Закінчити думку

1.Етнограф М.Мід визначила три типи трансформації культур:

1) …

2) …

3) …

2. Структуру категорії „етнічна ідентифікація” можна подати таким чином: ….

4. З яких творів ці висловлювання:

1) ″ Хлібороб землю м’якшить, а філософ душу″;

2) ″ Отак, як бджолу бачимо, що по всіх садах і квітах літає та від кожного користь приймає, так і юнаки, навчаючись філософії і у вишину мудрі сну волаючи піднестись, звідусіль найцінніше збирають”;

3) ″ Цей птах освятився в богословських згадуваннях із-за своєї вдячності, прозорливості і людинолюбства…”.

5. Творче завдання:

Проаналізуйте пізнавальне, розвиваюче, формуюче, виховне значення заклички:

Морозе, морозе,

Іди до нас кутю їсти.

А не зайдеш зараз,

Так і літом не ходи.

Не морозь нам ні жита, ні пшениці,

Ні всякої пашниці,

Ні пастухів старих,

Ні погоничів малих

Коли і з якою метою подібні аналогічні фольклорні форми використовуються у народному календарі?

6. Мудрість народна:

Відшукайте у переліку літератури, поданому нижче, розповіді про народні звичаї ″ Вдовиний плуг”, ″ Спасова борода”. Проаналізуйте їх високоморальні основи.

Опрацюйте тему, відповівши на тестові завдання:

1. Народний календар

а) послідовність дат і урочистостей, які мають регіональний характер;

б) енциклопедія трудової діяльності народу;

в) система історично визначених дат, подій, свят, традицій, звичаїв і обрядів, які у певній послідовності протягом року відзначаються на території певної етноспільноти або регіону;

г) чітка регламентація трудової діяльності і відпочинку людини праці.

2. Народна філософія:

а) усталений спосіб людської діяльності, який передається від покоління до покоління;

б) процес позабіологічної передачі від покоління до покоління усталених культурно-побутових особливостей;

в) система усталених поглядів певного народу на навколишній світ, людину та місце людини у цьому світі;

г) це спосіб світовідчування, притаманний національній спільноті на певному етапі розвитку.

3. Астральний культ:

а) поклоніння небесним світилам, віра у зв’язок усього на землі з небесними світилами;

б) поклоніння богині Астрі;

в) одухотворення Аструса – бога неба;

г) віра у те, що ″ золотий плуг″ – це дар небес хліборобам, тому вони і поклоняються йому.

4. Обрядова пісня ″ Ой стоїть, стоїть золота верба, а на тій вербі золота кора″ виконується:

а) під час Різдва;

б) у Великодні дні;

в) на Зелені свята;

г) на свято Семена.

5. Свято Долі в українців пов’язано з днем:

а) Юрія;

б) Андрія;

в) Катерини;

г) Варвари.

6. Свято Явдохи-Плющихи:

а) 2 серпня.

б) 14 березня;

в) 1 квітня;

г) 14 вересня;

7. День пророка Наума, покровителя розуму, знань і доброчинства, відзначають:

а) 14 грудня;

б) 4 січня;

в) 22 жовтня.

г) 9 жовтня;

8.Першоосновою національного виховання, за твердим переконанням К.Д.Ушинського, є:

а) рідна мова;

б) народні звичаї;

в) виховання у родині;

г) народний календар.

9. Риндзівки — це:

а) обрядові пісні Петрівки;

б) великодні вітальні пісні;

в) пісні жниварського періоду;

г) обрядові пісні з нагоди закликання зими.

10. Особливо дієздатною рослиною у захисті від русалок на Русальному тижні є:

а) деревій;

б) полин;

в) чорнобривці;

г) звіробій.

11. Давнє суто українське свято Матері-Жінки випадає у сучасному календарі на:

а) другий день Різдва;

б) третій день Великодня;

в) Другу Пречисту

г) Покрову.

12. Недожатий клаптик на ниві наші предки називали:

а) обжинковим вінком;

б) обжинковим снопом;

в) житньою бабою;

г) Спасовою бородою.

Підготуйте доповідь або реферат. Теми рефератів:

1. Мудрість народних прикмет і повір`їв Полісся.

2. Моральні аспекти Великого Посту.

3. Народна метеорологія як складова народного календаря.

4. Народний календар як явище духовної культури

5. Образ дитини в обрядах різдвяного циклу.

6. Веснянки у житті дитини.

7. Виховна спрямованість традицій народного календаря українців осінньої пори.

8. Образ праці у народному календарі.

