Витоки та розвиток екзестенційної психотерапії.

Екзистенційний напрям в психології виник в Європі в першій половині ХХ століття.

Екзистенціальна психологія вивчає:
1) проблеми часу, життя і смерті;
2) проблеми свободи відповідальності і вибору;
3) проблеми спілкування, любові і самотності;
4) проблеми пошуку сенсу існування.
Головний предмет екзистенційнох психології - сенс людського життя, умови його набуття, зміни та втрати.
Вершинами екзистенційної психології на сьогоднішній день є загальнопсихологічні теорії та методологічні основи психологічної практики, розроблені на основі філософії екзистенціалізму такими авторами як Віктор Франкл, Ролло Мей, Джеймс Бьюджентал.
В. Франкл. Теорія логотерапії і екзистенційного аналізу
Створена В. Франклом теорія логотерапії і екзистенційного аналізу являє собою складну систему філософських, психологічних і медичних поглядів на природу людини, механізми розвитку особистості в нормі і патології, шляхи та способи корекції аномалій у розвитку особистості. Теорія Франкла включає три основні частини: вчення про прагнення до ЗМІСТУ, вчення про сенс ЖІХНІ І ВЧЕННЯ ПРО СВОБОДУ ВОЛІ.
ПРАГНЕННЯ ДО ЗМІСТУ та реалізації людиною сенсу свого життя Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку особистості. З життєвих спостережень, клінічної практики та емпіричних даних Франкл укладає, що для того, щоб жити й активно діяти, людина повинна вірити в сенс, яким володіють його вчинки. Відсутність сенсу породжує у людини стан, який Франкл називає екзистенціальним вакуумом. Саме екзистенційний вакуум, відповідно до спостережень Франкла, згідно з клінічними спостереженнями Франкла, є причиною, що породжує специфічний «ноогенного невроз». Необхідною умовою психічного здоров'я є певний рівень напруги, вознікаюшего між людиною, з одного боку, і локалізованим у зовнішньому світі об'єктивним змістом, який йому належить здійснити, з іншого. «Люди, позбавлені напруги, схильні до того, щоб його створювати, і це може приймати або здорові, або нездорові форми»
Змістом не може бути насолода, тому що воно лише внутрішній стан людини, за тією ж логікою особистість не може прагнути до щастя, вона може лише шукати причини для щастя. «Під екзистенційно-аналітичним кутом зору, - на відміну від психоаналітичного - вона прагне не до насолоди, а до цінностей Франкл вводить уявлення про цінності, кристалізуватися в результаті узагальнення типових ситуаціях, з якими людству довелося стикатися в історії. Це дозволяє узагальнити можливі шляхи, за допомогою яких людина може зробити своє життя осмисленим: по-перше, за допомогою того, що ми даємо життя (в сенсі нашої творчої роботи), по-друге, за допомогою того, що ми беремо від світу (в сенсі переживання цінностей), по-третє, за допомогою позиції, яку ми займаємо по відношенню до долі, яку не в змозі змінити. Відповідно виделются три групи цінностей: 1) цінності творчості, 2) цінності переживання, 3) цінності відносини.
1) Основним шляхом реалізації творчості є праця. Сенс праці людини полягає насамперед у тому, що людина робить понад свої приписаних службових обов'язків, що він привносить як особистість у свою роботу. 2) З числа цінностей переживання Франкл детально зупиняється на любові, яка володіє величезним ціннісним потенціалом. Любов-це взаємини на рівні духовного, смислового виміру, переживання іншої людини в його неповторності і унікальності, пізнання його глибиною сутності. Однак і любов не є необхідною умовою або найкращим варіантом осмислення життя. Індивід, який ніколи не любив і не був любимим, тим не менш може сформувати своє життя дуже осмисленим чином. 3) До цінностей відносини людині доводиться вдаватися, коли він виявляється у владі обставин, які він не в змозі змінити. Але за будь-яких обставин людина вільна зайняти осмислену позицію по відношенню до них і надати своєму стражданню глибокий життєвий сенс.
ВЧЕННЯ про сенс життя. У своїх роботах Франкл наголошує, що важливий не питання про сенс життя взагалі, а питання про конкретний сенс життя даної особистості в даний момент. Питання про те, як людина знаходить свій сенс, є ключовим для практики логотерапии. Смисли не дані нам, ми не можемо вибрати собі смисли, ми можемо вибрати лише покликання, в якому ми знайдемо сенс. Однак знайти зміст-це півсправи; необхідно ще здійснити його. Людина несе відповідальність за здійс-ння унікального сенсу свого життя.
Отже, основна теза вчення Франкла: життя людини не може позбутися сенсу ні за яких обставин; сенс життя завжди може бути знайдений.
Основна теза третя вчення Франкла - ВЧЕННЯ ПРО СВОБОДУ ВОЛІ - свідчить, що людина вільна знайти і реалізувати сенс життя, навіть якщо його свободапомітна обмежена об'єктивними обставинами. Франкл говорить про свободу людини по відношенню до своїх потягів, до спадковості і обставинам зовнішнього середовища.
Свобода по відношенню до потягів проявляється до можливості сказати «ні», прийняти або відкинути їх. Важливим питанням вчення про свободу волі є питання, для чого людина володіє свободою-це свобода взяти відповідальність за свою долю, свобода слухати свою совість і приймати рішення про свою долю.
Психотерапевтичний аспект логотерапии В. Франкла
Існує специфічна і неспецифічна сфери застосування логотерапевтіческіх методів. Специфічною сферою є ноогенного неврози, породжені втратою сенсу життя. У цих випадках використовується методика сократического діалогу, що дозволяє підштовхнути пацієнта до відкриття ним для себе адекватного сенсу. Велику роль відіграє при цьому особистість самого психотерапевта, хоча нав'язування їм своїх смислів неприпустимо.
Головною перешкодою у здобутті сенсу виявляється центрация людини на самому собі, невміння вийти «за межі себе» - до іншої людини або до сенсу. «Вихід за свої межі» Франкл позначає поняттям «самотрансценденція».
Неспецифічна сфера застосування логотерапии - це психотерапія різного роду захворювань за допомогою методів дерефлексии і принцип парадоксальною інтенції.
Принцип дерефлексии означає зняття зайвого самоконтролю, роздумів про власні складнощі, того, що в побуті називають «самокопанням».
Так, у ряді досліджень було показано, що сучасна молодь більшою мірою страждає від думок про те, що несе в собі «комплекси», ніж від самих комплексів.
Принцип парадоксальною інтенції припускає, що терапевт надихає клієнта саме на те, чого той намагається уникнути; при цьому активно використовуються (хоча це не обов'язково) різні форми гумору - Франкл вважає гумор формою свободи. Завдання парадоксальною інтенції - зламати, розірвати, вивернути навиворіт механізму неврозу.

