Что такое религия? Виды религий.

Перечень вопросов к экзамену

1. Что такое религия? Виды религий.
2. Происхождение религии. Критика атеистических концепций возникновения религии.
3. Просветительская концепция возникновения религии и ее критика.
4. Вера и разум: гармония или конфликт? Можно ли доказывать религиозные положения?
5. О доказательствах бытия Бога. Виды доказательств, отношение к ним отцов Церкви, православное решение вопроса.
6. Онтологическое доказательство бытия Бога.
7. Нравственное доказательство бытия Бога.
8. Космологическое и телеологическое доказательство бытия Бога.
9. Христианство и наука. Возникновение современной науки и христианство.
10. Сравнительная характеристика аристотелевской и современной науки.
11. Существуют ли чудеса? Отношение к чудесам с точки зрения естественнонаучного и христианского мировоззрений.
12. Соответствие «шестоднева» положениям современных наук.
13. Проблема существования и бессмертия души человека. Природа души.
14. Спор свт. Игнатия (Брянчанинова) и свт. Феофана Затворника о природе души.
15. О христианском понимании человеческой свободы.
16. Отношение христианства к телу человека. Смысл жизни.
17. Почему в мире существуют зло и страдания?
18. Можно ли доказать истинность евангельских событий?

Ответы на вопросы к экзамену

Что такое религия? Виды религий.

Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении всей его истории и охватывающее до настоящего времени подавляющую часть населения земного шара, оказывается, тем не менее, областью, мало понятной для очень многих людей. Одной из причин этого, служит то обстоятельство, что религию, как правило, оценивают по ее внешним признакам, по тому, как она практикуется ее последователями в культе, в личной и общественной жизни. Отсюда проистекает масса различных трактовок религии, усматривающих ее существо либо в элементах, являющихся в ней второстепенными, незначительными, либо даже в ее искажениях, которых не избежала ни одна религия. Религия имеет две стороны: внешнюю - как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет самое себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами ее распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определенной структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т.д.

С внутренней стороны, религия - это непосредственное переживание Бога. Предварительное понимание религии дает и этимология данного слова.

Существует несколько точек зрения на происхождение слова " религия" (от лат. religio - совестливость, благочестие, благоговение, религия, святость, богослужение...) Так, Цицерон (1 в до н.э.) считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что в переносном смысле означает " благоговеть" или " относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением." Отсюда существо религии Цицерон видит в благоговении перед высшими силами. Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций (†330 г.) считает, что термин " религия" происходит от латинского глагола religare, означающего " связывать", " соединять". Поэтому и религию он определяет как союз благочестия человека с Богом.

Сущностные признаки религии:

1) вера в сверхъестественное;

2) вера в духов как добрых, так и злых;

3) убеждение адептов в возможности связи человека со сверхъестественным миром;

4) убеждение в необходимости спасения (освобождения) для человека;

5) определенная (религиозная) иерархия ценностей;

6) наличие культа.

Различные принципы и основания классификации религий.

1) Религии " естественные" и религии откровения или слова;

2) поли- и монотеистические религии;

3) племенные, национально-государственные и мировые религии.

Формы " естественных" религий:

а) фетишизм, б) тотемизм, в) анимизм, г) Богопочитание и идолослужение, д) магизм.

Магия и религия.

МАГИЯ (от греч. mageia – волшебство) – таинственная способность уметь воздействовать на вещи и людей, даже на «демонов» и «духов», не прибегая к помощи естественных средств. Разновидности магических действий связаны с разными сторонами жизнедеятельности людей: хозяйственная магия (обряды обеспечения удачи на охоте, вызывание дождя и т. д.), лечебная («белая магия»), вредоносная («черная» магия, насылание «порчи») и др.

ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultuc тайный, сокровенный) – «совокупность положений и методов, основывающихся на теории следующего содержания: все вещи составляют единое целое, совокупность, между ними существуют необходимые, целенаправленные отношения, не являющиеся ни временными, ни пространственными». На практике оккультизм занимается исследованием скрытых природных сил, которые считает возможным использовать для практических целей. Эти силы, которые часто персонифицируются и вызываются заклинаниями, проявляются якобы в форме звуковых и световых явлений, материализации (возникновения новых материальных форм) и т. д.

