Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 9 страница. Опираясь на этот аят, многие мусульманские богословы считали, что дань взимается только с людей писания

Опираясь на этот аят, многие мусульманские богословы считали, что дань взимается только с людей писания, потому что Аллах повелел взимать дань только с них и не упомянул остальных неверующих. А это значит, что с остальными неверующими следует сражаться до тех пор, пока они не примут ислам. Однако дань также разрешается взимать с огнепоклонников, которые проживают на мусульманских землях, потому что Пророк Мухаммад взимал дань с огнепоклонников, которые населяли Хиджр. Впоследствии повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб также взимал дань с огнепоклонников, которые проживали в Персии.

Существует мнение, что дань можно взимать со всех неверующих, а не только с людей писания. Что же касается обсуждаемого нами аята, то он был ниспослан после того, как мусульмане завершили войну с арабскими язычниками и готовились к сражениям с людьми писания и остальными неверующими. Это означает, что текст аята был связан с происходящими событиями, но не конкретизировал ниспосланное предписание. В пользу такого толкование свидетельствует тот факт, что с огнепоклонников также взимается дань, хотя они не являются людьми писания. И существует много сообщений о том, что сподвижники и остальные мусульмане призывали всех, против кого они сражались, согласиться на одно из трех условий: принять ислам, выплачивать дань или умереть от меча. При этом они не делали различий между людьми писания и остальными неверующими.

После повеления сражаться с людьми писания Всевышний Аллах перечислил некоторые из их ужасных возрений, дабы вдохновить правоверных, которые душой болеют за своего Господа и свою религию, на борьбу с нечестивцами и активные действия против них. Всевышний поведал, что иудеи нарекли Узейра сыном Аллаха. Безусловно, большинство иудеев не поступало таким образом, и только некоторые из них разделяли такие воззрения. Однако это обстоятельство свидетельствует о том, что иудеям присущи скверные и порочные качества, которые подтолкнули некоторых из них измыслить такую дерзкую ложь и умалить величие и достоинство самого Аллаха.

В одном из толкований сообщается о причине, по которой иудеи нарекли Узейра сыном Аллаха. Когда различные правители нанесли сыновьям Исраила сокрушительные поражения и разрушили их ряды, они казнили многих знатоков Торы. Впоследствии выяснилось, что Узейр запомнил большую часть Торы или даже все писание целиком. Он диктовал сынам Исраила писание, и они записывали его, а затем некоторые из них придумали чудовищную ложь и нарекли его сыном Аллаха.

Если же говорить о христианах, то они считают сыном Аллаха пророка Ису, сына Марьям. Они произносят слова, которые совершенно не опираются на доказательства. И если человек не задумывается над своими словами, то от него можно ожидать любых высказываний, поскольку он лишен набожности и здравого смысла, которые бы удерживали его от пагубных речей. Именно поэтому слова людей писания похожи на слова язычников, которые называли ангелов дочерьми Аллаха. Воистину, их высказывания одинаково лживы и порочны. Да погубит их Аллах! Насколько явно они отвращены от истины и привержены бесспорной лжи!

Можно только удивляться тому, как многочисленная религиозная община единогласно признает порочное воззрение, ошибочность которого можно определить благодаря простому размышлению. Однако тому есть веская причина, которая заключается в том, что людт писания признают своих богословов и монахов, которые всецело посвящают себя поклонению, господами наряду с Аллахом. Если священнослужители разрешают им совершать то, что запретил Аллах, то они считают такие поступки разрешенными, а если они запрещают им совершать то, что позволил Аллаха, то они считают такие поступки запрещенными. В результате книжники и монахи придумали для людей писания законы и утверждения, противоречащие религии Божьих посланников, и люди писания последовали за ними. Они настолько почитали своих богословов и монахов, что превращали их могилы в идолов, которым поклонялись наряду с Аллахом. Возле этих могил они совершали жертвоприношение, а также обращались к покойникам с молитвами и просьбами о помощи.

Они превратили пророка Ису, сына Марьям, в божество, которому они поклонялись вместо Аллаха. При этом они отвернулись от религии, которую Аллах узаконил устами своих посланников, поскольку им было велено искренне поклоняться и повиноваться только Аллаху, любить всей душой только своего Господа и обращаться с молитвами только к Нему. Однако они отвернулись от повеления Аллаха и приобщили к Нему сотоварищей, не опираясь при этом на убедительные доводы и аргументы. Аллах превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи. Он бесконечно далек от их многобожия и измышлений, потому что они приписывают Ему недостатки и качества, которые не подобают Его божественному величию. Его качества и деяния являются совершенными и возвышенными и не имеют ничего общего с тем, что противоречит божественному совершенству.

После разъяснения того, что слова многобожников являются всего лишь лживыми голословными утверждениями и совершенно не подтверждаются убедительными доказательствами, Всевышний Аллах поведал о том, что подобным образом они пытаются потушить свет Аллаха.

Под светом Аллаха подразумевается религия, которую проповедовали Его посланники и Небесные Писания. Аллах назвал ее светом, потому что она освещает мрак невежества и ложных вероисповеданий. Она зиждется на истинном знании и праведных деяниях, тогда как все остальные религии проповедуют совершенно противоположное.