Основні положення підходу Дж. Бюджентала («життєзмінююча терапія»)
1. За будь-якими приватними психологічними труднощами в житті людини лежать більш глибокі (і не завжди ясно усвідомлювані) екзистенційні проблеми: проблеми свободи вибору та відповідальності, ізольованості і взаємопов'язаності з іншими людьми, пошуку сенсу життя і відповідей на питання. У ЕГП терапевт виявляє особливий екзистенційний слух, що дозволяє йому за фасадом заявлених проблем і скарг клієнта вловити ці приховані екзистенційні проблеми і заклики. У цьому і полягає сенс жизнеизменяющей терапії: клієнт і терапевт спільними зусиллями намагаються допомогти перше зрозуміти спосіб, яким він відповідав на екзистенційні питання свого життя, і переглянути деякі з відповідей таким чином, щоб зробити життя клієнта більш автентичним і більш повноцінним.
2. ЕГП грунтується на визнанні людського в кожній людині й споконвічне повазі до його унікальності та автономії. Це також означає усвідомлення терапевтом того, що людина в глибинах своєї сутності безжально непередбачуваний і не може бути пізнаний до кінця, тому що сам може виступати джерелом змін у власному бутті, що руйнують об'єктивні прогнози і очікувані результати.
3. У центрі уваги терапевта, який працює в ЕГП, знаходиться суб'єктивність людини, та внутрішня автономна та інтимна реальність, в якій ми живемо найщиріше. Суб'єктивність - це наші переживання, прагнення, думки, тривоги... все, що відбувається всередині нас і визначальне те, що ми робимо зовні, а головне - що ми робимо з того, що там з нами трапляється. Суб'єктивність клієнта і є головне місце докладання зусиль терапевта, а його власна суб'єктивність головний засіб допомоги клієнту.
4., ЕГП провідну роль відводить роботі в теперішньому з тим, що в даний момент дійсно живе в суб'єктивності людини, що актуально тут і тепер, хоча не заперечує великого значення минулого і майбутнього. Саме в процесі безпосереднього проживання в тому числі і подій минулого чи майбутнього можуть бути почуті і повноцінно усвідомлені екзистенційні проблеми.
5. ЕГП задає певну спрямованість, локус осмислення терапевтом відбувається в терапії, ніж певний набір технік і приписів. По відношенню до будь-якої ситуації можна зайняти (або не зайняти) екзистенціальну позицію. Тому цей підхід відрізняється дивовижною різноманітністю і багатством використовуваних психотехнік, включаючи навіть такі, здавалося б, нетерапевтічние дії як рада, вимога, інструктаж і т. д. Позиція Бюджентала: за певних умов майже будь-яка дія може вести клієнта до посилення роботи з суб'єктивністю; мистецтво терапевта як раз і полягає в здатності адекватно застосовувати весь багатий арсенал, не переходячи при цьому до маніпулювання. Саме для становлення цього мистецтва психотерапевта Бюджентал описав 13 основних параметрів терапевтичної роботи і розробив методику розвитку кожного з них. Братченко С. стверджує, що глибина і ретельність розробки програми розширення суб'єктивних можливостей терапевта - особливість екзистенційно-гуманістичний підходу. 15.Теорія та практика консультативної та психотерапевтичної роботи К.Роджерса.