9. Символіка рослин народного календаря літнього циклу.

10. Образ віночка у народному календарі.

11. Народний календар і національна кухня.

Рекомендована література

1. Березюк О.С. Етнопедагогіка (методичні рекомендації). – Житомир, 2002. — С. 54-59.

2. Богуш А.М., Лисенко Н.В. Українське народознавство в дошкільному закладі: Навч.посіб. – К.: Вища школа, 2002. – 407с.

3. Бондаренко Г. І земля на зиму закривається // Людина і світ. – 1991. - №8. – С.13-15.

4. В.Скуратівський. Ввірування в природні явища // Берегиня. – 1997. – Число ½. - С.84-89.

5. Воропай Олекса. Звичаї нашого народу (Етнографічний нарис). – К.: Оберіг, 1993. — С. 10-473.

6. Древляни: Збірник статей і матеріалів з історії та культури Поліського краю / Під ред. С.Павлюка, В.Скуратівського та ін. – Луцьк, 1996. – 423с.

7. Килимник С. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні: У 3 кн., 6т. Кн. 1, т.2. – 396с.

8. Лехман Т. Святий Юр на червоному коні прискакав // Освіта України. – 2000. - №18. – 4 травня. – С.8.

9. – Лозко Г. С. Українське народознавство. — Харків: Видавництво ″ Див″, 2005. — 472 с. — С. 213-230.

10. Мацейків Т. Українські народні традиції виховання дітей і молоді // Людина і світ. – 1995. - №9. – Вересень. – С.26-30.

11. Міщенко І. На Маковія печуть коржі з маком і пишуть... писанки // Сільська школа. – 2002. - №64-65. – 14 серпня. - С.8.

12. Народні звичаї та традиції як фактор формування духовності дитини // Питання культурології. – 1997. – Вип.15. – С.86-91.

13. Обрядовий фольклор // Берегиня. – 1997. – Число ½. - С.126-143.

14. Огієнко І. Дохристиянські вірування українського народу. – Вінніпег, Канада: Волинь, 1965. – 424с. С. 265-304.

15. Осінні свята // Позакласний час. – 2003. - №17. – С.62-64.

16. Пізнання рідного обряду // Народна творчість та етнографія. – 1998. - №2/3. – С.34-39.

17. Про народні звичаї // Київ. – 2000. - №7/8. – С.154-170.

18. Пушик С. Бусова книга // Березіль. – 2000. - №3-4; №5-6; №7-8.

19. Скуратівський В. Берегиня. – К.: Рад. Письменник, 1987. – 278с.

20. Скуратівський В. Місяцелік. – К., 1998.

21. Ставлення до природи у дітей східних слов`ян // Шлях освіти. – 2002. - №3. – С.49-53.

22. Товстуха Є. Криниця здоров’я // Київ. - №1-2. – 1999.

23. Чекалюк В.Зачаруй мене, казкова ніч (свято Купала) // Сільська школа. – 2000. - №3. – липень. – С.8.

24. Щербак І. Діти в традиційних обрядах українців // Нар.творчість та етнографія. – 2003. - №3. – С.71-77.

Семінарське заняття №3

Тема: Українське родинознавство

План

1.Сім'я і родинне виховання в Україні з найдавніших часів до сьогодення: історичні аспекти розвитку.

2.Родина – головний соціальний інститут виховання дітей, найсуттєвіший структурний компонент нації.

3.Порівняльний аналіз функцій традиційної української родини та сучасної сім’ї.

4.Родинна обрядовість, її виховне значення.

Завдання для самостійної роботи:

1. Опрацювати тему за вказаними питаннями.

2. Записати визначення основних понять.

Основні поняття: родина, сім'я, шлюб, родинне виховання, етнізація родинного виховання, народна педагогіка, етнопедагогіка, традиційний статус родини, принципи, засоби, методи етновиховання в родині, функції сім’ї, ім’янаречення, кумівство, родинна обрядовість.

Питання для обговорення

1.Проаналізуйте основні історичні етапи у розвитку родини в Україні.

2.Наведіть приклади творів фольклору про роль сім'ї у вихованні дитини.

3.Яким чином українська родина формувала в молоді відповідальне ставлення до шлюбу?

4.Охарактеризуйте виховне значення етапів шлюбної обрядовості українців.

5.Розкрийте сутність основних принципів побудови нової сім'ї, зміст основних функцій сім'ї.

6.Виділіть виховне значення та етапи родильної обрядовості.

7.Що більше стабілізує сучасну українську сім’ю: традиції минулого чи сучасні тенденції?