Классификация религий в соответствии с различными основаниями:

а) географический принцип; б) этнолингвистический; в) морфологический; г) философский - в зависимости от концепций, например, концепции эволюции развития религий: религии примитивные, архаические, исторические, раннесовременные, современные (Р.Белла); концепции оппозиции двух типов религиозности: иранского и кушитского (А.С.Хомяков); демонистического и теистического (А.Б.Зубов), - и др.

Виды религий: теизм, деизм и пантеизм; монотеизм и политеизм, мировые и племенные религии, язычество

1. Деизм (от лат. Deus - Бог). Это религиозно-философское направление возникло в Англии в XVII веке. Деизм признает бытие Бога, но рассматривает Его лишь как Творца мира и его законов, полностью, исключая возможность каких-либо Откровений, чудес, действий промыслительного характера со стороны Бога. Бог вне мира. Он трансцендентен (от лат. transcendere - выходить за пределы чего-либо), т.е. абсолютно непознаваем для человека. И никакое общение между человеком и Богом невозможно. Сотворенный мир, по деистическому воззрению, подобен совершенному часовому механизму, сделав который, мастер предоставил его самому себе. Человек абсолютно автономен, независим от Бога. Для полноценной жизни, не только телесной, но и духовной, не требуется ни молитв, ни богослужений, ни таинств, нет необходимости в какой-либо помощи Бога и т.д.

2. Пантеизм - религиозно-философское учение, отождествляющее, по существу, Бога с космосом (природой, человеком). Бог в пантеизме не мыслится как какая-то Личность, существующая Сама по Себе, вне зависимости от мира. Он полностью имманентен (от лат. immanens - внутренне присущий чему-либо) космосу. Еврейский философ Спиноза (†1677 г.) утверждал: " Бог есть природа" (Deus sive natura). Человек, по пантеистическому учению, является частицей божества, лишь на миг земной жизни осознающий себя, чтобы затем навсегда раствориться в бесконечном океане Духа. Пантеизм, по существу, отрицает не только свободу воли человека, но и реальность то мира, то Бога. Известный русский философ Л.М. Лопатин (†1920) справедливо заметил, что в пантеизме " для мысли, по-видимому, представляется только один выход: или мир провозгласить призраком и уничтожить его в Боге, или Бога заставить исчезнуть в мире до такой степени, что от Него остается одно имя". Пантеизм имеет большую историю и множество разновидностей. Особенно он развит в индийских системах мысли. Там пантеизм существует уже тысячелетия. На Западе он принимал различные формы у разных мыслителей (Спинозы, Гегеля, Шлейермахера).

Панентеизм (от греч. - всё в Боге), религиозно-философское учение немецкого философа Краузе, с которым он выступил в 1828 году. Согласно ему, всё существующее пребывает в Боге, но Бог остается личностью и не растворен в мире.

Теизм как система мысли, в отличие от пантеизма, признает бытие личного Бога и, в отличие от деизма, утверждает возможность и необходимость Его откровения и промысла о мире и человеке. Бог не только трансцендентен миру, но и имманентен ему. Признание свободы воли человека, а также возможности для него вступить в общение с Богом является не менее важным отличительным признаком теизма. Существуют различные теистические системы. И поскольку основные их положения являются общими с религиозными истинами, то и сами религии обычно относят к воззрениям теистическим.

МОНОТЕИЗМ (от monos единый и deos Бог) — вера и поклонение единому Богу, (единобожие), система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге. К монотеистическим религиям относятся иудаизм, христианство и ислам. М., как религиозная форма, противоположен политеизму; как философское учение, он отличается не только от политеизма, но и от пантеизма, деизма и теизма. Религиозный М. в совершенной форме — создание семитских народов. Для характеристики этой противоположности могут служить воззрения Давида Юма и Шеллинга; каждый из них имеет и ныне многих последователей

ПОЛИТЕИЗМ (от греч. polys – много и theos – Бог) – многобожие, почитание нескольких или многих богов.