Иудеи, христиане и им подобные многобожники желают потушить свет Аллаха голословными утверждениями, которые не подтверждаются убедительными доводами. Однако Аллах не допустит этого и непременно завершит распространение своего света. Этот свет настолько ярок, что если все творения объединятся для того, чтобы погасить его, они все равно не сумеют сделать этого. Его ниспослал Аллах, которому подвластны абсолютно все творения и который обязался уберечь его от всех, кто попытается причинить ему вред. И как бы неверующие ни старались опровергнуть религию Аллаха или изобличить ее во лжи, их усилия не причинят истине никакого вреда.

Всевышний разъяснил, что верное руководство и истинная религия являются тем самым светом, который Аллах обязался сохранить и распространить по всей земле. Под верным руководством подразумевается полезное знание, а под истинной религией – праведные деяния. А это значит, что учение, которое принес Пророк Мухаммад, помогает различать между истиной и ложью, рассказывает об именах и качествах Аллаха, божественных деяниях, небесных законах и религиозных повествованиях, повелевает искренне служить одному Аллаху, любить Его и поклоняться Ему, придерживаться нравственных норм и облагораживать душу прекрасными качествами, соблюдать нормы приличия и совершать добрые дела и любые другие поступки, которые могут принести пользу сердцу, душе или телу, а также удерживает от порочного нрава и любых скверных поступков, которые причиняют вред душе и телу как в мирской жизни, так и после смерти.

Аллах отправил Своего посланника с руководством к прямому пути и истинной религией для того, чтобы мусульманская вера восторжествовала над всеми остальными вероисповеданиями благодаря своим доводам и аргументам, а также благодаря мечам и копьям. И даже если многобожники, которым это ненавистно, строят козни и всячески мешают распространению ислама, их злые ухищрения непременно обратятся против них самих. Обещание Аллаха непременно исполнится, и Аллах непременно выполнит все взятые на себя обязательства.

Всевышний Аллах предостерег Своих верующих рабов от многих богословов и монахов, которые несправедливо пожирают имущество других людей и мешают окружающим встать на путь Аллаха. Люди назначают им жалование или делают пожертвования в их пользу, признавая тем самым их знания и приверженность к поклонению Аллаху, а также признавая их стремление идти прямым путем и верные наставления. Но если они принимают эти пожертвования и сбивают людей с прямого пути, то они поступают в высшей степени несправедливо, потому что люди делают пожертвования в их пользу в надежде, что они поведут их прямым путем. А некоторые из богословов и монахов пожирают чужое имущество незаконным путем, когда берут плату за вынесение приговора, который противоречит тому, что было ниспослано Аллахом. И поэтому верующие должны опасаться того, что богословы и служители станут несправедливо пожирать их имущество и сбивать их с прямого пути.

Если люди накапливают золото и серебро и не расходуют его на благие цели для того, чтобы приблизиться к Аллаху, то их богатство можно назвать недозволенным сокровищем. Оно становится таким, когда люди не выплачивают обязательных пожертвований, к которым относятся закят, обязательные пожертвования в пользу жен и некоторых близких родственников, а также другие обязательные пожертвования на пути Аллаха.

Таких людей ожидает мучительное наказание, которое Аллах описал в следующем аяте:

Когда наступит День воскресения, накопленное грешниками богатство будет раскалено в адском пламени. Каждый динар и дирхем будет раскален до высшей точки накаливания, а затем ими будут прижигать лбы, бока и спины грешников. И как только они остынут, их начнут накаливать заново, дабы такое наказание продолжалось в течение пятидесяти тысячи лет. А наряду с этим грешников будут упрекать и порицать, говоря им: " Вот то, что вы накопили для себя. Вкусите же то, что вы накопили! Аллах не поступает с вами несправедливо – вы сами были несправедливы по отношению к себе. И теперь ваши сокровища причиняют вам невыносимые страдания".

В этом и предыдущем аятах Аллах упомянул о том, как человек может несправедливо распоряжаться собственным имуществом. Во-первых, такое возможно, если человек расходует свое имущество на порочные цели, которые не приносят ему никакой пользы, а лишь причиняют сущий вред, примером чего является расходование имущества для совершения грехов или удовлетворения низменных желаний, не имеющих отношения к выполнению обязанностей перед Аллахом, или расходование материальных средств для того, чтобы помешать людям встать на прямой путь. Во-вторых, такое возможно, если человек отказывается от выплаты обязательных пожертвований. И если поступать таким образом запрещено, то этот запрет подразумевает повеление поступать противоположным образом.

Согласно божественному предопределению и предустановлению, в году должно быть двенадцать месяцев, о которых хорошо известно людям. Так предопределил Аллах, когда сотворил небеса и землю, установил ночь и день и разделил время на двенадцать месяцев. Четыре из этих месяцев являются запретными. К ним относятся раджаб, зу-ль-када, зу-ль-хиджжа и мухаррам. Эти месяцы являются наиболее почитаемыми, и в них мусульманам запрещается вступать в боевые действия и причинять вред самим себе.

