Основні розділи філософії

Гносеологія - теорія пізнання; вивчає взаємини|взаємостосунки| суб'єкта і об'єкту в процесі пізнання, відносини знання до дійсності, можливості|спроможності| пізнання світу людиною, критерії істинності і достовірності знання. Гносеологія досліджує суть|сутність, єство| пізнавального відношення|ставлення| людини до світу, його початкові|вихідні| умови і загальні підстави. Проблема пізнаваності світу, способу пізнання та істинністю знання

Аксіологія| - філософське дослідження природи цінностей, їх місця в реальному житті, структурі ціннісного світу і зв'язку цінностей між собою. Людина є міра всіх речей і розглядається|розглядується| як найвища цінність, а всі його дії і їх результат і наслідки|результати| розглядаються|розглядуються| з погляду категорій «добра» і «зла».

Антропологія - вчення про людину, як вищому продукті природи. Всі властивості і особливості людини пояснюються тільки|лише| своїм природним походженням. Антропологія підкреслює єдність людини і природи, протиставляється ідеалістичному і дуалістичному розумінню природи людини. Проблема Що таке людина?

4. Проблема співвідношення духовного і матеріального, її можливі вирішення.(матеріалізм, ідеалізм, дуалізм, еклектицизм)

Серед сукупності проблем, які досліджує та чи інша область знання, можна виділити основні, базисні. Такий основний, базисної проблемою філософії, від вирішення якої, зрештою, залежить розв'язання всіх інших філософських проблем, є запитання про ставлення матеріального та духовної (ідеального), формулируемий традиційно як запитання про ставлення мислення до буття, духу до природи, свідомості до матерії. Відразу зробимо застереження, що поняття «буття», «природа», «матерія», «матеріальне» у цьому контексті вживаються як синоніми, як і поняття «дух», «мислення», «свідомість», «духовне» (ідеальне). Це питання має глибокі життєві підстави. Річ у тім, що в світі є дві групи, два класу явищ: явища матеріальні, тобто. існуючі поза навіть від свідомості, і явища духовні, тобто. ідеальні, що у свідомості. Оскільки філософія є системою знання світі є як цілому, остільки і виникла потреба з'ясувати, передусім, як співвідносяться матеріальне і ідеальне, матерія і знепритомніла, подих і природа, складові це єдине ціле.

Питання відношенні мислення до буття отримав назву основного питання філософії. Термін «основне питання філософії» ввів Ф. Енгельс в 1886 р. у роботі «Людвіг Феєрбах і поклала край класичної німецької філософії». Нині ставлення до цього питання неоднозначно. Діапазон думок коливається від намагань позбавити це запитання ореолу універсальності до його заперечення, як позбавленого пізнавального смислу і значення. Проте й інше. Неможливо ігнорувати протилежність матеріального і ідеального. Вочевидь, що предмет думки і думку про об'єкт – це один і той ж. Вже Платон зазначав тих, хто первинне брав ідею, і тих, хто первинне приймав світ речей. Дослідження співвідношення буття й свідомості, матеріального і ідеального є умовою, якого людина зможе виробити своє ставлення до світу, зможе орієнтуватися у ньому.

Чіткіше це запитання сформулював Ф.Шеллинг. Він характеризував співвідношенні об'єктивного, дійсного світу, які перебувають «з іншого боку свідомості» і «ідеального світу», який би «по цей бік свідомості»¹.Бертран Рассел також писав: «> Разделен світ терпіти і матерію, і якщо так, те, що таке подих і що таке матерія? Підпорядкований чи дух матерії, чи що вона має незалежними здібностями? Чи має всесвіт якесь єдність чи мета? Розвивається чи всесвіт у напрямку до деякою мети? Чи існують закони природи чи просто віримо у яких завдяки лише властивою нам схильність до порядку? Чи є людина тим, що вона здається астрономам, - малесеньким грудочкою суміші вуглецю та води, безсилокопошащимся на маленькій і другорядною планеті? Вони ж людина є тією, що вона видавався Гамлета? Можливо, він є і тим, і тим одночасно? Чи є піднесений і низинний образи життю або усе образи життя є лише марністю? Якщо існує спосіб життя, що є піднесеним, те, що він перебуває і ми можемо його досягти? Чи потрібно добру бути вічним, щоб заслужити високої оцінки, або до добру слід прагнути, навіть якщо всесвіт неминуче йде до загибелі? Досліджувати опікується цими питаннями... - справа філософії»^[1]. Отже, проблема «матерія і дух» пронизує історію у філософській думці як із найважливіших. Вона продовжує зберігати своєї актуальності як і одне з загадок світу, як і одне з суттєвих підстав щодо упорядкування філософських шкіл, навчань, поглядів.

Питання про співвідношення матеріального та духовної (ідеального)многоаспектен. У реальному житті він висвічується різними гранями, виступає у різних формулюваннях і постановках і не можна зводити лише у тривіального «що первинне?». Так, на рівні міфологічного світогляду він виступав як питання про співвідношення душі, й тіла. Пізніше постає запитання про ставлення думки до предмета думки, суспільної свідомості громадського буття, розумового й фізичного праці. І це питання про ставлення реальності й ідеалу, відношенні тим часом, що є, і тих, чого хочуть люди. Одне з найважливіших аспектів основного питання філософії є питання про співвідношення історичної потребі - і свободи людини. Розгляд всіх вищезгаданих запитань і здійснюється через призму категорій «матерія» і «свідомість», «матеріальне» і «ідеальне», «дух» і «природа».