знает о нем и еще прибавит к этому ложь.

2) Зависть.
Зависть — это чувство человека, желающего каким бы то ни было способом лишить другого человека его имущества или другого какого–либо блага. Всевышний Аллах наделяет имуществом и верующих и неверующих, и праведных и грешников, и высокомерных и смиренных. Каждый рождается голым, но с годами все имеют одежду, жилье, утварь. Однако богатство дается не каждому человеку. Всевышний Аллах мудр и справедлив, и все, что Он делает, делает с мудростью, которую Его творения постичь не могут. Таким образом, бедные хотят такое же богатство как у богатых, а равные по богатству стараются, чтобы их соперники не опередили их. Если кто–то увидит, что его приятель стал чуть–чуть богаче, в нем появляется зависть, которую он никому не покажет, даже собственной жене. Когда он находится рядом с другом, то ведет себя с ним по дружески, а сам в это время готов уничтожить все его имущество, но не может. Вот тут он начинает изливать накопившуюся и распирающую его изнутри энергию в сплетню, которой он желает добиться цели — навредить имуществу и семье друга. И такая сплетня вскоре начинает реально вредить его другу. Но вред в данном случае обоюдный: с одной стороны он вредит другу, с другой стороны он вредит себе. Добро отзывается добром, зло отзывается злом. Копающий яму другому, сам попадает в нее.

Чтобы избавиться от привычки сплетничать, необходимо лечиться и надеяться на исцеление от Аллаха. Для этого необходимо:

1) Знать корень, на котором растет сплетня и рубить ее прямо там.
Причины сплетни — это обида и зависть, поэтому необходимо подавлять в себе именно эти качества. Об обиде и зависти указано в Коране и Сунне, и необходимо понять каково наказание за них, а избавиться от них могут только богобоязненные.

2) В то время, когда начинается сплетня, необходимо представить именно так, как Аллах указал в Коране: «Разве пожелает кто–нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение».
Человек должен реально представить как сплетник ест мясо того, о ком он говорит, если этого не представить, то избавиться от сплетни невозможно.

3) Необходимо знать, что за удержание своего языка от сплетни, человеку дается большая награда, это ведет его к Раю, в котором его ожидают райские плоды, гурии, птицы, …

4) Для того, чтобы избавиться от сплетни, необходимо обратиться к Аллаху с мольбой о помощи. Всевышний Аллах помогает в совершении праведных дел. Если делать все в соответствии с шариатом, то Аллах Сам гарантирует успех

Когда можно говорить сплетню
Сплетня — запрещена, но в исламе есть несколько случаев, когда сплетню говорить можно. И это именно те случаи, когда открытие личного о человеке, поможет ему.

1) Жалоба.
Иногда некоторые мусульмане несправедливым образом попирают права других мусульман, тем самым причиняя им вред. В таком случае разрешается рассказать об их плохих поступках правителю (амиру), судье (кадию) или другим обладающим властью людям, с тем, чтобы они содействовали решению возникшей проблемы и удержали неправедного мусульманина от дальнейшего впадения в еще больший грех и с целью уладить отношения еще в этом мире. Рассказывать об этом деле всем подряд запрещено.

2) Для прекращения какого–либо запрещенного действия.
Если человек видит, что некий человек или группа людей занимаются каким–либо плохим, запрещенным делом, то с целью прекращения этого дела можно раскрыть их другим людям, с тем, чтобы от этого была польза для всех. Уменьшение количества запрещенных дел является причиной для увеличения количества благих дел. Если человек в таком случае не расскажет тайну занимающихся запретным, он становится их пособником в распространении греха.

3) Для получения фетвы (постановления, решения по конкретному вопросу, основанного на Коране и Сунне).
В таком случае, для того, чтобы от ученного получить фетву можно раскрыть тайну какого–либо человека. То есть «Мне причинил вред такой–то человек, что сейчас мне делать?», «Мой муж заставляет меня делать то–то и то, что сейчас мне делать?», «Моя жена делает то–то, что мне сейчас делать?» Но лучше ставить вопрос в третьем лице, как например: «Один человек причинил такой–то такой вред другому…», «Если муж заставляет жену делать то–то и то, что ей делать?», «Если жена делает то–то и то, что делать ее мужу?»

4) Для того, чтобы удержать людей от совершения запретного, с целью наставления их.
Например: если кто–то желает продать украденную вещь, а другой купить ее, то человек, знающий об этом должен предупредить покупателя, что продавец продает краденые вещи.

5) Говорить о том, кто грешит открыто.
Некоторые люди, не боясь Аллаха и не стесняясь других, открыто, на виду у людей, совершают запрещенные дела. То есть выпивают спиртное, ходят без платка, курят сигареты, едят свинину, делают жертвоприношение у могил, и т.д. Если об этом будут говорить люди, то это не считается сплетней, так как все люди видят это открыто. Рассказывать об этом следует лишь для того, чтобы другим людям объяснить на этом примере запретность этого.

6) Для определения конкретного человека.
Иногда встречаются люди, у которых одинаковые имена и фамилии. И когда говорится о таком человеке, то его можно спутать с другим его однофамильцем, поэтому в таком случае можно сказать нечто личное о ком–то, чтобы определить его (полный, худой, высокий, бородатый, хромой, в очках, …) Например: худой Абдулла, смуглый АбдурРахман. При этом не должна преследоваться цель сплетни, здесь цель — определение человека.

Условия разглашения разрешенной сплетни

1) Искренность.
За любое дело награда дается только тогда, когда оно совершается с искренностью. Если же дело делается без искренности, то оно становится грехом.
Если человек видит совершение запретного и сообщает об этом тому, кто это может остановить, то этим сообщением он не должен надеяться ни на что другое. Если этим самым человек пытается разрешить какую–либо личную проблему, то это уже будет грехом.

2) Стараться максимально не упоминать имя этого человека.
Когда обращаются к шариатскому судье (кадию) за помощью в разрешении какой–либо проблемы, то не упоминать имя человека невозможно. Но когда испрашивается фетва, то рекомендуется не называть людей именами. В этом случае лучше задать вопрос в третьем лице.

3) Нельзя говорить о человеке лишнее или же недоговаривать.

4) Надеяться на то, что от этого будет только польза. То есть, надеяться на то, что от того, что слово будет сказано, не будет вреда никому, а будет всем польза. Если в намерении будет желание, чтобы кому–то этим причинить вред, то это будет грех. Это должен знать каждый и применять в жизни.

О чем же можно говорить?
Кроме сплетен есть много тем, на которые можно говорить: о слове Всевышнего Аллаха, о толковании смысла Его аятов, изречений пророка и сподвижников, о поучительных примерах, об истории Ислама, о творениях Аллаха — животных, растениях, камнях, горах, реках, морях и океанах, лесах, о полях с тем, чтобы все это вело к поминаню Аллаха и увеличивало бы веру.
Можно также говорить хорошее о брате в его отсутствие: о его добрых делах, о его смелости, о его ненависти к запрещенному, о милосердии к верующим. Запрещено говорить только о плохих делах и качества человека.