Курс, барлық мамандықтар бойынша білім алушылар үшін 1 страница

М.Х. Дулати атындағ ы тараз мемлекеттік университеті

Философия жә не саясаттану» кафедрасы

Философия пә нінен

Тест тапсырмасы

курс, барлық мамандық тар бойынша білім алушылар ү шін

2015-2016 оқ у жылына арналғ ан тест сұ рақ тары:

1. «Философия» сө зі гректің қ андай сө здерінен қ ұ ралғ ан?

А) «Филео» - «сү йемін» жә не «София» - «даналық» деген сө здерден

В) «Филео» - «кө п» жә не «София» - «даналық» деген сө здерден

С) «Филео» - «ә ртү рлі» жә не «София» - «ә йелдің аты» деген сө здерден

D) «Филео» - «сұ лу» жә не «София» - «қ ыздың аты» деген сө здерден

Е) «Филео» - «қ ызығ амын» жә не «София» - «сұ лулық» деген сө здерден

2. «Философия» сө зі грек тілінен аударғ анда қ андай мағ ына береді?

А) даналық қ а қ ұ штарлық

В) білімге қ ұ штарлық

С) ө нерге қ ұ штарлық

D) ғ ылымғ а қ ұ штарлық

Е) оқ уғ а қ ұ штарлық

3. Философия не туралы ғ ылым?

А) табиғ ат, қ оғ ам жә не адам ақ ыл-ойы дамуының жалпы заң дылық тары туралы ғ ылым

В) табиғ аттағ ы заттардың қ асиеттері туралы ғ ылым

С) дү ниедегі қ ұ былыстардың байланыстары туралы ғ ылым

D) қ оғ ам мә селесін қ арастыратын ғ ылым

Е) жануарлар дү ниесіндегі ө згерістерді қ арастыратын ғ ылым

3. Дү ниетаным дегеніміз:

А) адамның дү ниеге деген қ атынасын бейнелейтін жә не оның іс-ә рекеттерін айқ ындайтын кө зқ арастар жү йесі

В) дү ниеде болып жатқ ан қ ұ былыстарды жаратылыстан тыс кү штердің ә рекеттері арқ ылы тү сіндіретін кө зқ арастар жү йесі

С) адамгершілік қ ағ идалар мен моральдік нормалардың жиынтығ ы

D) адамның барлық білімдерінің жиынтығ ы

Е) дү ниеде болып жатқ ан табиғ и жә не ә леуметтік қ ұ былыстарды фантастикалық образдар арқ ылы бейнелеу

4. Кез-келген дү ниетанымның негізгі мә селесі:

А) адамның дү ниеге қ атынасы

В) адам ө мірінің мағ ынасы жайлы мә селе

С) мә ң гілік ө мір мә селесі

D) бақ ыт мә селесі

Е) дү ниенің қ ұ рылымы

5.Дү ниетанымның тарихи типтері:

А) мифология, дін, философия

В) онтология, гносеология, логика

С) натурфилософия, антропология, этика

D) аксиология, эстетика, логика

Е) ғ ылым, ө нер, дін

6. Тү рлі табиғ и жә не ә леуметтік қ ұ былыстарды олардың желеп-жебеушілері болып табылатын жаратылыстан тыс кү ш иелерінің ә рекеттері арқ ылы тү сіндіретін, ө зінің біртұ тастығ ымен, синкреттілігімен сипатталатын, адамдар білімдерінің алғ ашқ ы нышандарын қ амтитын дү ниетанымның алғ ашқ ы тарихи тү рі:

А) мифология

В) философия

С) мораль

D) ө нер

Е) ғ ылым

7. Дү ниеге мифологиялық кө зқ арастың мә ні:

