Теория социальных действий М.Вебера

Социологическая теория М. Вебера возникла на волне антипозитивистской реакции, представители которой отстаивали специфику социального познания, которую они усматривали в необходимости «понимания человеческих действий», использовании идеографического метода и отнесения к ценностям.

По мнению М. Вебера, социология должна учитывать субъективные аспекты социально-исторических явлений, т.е. интересы, потребности и цели человеческой деятельности, но в то же время она не может игнорировать присущие научной методологии требования объективности и эмпирической проверяемости.

Социология должна быть ценностно-нейтральной наукой, а ее главная задача заключается в том, чтобы понимать смысл и значение человеческих действий и с учетом их раскрывать причинные законы развития общества.

Признавая специфику социального познания, М. Вебер стремился выработать адекватную ему методологию и логику формирования понятий, что нашло свое выражение в разработанном им методе идеальных типов. Согласно М. Веберу, идеальный тип есть продукт творческого воображения, который создается путем идеализации и мысленного синтеза наиболее значимых, с точки зрения ученого, аспектов изучаемого явления. Идеальный тип не является отражением действительности, скорее он противостоит ей как утопическая конструкция. Он давал возможность понять эмпирическую реальность путем соотнесения, сравнения ее с идеальным типом. М. Вебер выделял две разновидности идеальных типов: историческую, используемую для анализа уникальных исторических конфигураций (феодализм, христианство, конфуцианство и т.д.) и социологическую, куда он включал разработанные им типы социального действия.

Придерживаясь номиналистической точки зрения на общественную жизнь, он полагал, что все социальные явления в конечном счете складываются из различных сочетаний индивидуальных действий, и любая попытка рассматривать общие понятия, такие как государство, общественно-историческая формация и другие, в качестве реальных исторических сущностей является ошибочной. Поэтому понимание смысла и значения человеческих действий есть исходная предпосылка социологического исследования.

Социология является понимающей, поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл.

Основа понимающей социологии – теория социального действия. Действие является социальным, если оно осмыслено человеком с точки зрения цели и средств, и это действие ориентировано на других (учитывается влияние и ответная реакция на действие).

Вебер выделял 4 типа социальных действий:

· традиционное

· аффективное;

· ценностно-рациональное действия

· целерациональное действие

1. Чисто традиционное действие, подобно чисто реактивному подражанию, находится на самой границе, а часто даже за пределом того, что может быть названо “осмысленно” ориентированным действием. Ведь часто это только автоматическая реакция на привычное раздражение в направлении некогда усвоенной установки. Большая часть привычного повседневного поведения людей близка к данному типу, занимающему определенное место в систематизации поведения не только в качестве пограничного случая, но и потому, что верность привычке может быть здесь осознана различным образом и в различной степени...

2. Чисто аффективное действие также находится на границе и часто за пределом того, что “осмысленно”, осознанно ориентировано; оно может быть не знающим препятствий реагированием на совершенно необычное раздражение. Если действие, обусловленное аффектом, находит свое выражение в сознательной эмоциональной разрядке, мы говорим о сублимации. В таком случае этот тип уже почти всегда близок к “ценностной рационализации”, или к целенаправленному поведению, или к тому и другому.

3. Ценностно-рациональная ориентация действия отличается от аффективного поведения осознанным определением своей направленности и последовательно планируемой ориентацией на нее. Общее их свойство заключается в том, что смысл для них состоит не в достижении какой-либо внешней цели, а в самом определенном по своему характеру поведении как таковом. (нормы, правила, религия)

4. Целерационально действует тот индивид, чье поведение ориентировано на цель, средства и побочные результаты его действий, кто рационально рассматривает отношение средств к цели и побочным результатам и, наконец, отношение различных возможных целей друг к другу, т. е. действует, во всяком случае, не аффективно (прежде всего, не эмоционально) и не традиционно.

Стержень теории социального действия – идеи рациональности, обоснование возможности максимально рационального поведения во всех сферах человеческих отношений. Общество можно анализировать через призму степени его рациональности (выяснить, какой тип действия является доминирующим в данном обществе). 4 идеальных типа не исчерпывает всего человеческого поведения, но для социолога это достаточный инструмент.

Вебер не считал действия социальными, если они являлись чисто

подражательными, когда индивиды ориентируются на какое-либо природное явление (раскрытие зонтов множеством людей во время дождя) или когда они действуют как атомы толпы, что характерно для реактивного поведения (поведения как реакции на определенный стимул, например, < опасность>).

Действие не является социальным и в том случае, если оно никак не затрагивает интересы других людей, остается для них незамеченным

Вебер исходит из того, что характер общества, демократичность или авторитарность его институтов, их функциональность есть производное от особенностей социальных действий индивидов, их рациональной или иррациональной составляющей.

Мера рациональности человеческого действия является мерой свободы человека. Чем сознательнее избирает средства и четче им следует, чем больше принятие решений зависит от самого человека, тем более рациональным является его действие.

Под рационализацией (основная тенденция исторического процесса, который движется в направлении формальной рационализации) социального действия Вебер понимает: " формальная рациональность хозяйства определяется мерой" точного учета и калькулируемости. В современном (Веберу) обществе господствует формальная рациональность. Ей подчиняется не только экономическая сфера, но и все жизнь общества. Формальная рациональность была открыта еще Марксом, который назвал ее " абстрактный труд" – труд ради денег, человек – средство функционирования производства. У Вебера нарастание рациональности связано с нарастанием калькулируемости, прагматизма, религиозности, индивидуализма.