Согласно одному толкованию, местоимение в этом откровении относится ко всем двенадцати месяцам. Всевышний Аллах разъяснил, что сделал эти месяцы временными промежутками для Своих рабов, дабы они повиновались своему Господу, благодарили Всевышнего Аллаха за Его милость и остерегались несправедливых поступков.

Согласно другому толкованию, это местоимение относится только к четырем запретным месяцам, и поэтому совершать грехи и поступать во вред себе запрещается в течение всего года, и особенно, в течение запретных месяцев. Они являются самыми почитаемыми месяцами, и совершение грехов в них является особо тяжким преступлением. Именно поэтому правоверным было запрещено сражаться в эти месяцы.

Одни богословы считали, что запрет на ведение боевых действий в запретные месяцы не был аннулирован. При этом они опирались на священные тексты о том, что нельзя сражаться в эти месяцы. Но другие богословы считали, что запрет на ведение боевых действий в запретные месяцы был аннулирован. Они опирались на повеление сражаться со всеми многобожниками, которое также имеет широкий смысл, и другие похожие коранические откровения.

Всевышний повелел вести борьбу против всех многобожников, которые отказываются уверовать в Господа миров, не делая исключение для некоторых из них. Все они являются врагами правоверных и считают их своими врагами. Они видят неприятеля в каждом, кто исповедует правую веру, и делают все возможное для того, чтобы навредить им.

Согласно другому толкованию, Всевышний Аллах повелел мусульманам сражаться с многобожниками всем вместе, подобно тому, как они сражаются с мусульманами все вместе. Такое толкование подразумевает, что повеление участвовать в военных походах распространяется на всех правоверных без исключения. Однако такое толкование является аннулированным следующим кораническим откровением:

و َ م َ ا ك َ ا ن َ ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ن َ ل ِ ي َ ن ف ِ ر ُ و ا ْ ك َ آ ف ّ َ ة ً ف َ ل َ و ْ ل ا َ ن َ ف َ ر َ م ِ ن ك ُ ل ّ ِ ف ِ ر ْ ق َ ة ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ م ْ ط َ آ ئ ِ ف َ ة ٌ ل ّ ِ ي َ ت َ ف َ ق ّ َ ه ُ و ا ْ ف ِ ي ا ل د ّ ِ ي ن ِ و َ ل ِ ي ُ ن ذ ِ ر ُ و ا ْ ق َ و ْ م َ ه ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ر َ ج َ ع ُ و ا ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ل َ ع َ ل ّ َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ ذ َ ر ُ و ن َ

«Верующим не следует выступать в поход всем вместе» (9: 122).

И пусть правоверные знают, что Аллах помогает и поддерживает богобоязненных праведников. Пусть они исповедуют богобоязненность тайно и открыто, выполняют свои обязанности, сражаются против неверующих и не забывают о требованиях богобоязненности во взаимоотношениях с воинствующими и враждующими неверующими.

Во времена невежества язычники откладывали запретные месяцы, и этот поступок относился к числу их порочных еретических измышлений. Когда они сталкивались с необходимостью сразиться с врагом в течение запретного месяца, они переносили запретный месяц на другой срок и старались впоследствии восполнить число месяцев, в течение которых Аллах запретил вести боевые действия. Они откладывали запретные месяцы или переносили их вперед, объявляя запретными некоторые из дозволенных месяцев. Руководствуясь собственными желаниями, они позволяли себе вступать в войну в запретные месяцы и запрещали себе вести боевые действия в дозволенные месяцы. Однако Всевышний Аллах поведал, что это только усугубляло их неверие и заблуждение, потому что подразумевало совершение сразу нескольких грехов.

Во-первых, язычники сами придумали эту ересь и назвали ее частью Божьего закона и Божьей религии, хотя Аллах и Его посланник не имели никакого отношения к этой ереси. Во-вторых, они исказили религию, объявив запрещенный поступок дозволенным, а дозволенный – запрещенным. В-третьих, они пытались обмануть Аллаха и Его рабов, искажая небесную религию и ухищряясь для того, чтобы обойти Божьи заповеди. В-четвертых, они настолько долго придерживались обычаев, противоречащих Божьему закону, что перестали замечать их порочность и стали находить эти обычаи правильными. Они впали в заблуждение и разрешили себе совершать то, что запретил Всевышний Аллах. Дьяволы приукрасили для них их отвратительные деяния, и грехи стали казаться им прекрасными поступками. А причина этого заключалась в том. что еще раньше они сочли прекрасными свои порочные воззрения. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь людей, в сердцах которые неверие предстает в прекрасном обличии. Какие бы знамения они ни увидели, они все равнооткажутся обратиться в правую веру.

Следует знать, что многие откровения этой прекрасной суры были ниспосланы по поводу похода на Табук, когда Пророк Мухаммад призвал мусульман подготовиться к сражению против византийцев. В то время стояла сильная жара, а мусульмане испытывали серьезные материальные трудности и не имели достаточно провианта. По этим причинам некоторые мусульмане неохотно готовили к походу.