А) Дү ниені ұ ғ ынудың ә псаналығ ы, бірлігі, біртұ тастығ ында

В) Адам мен табиғ атты бір-біріне қ арсы қ оюда

С) Дү ниені жоғ арғ ы жә не тө менгі ө мір сү ру салаларына бө луде

D) Дү ниенің субстанциялық бастамасын мойындауда

Е) Бір қ ұ дайдың ә лемдік кү шіне сенуде

8. Дү ниедегі табиғ и жә не ә леуметтік қ ұ былыстарды ең жоғ арғ ы жаратылыстан тыс кү ш иесі - қ ұ дайдың қ ұ діреті арқ ылы тү сіндіретін жә не наным-сенімге негізделген дү ниетанымның тарихи тү рі:

А) дін

В) мифология

С) философия

D) ө нер

Е) мораль

9. Жалғ ыз ғ ана қ ұ дайғ а табынушылық:

А) монотеизм

В) пантеизм

С) политеизм

D) деизм

Е) теология

10. Кө п қ ұ дайғ а табынушылық:

А) политеизм

В) фидеизм

С) идеализм

D) неотомизм

Е) монотеизм

11. Дін дү ниені тү сіндіргенде неге негізделеді?

А) сенімге

В) білімге

С) ақ ыл-ойғ а

D) ғ ылымғ а

Е) моральғ а

12. Философияғ а дейін қ андай екі дү ниетаным болды?

А) Мифологиялық жә не діни

В) Мифтік-диалектикалық

С) Диалектика жә не метафизика

D) Софистикалық жә не метафизикалық

Е) Діни жә не метафизикалық

13. Философия дү ниені неге сү йеніп тү сіндіретін дү ниетаным?

А) білімге

В) сенімге

С) қ ұ діретке

D) ырымғ а

Е) ә дет-ғ ұ рыпқ а

14. Тө мендегі сұ рақ тардың қ айсысы философиялық мә нге ие?

А) адам ө мірінің мағ ынасы неде?

В) гравитацияның мә ні неде?

С) белоксыз тіршілік формалары болуы мү мкін бе?

D) ә лем кең еюде ме?

Е) басқ а планеталарда ө мір бар ма?

15. Болмыс туралы философиялық ілім қ алай аталады?

А) Онтология

В) Аксиология

С) Этика

D) Логика

Е) Гносеология

16. Таным туралы философиялық ілім қ алай аталады?

А) Гносеология

В) Этика

С) Аксиология

D) Логика

Е) Онтология

17. Ойлаудың заң дары мен ережелерін қ арастыратын философияның қ ұ рамдас бө лігі:

А) Логика

В) Аксиология

С) Этика

D) Онтология

Е) Гносеология

18. Қ ұ ндылық тар туралы философиялық ілім қ алай аталады?

А) Аксиология

В) Этика

С) Гносеология

D) Логика

Е) Онтология

19. Табиғ атты зерттеумен айналысатын философияның қ ұ рамдас бө лігі:

А) Натурфилософия

В) Антропология

С) Аксиология

D) Гносеология

Е) Онтология

20. Адам мә селесін зерттеумен айналысатын философиялық ілім:

А) Антропология

В) Натурфилософия

С) Онтология

D) Гносеология

Е) Аксиология

21. Адамның дү ниеге деген қ атынасы мен кө зқ арастар жү йесін қ алыптастыратын философияның атқ аратын қ ызметі:

А) дү ниетанымдық

В) методологиялық

С) аксиологиялық

D) теориялық

Е) гносеологиялық

22. Ғ ылыми білімнің ә дістемелік тұ рғ ыдан белгілі философиялық кө зқ арастарғ а,

философиялық принциптер мен категорияларғ а негізделетінін кө рсететін философияның

функциясы (атқ аратын қ ызметі):

А) методологиялық

В) дү ниетанымдық

С) аксиологиялық

D) теориялық

Е) гносеологиялық

23. Материализм дегеніміз не?

А) материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін алғ ашқ ы, ал сананы, ақ ыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялық бағ ыт

В) сананы, ақ ыл-ойды, идеяны алғ ашқ ы, ал материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін екінші деп мойындайтын философиялық бағ ыт

С) дү ниені жә не ондағ ы заттар мен қ ұ былыстарды ақ ыл-ойдың кө мегімен тү сіндіріп беруге болады деп санайтын кө зқ арас

D) дү ниенің бір-бірімен тепе-тең екі: материалдық жә не рухани негізін қ атар мойындайтын философиялық бағ ыт

Е) дү ниені жә не ондағ ы заттар мен қ ұ былыстарды тек сезімдік тә жірибенің кө мегімен тү сіндіріп беруге болады деп санайтын кө зқ арас

24. Идеализм дегеніміз не?

А) сананы, ақ ыл-ойды, идеяны алғ ашқ ы, ал материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін екінші деп мойындайтын философиялық бағ ыт

В) материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін алғ ашқ ы, ал сананы, ақ ыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялық бағ ыт

С) дү ниені жә не ондағ ы заттар мен қ ұ былыстарды ақ ыл-ойдың кө мегімен тү сіндіріп беруге болады деп санайтын кө зқ арас

D) дү ниенің бір-бірімен тепе-тең екі: материалдық жә не рухани негізін қ атар мойындайтын философиялық бағ ыт

Е) дү ниені жә не ондағ ы заттар мен қ ұ былыстарды тек сезімдік тә жірибенің кө мегімен тү сіндіріп беруге болады деп санайтын кө зқ арас

25. Субъективтік идеализм дегеніміз не?

А) жеке адамның санасын, ақ ыл-ойын, тү йсігін алғ ашқ ы деп мойындайтын идеализмнің тү рі

В) объективті идеяны, ә лемдік ақ ыл-ойды алғ ашқ ы деп мойындайтын идеализмнің тү рі

С) материалдық дү ниені алғ ашқ ы деп мойындайтын философиялық бағ ыт

D) қ оғ амдық ө мірдегі рухани мә дениетті алғ ашқ ы деп мойындайтын философиялық бағ ыт

Е) бұ л дү ниедегі қ ұ былыстарғ а тылсым дү ниенің ә серін мойындайтын кө зқ арастар жү йесі

26. Объективтік идеализм дегеніміз не?

А) объективті идеяны, ә лемдік ақ ыл-ойды алғ ашқ ы деп мойындайтын идеализмнің тү рі

В) жеке адамның санасын, ақ ыл-ойын, тү йсігін алғ ашқ ы деп мойындайтын идеализмнің тү рі

С) материалдық дү ниені алғ ашқ ы деп мойындайтын философиялық бағ ыт

D) қ оғ амдық ө мірдегі рухани мә дениетті алғ ашқ ы деп мойындайтын философиялық бағ ыт

Е) бұ л дү ниедегі қ ұ былыстарғ а тылсым дү ниенің ә серін мойындайтын кө зқ арастар жү йесі

27. Дуализм дегеніміз не?

А) дү ниенің бір-бірімен тепе-тең екі: материалдық жә не рухани негізін қ атар мойындайтын философиялық бағ ыт

В) сананы, ақ ыл-ойды, идеяны алғ ашқ ы, ал материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін екінші деп мойындайтын философиялық бағ ыт

С) дү ниені жә не ондағ ы заттар мен қ ұ былыстарды ақ ыл-ойдың кө мегімен тү сіндіріп беруге болады деп санайтын кө зқ арас

D) материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін алғ ашқ ы, ал сананы, ақ ыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялық бағ ыт

Е) дү ниені жә не ондағ ы заттар мен қ ұ былыстарды тек сезімдік тә жірибенің кө мегімен тү сіндіріп беруге болады деп санайтын кө зқ арас

28. Агностицизм дегеніміз не?

