Проблема времени в дежа вю

На основе проделанного анализа мы можем уточнить наше предшествующее определение. По своей структуре дежа вю – это наслаивание друг на друга двух идентичных состояний сознания, прошлого и настоящего, причем прошлое состояние по всей вероятности было явлено ранее во сне. Получается, что правы были те, кто отождествлял дежа вю с представлениями о вещих снах. Насколько оправдано такое отождествление? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно было бы выявить четкую структуру сна, так же как это было сделано ранее с феноменом дежа вю. Однако методически это возможно было бы сделать, только руководствуясь особым пониманием времени. Ведь опыт переживания дежа вю совершенно не согласуется с нашими привычными представлениями о последнем. Мы привыкли думать, что время линейно, последовательно и необратимо. Но если бы время было таким, то опыт дежа вю не был бы возможен, ведь в дежа вю прошлое и настоящее существуют одновременно, и этот факт указывает на то, что в субъекте время существует совершенно по другим законам, чем абстрактное физическое время. Время – существенный момент жизни души, но это особое время, к нему не применимы законы механики.

Раз дежа вю открывает нам новое измерение времени и сущностно зависит от этого времени, то мы должны теперь исследовать само время, но не так, как изучают его физики, а так, как оно понимается из человека и для человека. Дежа вю должно быть сущностно связано со сном, эта связь осуществляется на основе особо понятого времени. Время мы рассмотрим в первую очередь, потому что на его основе осуществляется связь прошлого с настоящим, т.е. само дежа вю. Тем самым связь дежа вю со сном может со всей очевидностью показать нам себя, только если мы эксплицируем дежа вю на предмет его темпоральности. А это можно будет сделать, только показав предварительно темпоральность сознания.

Весь предшествующий анализ вывел нас на проблемы, без разрешения которых понимание смысла феномена дежа вю становится невозможным. Эти проблемы можно сформулировать так: каково должно быть отношение человека ко времени, чтобы он имел доступ к будущему в дежа вю? Какова структура такого времени? Каково отношение бодрствования ко сну, если во сне нам может являться будущее? Какой должна быть структура времени сна, чтобы он открывал нам будущее? Как должны быть связаны будущее и прошлое в сознании человека, чтобы было возможно переживание дежа вю? Как видим, основная тема этих проблем – время, или точнее: как соотносятся сознание и время? Ответив на данный вопрос, мы вплотную подойдем к ответу на вопрос о смысле дежа вю.

Если дежа вю не зависит от того, что в нем является как " уже виденное", т.е. говоря шире, оно не зависит от места, где происходит дежа вю, то оно, следовательно, должно зависеть от времени, время должно стать ключом к пониманию дежа вю. Но это время должно быть по-особому понято. Время, которое находится в сущностном отношении к человеку, мы будем называть " экзистенциальным временем", имея в виду опыт его осмысления в фундаментальной онтологии Хайдеггера и трудах экзистенциалистов.

Эмпирическое изучение даже вю, которому мы посвятили данную главу, не может далее продвинуть наше исследование. Достигнутый результат вывел нас на проблемы, которые возможно решить на пути анализа времени в дежа вю. После презентации экзистенциальной концепции времени мы должны будем ответить на следующие вопросы:

1. Какова должна быть структура времени в дежа вю, чтобы в нем возможно было видеть будущее?

2. Какова фактическая причина дежа вю, т.е. откуда приходит то припоминаемое, которое и создает эффект уже пережитого?

3. Что означает событие дежа вю для человеческой реальности, иными словами: каков смысл дежа вю?