Версии и интерпретации

Существует несколько версий того, что являлось главной целью поездки Рерихов в Центрально-азиатскую экспедицию, и единства мнений нет.

· Художественные и этнографические цели
Версия об исключительно художественных и этнографических целях центрально-азиатской экспедиции Рериха описана в работах Павла Беликова^[53] и Людмилы Шапошниковой^[65]. Беликов написал биографию Рериха в 1972 году, когда ещё не были доступны дополнительные источники об экспедиции^[49].

· Выполнение агентурных заданий ОГПУ
Существует распространённая версия о том, что Рерих был агентом Коминтерна и ОГПУ^[66], а экспедиция была организована на деньги советской разведки, целью которой было свержение Далай-ламы XIII. Эта версия была впервые изложена Олегом Шишкиным в его серии статей и в книге «Битва за Гималаи»^[67]. В настоящее время данная версия считается спорной^[68].

· Политические цели. Строительство «Новой Страны»
В соответствии с версией Владимира Росова, Рерих был вовлечён в большую политику, пытаясь осуществить утопическую мечту о «Новой Стране»^[69]. По утверждению Росова, Рерих вырабатывал общий план «Единой Азии», главный тезис которого состоял в том, чтобы в государственном масштабе объединить учениебуддизма с коммунистической идеологией^[44].

· Поиск Шамбалы
По этой версии Рерихи отправились в центрально-азиатскую экспедицию, чтобы найти Шамбалу, а не изучать растения, этнологию и языки^[70]. Версии об одновременно духовных и политических целях поисков Шамбалы придерживается историк^[71] Андрей Знаменский в своей книге «Red Shambhala»^[72].

Институт Гималайских исследований «Урусвати»

Институт Гималайских исследований «Урусвати»

Семья Рерихов (долина Кулу, Индия)

Обширный научный материал, собранный Рерихами во время экспедиции, требовал систематизации и обработки, и по окончании экспедиции 12 июля 1928 года в Нью-Йорке был основан Институт Гималайских исследований^[73], а затем в Западных Гималаях, в долине Кулу (англ.)русск. Н. К. Рерих основывает Институт «Урусвати»^[74], что в переводе с санскрита означает «Свет Утренней звезды». Здесь же, в Кулу, пройдёт последний период жизни художника. Директором Института становится Юрий Рерих, старший сын Николая Рериха, учёный-востоковед. Он же руководил этнолого-лингвистическими исследованиями и разведкой археологических памятников.

В институте работали медицинская, зоологическая, ботаническая, биохимическая и многие другие лаборатории. Проводилась большая работа в области лингвистики и филологии Востока. Собирались и переводились на европейские языки редчайшие письменные источники многовековой давности, изучались полузабытые наречия. Приглашённые специалисты и временные сотрудники собирали ботанические и зоологические коллекции.^[75][76]

С институтом сотрудничали десятки научных учреждений Европы, Америки и Азии^[77]. Научные материалы он посылал в Мичиганский университет, Нью-Йоркский ботанический сад (англ.)русск., Пенджабский университет (англ.)русск., Парижский музей естественной истории, Гарвардский университет, Ботанический сад Академии наук СССР. Академик Н. И. Вавилов, известный советский ботаник и генетик, обращался в институт «Урусвати» за научной информацией, а также получал оттуда семена для своей уникальной ботанической коллекции^{[ источник не указан 690 дней ]}. Сотрудничали с институтом и такие выдающиеся учёные как Альберт Эйнштейн, Луи де Бройль, Роберт Милликен, Свен Гедин и др. С 1931 года при институте издавался ежегодник, в котором публиковались результаты научной деятельности его сотрудников. В научных и периодических изданиях Азии, Европы и Америки выходили статьи по специальным вопросам, разрабатывающимся в «Урусвати».^[78]

Вскоре разразился мировой кризис, затем мировая война. Институт Гималайских исследований был лишен возможностей к деятельности и был законсервирован^[74].