А) дү ниені танып білу мү мкіндігін теріске шығ аратын философиялық кө зқ арас

В) объективті идеяны, ә лемдік ақ ыл-ойды алғ ашқ ы деп мойындайтын философиялық кө зқ арас

С) жеке адамның санасын, ақ ыл-ойын, тү йсігін алғ ашқ ы деп мойындайтын философиялық кө зқ арас

D) материяны, табиғ атты, заттар дү ниесін алғ ашқ ы, ал сананы, ақ ыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялық кө зқ арас

Е) дү ниенің бір-бірімен тепе-тең екі: материалдық жә не рухани негізін қ атар мойындайтын философиялық кө зқ арас

29. Ежелгі Ү нді елінің қ асиетті кітаптары:

А) Ведалар

В) Қ ұ ран

С) Руналар

D) Библия

Е) Інжіл

30. Ежелгі Ү нді философиясының канондық ілімдері бейнеленген ә деби мұ ра:

А) упанишадалар

В) араньяктар

С) самхиттер

D) брахмандар

Е) Дхаммапада

31. Джайнизм ілімінің негізін салушы:

А) Махавира Вардхамана

В) Брихаспати

С) Сиддхартха Гаутама

D) Арджуна

Е) Лао Цзы

32. Джайнизмнің мақ саты:

А) Жанды денеден ажырату, еркіндік беру

В) Тақ уалық ө мірді уағ ыздау

С) Табиғ атты зерттеуде объективтілікке ұ мтылу

D) Дү ниенің материалдық бастауын іздеу

Е) Жан мен тә ннің ү йлесімділігіне жету

33. Джайнизм іліміндегі ахимса принципінің мә ні:

А) тірі жан атаулығ а қ иянат жасамау

В) тақ уалық ө мірді уағ ыздау

С) табиғ атты зерттеуде объективтілікке ұ мтылу

D) дү ниенің материалдық бастауын іздеу

Е) жан мен тә ннің ү йлесімділігіне жету

34. Буддизм ілімінің негізін қ алағ ан:

А) Сиддхартха Гаутама

В) Патанджали

С) Конфуций

D) Брихаспати

Е) Махавира Вардхамана

35. «Тө рт ізгілікті ақ иқ ат» ежелгі Ү нді философиясының қ ай ілімінде қ арастырылғ ан?

А) буддизмде

В) брахманизмде

С) джайнизмде

D)чарвакада

Е) упанишадада

36. Будда іліміндегі адамның ерекше, рухани кемелдену сатысына жеткендігін білдіретін ұ ғ ым:

А) нирвана

В) мокша

С) ашрама

D) мантра

Е) йога

37. Будда ілімінде нирвана сатысына жету ү шін адамның ұ стануы тиіс жолы қ алай аталады?

А) азаптан қ ұ тылудың сегіздік жолы

В) адамгершіліктің алтын қ ағ идасы

С) адал ө мір сү ру жолы

D) тақ уалық жолы

Е) ізгілікті насихаттау жолы

38. Будда ілімінде адамның бұ л дү ниеде істеген іс-ә рекеті ү шін берілетін ізгі бағ а немесе жазадан қ ашып қ ұ тыла алмайтындығ ы жайлы заң (қ ағ ида) қ алай аталады?

А) карма

В) мокша

С) сансара

D) дхарма

Е) нирвана

39. Будда ілімінде адам жанының ө лген соң басқ а денеге ү здіксіз ауысып отыруы жайындағ ы тү сінік қ алай аталады?

А) сансара

В) мокша

С) карма

D) дхарма

Е) нирвана

40. Ежелгі Ү нді философиясындағ ы дү ниенің тө рт бастамадан: жер, су, от, ауадан тұ ратындығ ы жайлы ілім:

А) чарвака (локаята)

В) буддизм (ламаизм)

С) миманса

D) джайнизм

Е) вайшешика

41. Чарвака мектебінің ө кілдері адам бақ ытын қ алай тү сіндіреді?

