Будто много праздников, и отсюда—вред их для благосостояния народного

«Праздник суть», упрекал фараон евреев по поводу их молитв и жертвоприношений (Исх.5, 8). Ныне же особенно говорят и пишут: «у русских—православных много праздников: праздники отнимают у них время для работ и увлекают большинство к нетрезвости». Основательны ли эти суждения? Рассмотрим.—Еще в Ветхом Завете Гос­подь Бог, кроме субботы, установил другие праздники. И у древних неверующих народов праздники не ограни­чивались одним седьмым днем в неделе, но по разным обстоятельствам составлялись и получали свою твер­дость другие праздники (у греков не было и напоминаний о субботе, а отправлялись торжественные дни). В Новом Завете Христос - Спаситель, обыкновенно, посещал все праздники в Иерусалиме. Церковные праздники, как, например, дванадесятые, составляют для христианина самые важные напоминания и духовные утешения. Они установлены Цер­ковью, освящены веками, поддерживаются народным преданием и обычаем. Чем больше их, кроме воскресений, тем больше людям, которые в полном смысле трудящиеся, как, например, чиновник с малым жалованьем, рабочий у подрядчика и крестьянин, —больше этим людям возможности и времени ощутить в себе душу, сознать свое небесное предназначение.—В будни ведь с полною сво­бодою могут служить Богу только люди обеспеченные своим состоянием и не имеющие у себя должностей. Отними­те у народа церковные праздники, троньтесь еще и воскрес­ного дня, и—тогда в народе совсем будет забит дух веры и богобоязненности; тогда народ наш очерствеет духом и с ним повторится то же, что за границей, где массы людей заняты одним материальным благосостоянием и ведут «борьбу за существование».—Тогда народ будет близок к тому, чтоб совсем «выродиться», исчахнуть и душою и нравственно и телесно.—Церковные годовые празд­ники прекрасно сближают между собою православных христиан: тут и высокие и простые, и богатые и бедные, и друзья и враги, сходятся вместе во имя Христа. — Празд­ники полезны для возбуждения и оживления родственных связей и общественности. Как приятно видеть, когда в праздничное время родственники посещают друг друга, —человек отдается чувствам и впечатлениям семейной жизни или же спешит разделить со своим другом досужные часы! как приятно и вне церкви видеть встречи людей разных сословии, поздравляющих друг друга с праздником! —Но рассуждают: «праздниками тоже не достигаются для большинства народа духовные цели. И мало того, что тогда не идут для богомолья в церковь, что это время по преимуществу время нетрезвости и разных преступлений, — мало этого: невоздержные из рабочих привлекают к сво­ему разгулу и последующиедни, так что после праздника не вдруг возможно собрать их на дело. Отсюда не только отнимается время у труда, но и теряется расположение к труду, упадают и хозяйство и нравственность». Но ради этой причины сократить число церковных праздников бы­ло ли бы справедливо по отношению к другим лицам, которые не злоупотребляют ими, проводят их по хри­стиански? Притом, достигается ли сокращением их цель, которую имеют попечители народного благосостояния и к которой, положим, ни один из благонамеренных не откажет в своем сочувствии, т. е. чтоб поддержать в народе от упадка труд, экономно и нравы? Едва ли. В таком случае простолюдин, проработав узаконено в праздничный день, сделает же для себя незаконный праздник в один из рабочих дней. И—вот выйдет та же потеря времени и нравственности! А может выйти и еще хуже; потому что каждый будет составлять для себя осо­бый праздник, когда вздумают или когда получат в ру­ки деньги для этого. Говорит: «народу нужен хлеб, а не праздники». Хлеба прибудет разве тем фабрикантам, заводчикам, подрядчикам и артельщикам, на которых стал бы без отдыха работать народ, как рабочая машина. Один труд, хоть бы был самый усидчивый и да­же—допустим—правильный, еще малозначителен для того, чтоб сделать народ с хлебом и вообще обеспечить его материальное благосостояние. Для этого нужны умственное и нравственное развитие простолюдинов. А то у них и хлеба не будет, и доброго настроения нравов.—Нет, напрас­ны все эти рассуждения об уменьшении церковных празд­ников! праздники всегда были достопочитаемы во всем христианском мире. Иное дело отменить в народе те празд­ничные дни и часы, которые введены по предрассудку, как, например, «Ильинская пятница» летом, или же по произ­волу и прихоти, как угостительный вечер (а иногда и целый день) при сборе из домов рабочих к хозяину-ма­стеру. Иное дело принять самые заботливые меры, и со­вокупными иногда силами и духовных и светских лиц стремиться к тому, чтоб простой народ естественно и достойно проводил христианские праздники.—Ты, правос­лавный христианин, остановись на том, что никто так искренно не любит простого народа, как Церковь. А она, имея в виду прежде всего вечную жизнь всех, не может одобрить сокращения увековеченных праздников, которые по своей цели (идеи) должны воспитывать христиан для вечности.