ВВЕДЕНИЕ. Постижения высшей реальности

ТАНТРА

Постижения высшей реальности

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Что такое Тантра
Отличительные особенности тантрического пути
Тантрические школы и направления
Три типа людей в тантрической практике
Ачара-ступени тантрической практики
Божества
Шакти
Шива
Вишну и Лакшми
Аватара-воплощения господа
Единство в многообразии
Аспекты тантрической практики
Гуру и ученик
Тантрические посвящения
Пурашчарана
Мантра
Пуджа
Йантра
Виды йоги
Кундалини-йога и человеческое тело
Тайные обряды посвященных
Шмашана-садхана
Мунда-садхана
Шава-садхана
Магические ритуалы
Панчататтва и чакра посвященных
Чакра - круг посвященных
Сиддхи
Библиография

ВВЕДЕНИЕ

Существует одно Высшее, которое называют разными именами: Бог, Аллах, Кришна, Шива, Мать, Господь, Иегова, Брахман, Идея, Высший Разум, Высшая Реальность и т.д. - все это имена одного и того же. Парамэшвара (наивысший владыка) един и не существует другого. Познавшие эту Высшую Реальность не ищут ничего иного. Тантра определяет Абсолют как единство Господа и Его энергии (т.е. Брахман =Шива+Шакти, или Пуруша+Пракрити).

В действительности. Абсолютное неделимо и лишено всякой двойственности. Поэтому утверждение о том, что Оно состоит из двух начал - непроявленного мужского и энергетического женского - условно. Так существуют такие понятия, как огонь и тепло или свет огня и т.д., хотя в действительности тепло огняили свет огня являются его непреложными качествами, его энергией и неотделимы от него. Так же не существует различия между Абсолютом и Его энергией.

В индийской традиции о Высшем говорят как о саччидананда (вечность - разум - блаженство). В Тантрах это классическое определение Абсолюта раскрывается как аспекты Его Энергии, неотличной от Него самого: энергия вечности (сат-шакти), энергия разума (чит-шакти) и энергия блаженства (ананда-шакти).

Целью тантрической практики является полное единство с Абсолютом. По своей природе каждая индивидуальная душа (джива) неотлична от Абсолюта (Брахмана). Она также является нерожденной, вечной, полной безграничного разума и блаженства. Однако, попадая в материальный мир под воздействием великой иллюзии, душа перестает осознавать свое единство с Абсолютным, утрачивает истинное осознание своей сущности, полной блаженства, и попадает под закон кармы¹. Совершая те или иные поступки, живое существо, движимое разнообразными желаниями по отношению к объектам этого мира, запутывается в сетях иллюзии (майа). Оно попадает в круговорот рождений и смертей и. сменяя все новые и новые тела, испытывает страдание и удовольствие, счастье и несчастье. С момента своего рождения, каждое существо обречено на старость, болезнь или смерть. Также неизбежно и следующее рождение... Весь этот круговорот, в действительности, подобен сну. Пробудившись ото сна иллюзии, душа возвращается в свое истинное состояние и достигает освобождения от всякого страдания (мокша). Это пробуждение есть путь (садхана), который возвращает к осознанию высшего Единства (самарисйа).