А) сезімдік лә ззатқ а кенелу

В) тақ уалық ө мір кешу

С) рухани кемелдену жолын іздеу

D) материалдық игіліктер жасау

Е) ғ ылыми ізденіспен айналысу

42. Философияда адам бақ ытын сезімдік қ ұ штарлық қ а берілу арқ ылы тү сіндіретін кө зқ арас:

А) гедонизм

В) аскетизм

С) утилитаризм

D) джайнизм

Е) суфизм

43. Ежелгі Қ ытай философиясының негізгі белгілері:

А) Практикалық жә не саяси мазмұ нының басымдылығ ы

В) Адамның еркіндігін абсолютке айналдыруы

С) Мистикалық сипатының басым болуы

D) Натурфилософия мә селелерінің кең інен талқ ылануы

Е) Жеке адамның қ ұ тқ арылуына бағ ытталуы

44. Ежелгі Қ ытайдағ ы философиялық мектептер:

А) даосизм, конфуцийшылдық, легизм, моизм, инь-ян мектебі, атаулар мектебі

В) конфуцийшылдық, инь-ян, буддизм, моизм, даосизм

С) моизм, жайнизм, буддизм, даосизм, легизм, вайшешика мектептері

D) мутазилизм, брахманизм, ведизм, неотомизм, конфуцийшылдық

Е) брахманизм, джайнизм, стоицизм, неоплатонизм, легизм мектептері

45. Ежелгі Қ ытай натурфилософтары дү ниені қ андай алғ ашқ ы бес элементтен тұ рады деп санады?

А) жер, су, от, ағ аш, металл

В) от, ауа, жер, су, эфир

С) металл, от, жер, ауа, су

D) ағ аш, су, от, ауа, жер

Е) жер, су, ауа, от, тас

46. Ежелгі Қ ытай философиясындағ ы «инь» мен «ян» ұ ғ ымдарының мағ ынасы:

А) ә йелдік (аналық) жә не еркектік (аталық) негіздер

В) иррационалдық жә не танымдық негіздер

С) материалдық (заттық) жә не рухани негіздер

D) жұ мсақ жә не қ атты негіздер

Е) табиғ и жә не жасанды негіздер

47. Конфуций ілімі бойынша дү ниедегі ең жоғ арғ ы кү ш:

А) Кө к Аспан

В) Қ ұ дыретті От

С) Жаратушы Қ ұ дай

D) Шексіз Мұ хит

Е) Жойқ ын Дауыл

48. Ежелгі Қ ытай философиясындағ ы қ ай ойшылдың ілімі «Ө зің е қ аламағ ан нә рсені басқ ағ а жасама» деген моральдық қ ағ идағ а негізделген?

А) Кун Фу-цзы

В) Лао-цзы

С) Мо-цзы

D) Хан Фэй-цзы

Е) Шан-ян

49. Конфуций этикасының негізгі ұ ғ ымы:

А) жэнь (адамсү йгіштік)

В) фа (заң)

С) дао (жол)

D) Тянь (Кө к Аспан)

Е) цзинь (кітап)

50. Конфуцийдің іліміндегісяо принципі қ андай мағ ынаны білдіреді?

А) баланың ә дептілігі жә не ү лкендерді қ ұ рметтеуді

В) адамсү йгіштікті

С) адамгершіліктің алтын қ ағ идасын

D) рухани кемелденуді

Е) ата-баба дә стү рін қ астерлеуді

51. Конфуций ілімінің этикалық идеалы:

А) текті адам

В) мемлекеттік адам

С) данышпан адам

D) кемеліне жеткен адам

Е) ұ лы адам

52. Ежелгі Қ ытай философиясындағ ы «жол» деген ұ ғ ымды білдіретін термин:

А) Дао

В) Сяо

С) Жэнь

D) Ци

Е) Ли

53. Даосизм мектебінің негізін қ алаушы:

А) Лао-цзы

В) Мэн-цзы

С) Будда

D) Сюнь-цзы

Е) Конфуций

54. «Адамның табиғ аты тек жақ сылық тан жаралғ ан» деп тұ жырым жасағ ан Ежелгі Қ ытай ойшылы:

А) Мэн-цзы

В) Лао-цзы

С) Конфуций

D) Шин Ян

Е) Хань-Фэй-цзы

55. Легизм мектебінің негізгі ұ ғ ымы

А) фа (заң)

В) ци (энергия)

С) жэнь (адам сү йгіштік)

D) дао (жол)

Е) ли (рә сім)

56. Мемлекетті қ орқ ыныш пен ү рей тудыру арқ ылы басқ аруды ұ сынғ ан ежелгі қ ытай мектебі:

А) легизм

В) инь-ян мектебі

С) конфуцийшылдық

D) даосизм

Е) атаулар мектебі

57. Ежелгі грек философиясындағ ы Милет мектебінің ө кілдері:

А) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

В) Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор

С) Ксенофан, Парменид, Зенон

D) Пифагор, Мелисс, Аристипп

Е) Сократ, Платон, Аристотель

58. Фалестің ілімінде алғ ашқ ы бастаманы бейнелейтін элемент:

А) су

В) атом

С) ауа

D) жер

Е) апейрон

59. Анаксимен бойынша дү ниенің бастамасы:

А) ауа

В) су

С) апейрон

D) атом

Е) от

60. Анаксимандрдың ілімі бойынша дү ниенің алғ ашқ ы бастамасы:

А) апейрон

В) су

С) атом

D) ауа

Е) от

61. Гераклиттің ілімі бойынша дү ниенің бастамасы:

А) от

В) апейрон

С) атом

D) ауа

Е) су

62. «Бә рі де ағ ады, бә рі де ө згереді. Тіпті бір ө зенге екі рет кіруге болмайды» деп айтқ ан ежелгі грек философы:

А) Гераклит

В) Сократ

С) Платон

D) Зенон

Е) Аристотель

63. Ежелгі грек ойшылдарының қ айсысы бә рінің бастамасы сандар деп айтты?

А) Пифагор

В) Сократ

С) Аристотель

D) Гераклит

Е) Анаксагор

64. Ежелгі грек философиясындағ ы болмыс туралы ілімнің негізін қ алағ ан ойшыл:

А) Парменид

В) Гераклит

С) Демокрит

D) Платон

Е) Аристотель

65. Парменидтің «Ешуақ ытта жоқ нә рсені бар деп дә лелдей алмаймыз» деген пікірін жоқ қ а шығ аратын ұ ғ ым:

А) Бейболмыс

В) Зат

С) Материя

D) Болмыс

Е) Тіршілік ету

66. Ежелгі грек философиясында метафизиканың негізін салушы кім?

А) Парменид

В) Гераклит

С) Сократ

D) Демокрит

Е) Пифагор

67. «Дихотомия», «Ахиллес тасбақ ағ а жете алмайды», «Жебе» атты белгілі апориялардың авторы:

А) Элеялық Зенон

В) Аристотель

С) Сократ

D) Китиондық Зенон

Е) Пифагор

68. Антикалық философияда атомистік теорияның негізін қ алаушы:

А) Демокрит

В) Гераклит

С) Сократ

D) Платон

Е) Пифагор

69. Б.д.д. V ғ асырда ежелгі грек елінде «даналық қ а ү йретушілерді» қ алай атады?

А) Софистер

В) Орфиктер

С) Физиктер

D) Киниктер

Е) Элеаттар

70. Ежелгі грек философиясында «Адам – барлық заттардың ө лшемі» деп айтқ ан софист:

А) Протагор

В) Горгий

С) Сократ

D) Эмпедокл

Е) Продикт

71. Антика заманында қ ай философ алғ аш рет адам мә селесін философияның басты мә селесі

ретінде кө терді?

А) Сократ

В) Аристотель

С) Платон

D) Анахарсис

Е) Зенон

72. Сократтың философиялық ұ станымы:

А) Ө зің ді ө зің танып біл

В) Табиғ атты қ астерле

С) Қ ұ дайды қ ұ рметте

D) Адамды бағ алай біл

Е) Қ оғ амғ а билік жү ргіз

73. Кім пікірталастың кө мегімен ақ иқ атқ а жетуге болады деп санады?

А) Сократ

В) Гераклит

С) Анаксагор

D) Горгий

Е) Платон

74. «Идеялар дү ниесі – алғ ашқ ы, ал заттар дү ниесі – уақ ытша, ө ткінші» деп санағ ан ежелгі грек философы:

А) Платон

В) Парменид

С) Демокрит

D) Аристотель

Е) Гераклит

75. Идеалды мемлекет туралы ілімді баяндайтын «Мемлекет» атты философиялық -саяси шығ арманың авторы кім?

А) Платон

В) Сократ

С) К.Маркс

D) Эпикур

Е) Конфуций

76. «Мемлекетті философтар басқ ару керек» деп есептеген ежелгі грек философы:

А) Платон

В) Аристотель

С) Демокрит

D) Гераклит

Е) Сократ

77. Палтонның философиялық мектебі:

А) Академия

В) Ликей

С) Университет

D) Институт

Е) Философиялық мектеп

78. Дү ниені материя мен форманың арақ атынасы арқ ылы тү сіндірген ежелгі грек философы:

А) Аристотель

В) Демокрит

С) Эпикур

D) Анаксагор

Е) Платон

79. «Тағ дырдың жазғ анын қ асқ айып, ерлікпен қ арсы ала білу керек. Ө йткені тағ дыр кө нгенді жетектейді, ал кө нбегенді сү йрелейді» деп санағ ан эллинизм дә уірінің философиялық мектебі:

А) Стоиктер мектебі

В) Киниктер мектебі

С) Скептиктер мектебі

D) Эпикуршылдар мектебі

Е) Киренаиктер мектебі

80. Эпикуршылдар мектебінің негізгі этикалық принципі:

А) Немқ ұ райлық (атараксия)

В) Табандылық

С) Аскетизм

D) Ерлік

Е) Қ анағ аттану

81. Демокрит атомдар кө лемі, формасы жә не кең істіктегі орнына қ арай ерекшеленеді деп санаса, ал сонымен қ оса атомдар салмағ ымен де ерекшеленеді деп санағ ан эллинизм дә уірінің ойшылы:

А) Эпикур

В) Девон

С) Аристотель

D) Эвклид

Е) Сипони

82. Ежелгі Рим дә уірінде Платонның ілімін жаң ғ ырту негізінде пайда болғ ан философиялық мектеп:

А) Неоплатонизм мектебі

В) Киниктер мектебі

С) Скептиктер мектебі

D) Эпикуршылдар мектебі

Е) Стоиктер мектебі

83. Орта ғ асырлар философиясына тә н ерекшелік:

А) теоцентризм

В) идеализм

С) пантеизм

D) эмпиризм

Е) космоцентризм

84. Қ ұ дайдың дү ниені жоқ тан бар қ ылып жаратқ андығ ы жайлы діни ілім::

А) креационизм

В) провиденциализм

С) теоцентризм

D) эсхатология

Е) пантеизм

85. Дү ние жаратылғ аннан ақ ырзаманғ а дейінгі болатын барлық іс-ә рекеттерді алдын-ала белгілеп қ ойғ ан қ ұ дайдың кө регендігі жайлы діни ілім:

А) провиденциализм

В) креационизм

С) теоцентризм

D) эсхатология

Е) пантеизм

86. Ортағ асырлық философия ө зінің ішкі тұ тастығ ына қ арамастан мынадай кезең дерге бө лінеді:

А) Патристика жә не схоластика

В) Аверроизм жә не патристика

С) Апологетика жә не реализм

D) Схоластика жә не номинализм

Е) Реализм жә не номинализм

87. Ортағ асырлық европалық философиядағ ы патристика ілімі:

А) шіркеу ә кейлерінің ілімі

В) реалистердің ілімі

С) дін ғ ұ ламаларының ілімі

D) номиналистердің ілімі

Е) еретиктер ілімі

88. «Қ ұ дай қ аласы» атты шығ арма жазғ ан патристика ілімінің кө рнекті ө кілі:

А) Августин Аврелий

В) Фома Аквинский