Сендіру әдісі

Атеистік – коммунистік қ оғ ам ыдырағ ан соң халық рухани еркіндікке ие болды. Бірақ халық рухани ө те аш еді. Осы кезде ә ртү рлі дін ө кілдері ө здерінің діни ұ ғ ымдарын уағ ыздай бастады. Рухани аш халық кез келген ұ ғ ымды шынайы шындық деп қ абылдай берді. Бірте-бірте ә ртү рлі рухани азық қ а тойынғ ан халық енді таң дап ең сенімдісін қ абылдайтын дә режеге жетті.

Біз Тә ң іріміз Иса Мә сіхтің ұ лы тапсырмасын (Ізгі хабар тарату) орындау барысында табысты болуымыз ү шін, халық ты Исаның Қ ұ тқ арушы Қ ұ дай екеніне кү мә нсіз сендіре білуіміз керек. Мұ ны сендіру ә дісі деп атайды.

Мен Исаны Тә ң ірім Қ ұ тқ арушым деп қ абылдғ ан соң тек қ ана қ ұ ран арқ ылы Ізгі хабар айтып жү рдім. 2004 жылы Кө кшетау аймағ ына қ ұ ран арқ ылы Ізгі хабар тарату барысында ерекше қ иыншылық қ а душар болдым. Кешке ү йге келген соң ұ зақ уақ ыт дұ ғ а еттім: «О, Киелі Рух, ө мірімнің соң ына дейін қ ұ ран арқ ылы Ізгі хабар тарата беремін деп жү рген едім. Бү гін Ө зің кө рдің, мынандай қ иыншылық қ а тап болдым. Енді не істеуім керек? Киелі Рух, Сен Ізгі хабар таратудың барлық ә дісін білесің, мағ ан ең жақ сы ә дісін ү йретші, ө тінемін. Ө йткені мен Ізгі хабар таратпай ө мір сү ре алмаймын! Ү йретші, ү йретші, ү йретші!» - деп дұ ғ а етіп, ұ йық тап қ алдым. Таң ғ ы сағ ат тө ртте мені Киелі Рух оятып, Ізгі хабарды қ алай айту керек екенін ү йретті. Бұ л ә діс сендіру ә дісі еді. Содан бері осы ә діспен - сендіру ә дісімен - Ізгі хабар айтып жү рмін. Бірде-бір қ арсы сұ рақ қ оя алғ ан адамды кездестірген емеспін.

2006 жылы Киелі Рух тағ ы да бес ә дісті ашты. Киелі Рух ашқ ан осы ә дістерді сіздерге ү йретсем деген мақ сатпен осы кітапқ а жазып отырмын. Киелі Рух мағ ан Ізгі хабар айту барысында мынадай жағ дайларды ү немі ескеріп отыруымыз қ ажет екенін ү йретті.

1. Жылы жү зді адам тезірек сендіре алады.

2. Ізгі хабар айтып тұ рғ аның ызды немесе отырғ аның ызда сіздің тұ сыртың ызда (арт жағ ың ызда) ешкімнің болмауы шарт. Себебі арт жағ ың ызда тұ рғ ан адам аузын қ исайтып, қ олын шошайтып, кө зін алартып, саусағ ымен шекесін шұ қ ып, т. б. қ имылдар жасап, сізді мазақ тап, «оттап отыр» деген белгі жасаса, сіздің іс-ә рекетің іздің нә тижесіз болғ аны. Тың даушылардың назары мазақ таушы адамғ а ауып кетеді.

3. Сұ қ баттасып отырғ ан адамың ыздың жү зіне тіке қ арап, сенімді, жігерлі тү рде сө йлең із. Тө мен қ арап, мің гірлеп сө йлесең із, ө зі де сенбей тұ р деген ой келеді.

4. Ізгі хабарды айту барысында айтыс, дау туғ ызатын қ ұ ран, ислам, дін, Мұ хаммед т.с.с. сө здерді ешуақ ытта айтуғ а болмайды. Сол сө здер арқ ылы мұ сылмандардың намысына тисең із, олар қ айтіп сізбен сұ хбаттаспай, жабылып қ алады.

5. Айтыс туғ ан жағ дайда жең іле білің із. Қ ызылорда қ аласындағ ы «Агапе» қ ауымында Мухиддин бауырымыз екеуміз қ ызметте болғ анымызда тө рт молда бізді іздеп келіпті. Ә ң гіме арасында айтыс туып кетті. Сонда мен оларғ а: «Бізді іздеп келгендегі мақ саттарың қ андай? Егер бізді айтыста жең іп кету мақ сатында келсең дер, онда сендер жең дің дер, мен жең ілдім, - деп екі қ олымды кө теріп жең ілгендік белгіні жасадым. - Егер ойымызды, ұ ғ ымымызды білгілерің келсе, онда ә р сө зге қ арсыласып, дауласпай сө зді соң ына дейін тың даң дар» - дедім. Жә не мына бір мысалды да айтып бердім: Индия халқ ында мынадай бір мақ ал бар: «Егер айқ аймен ү й тұ рғ ызуғ а болатын болса, онда есек бір кө ше тұ рғ ызар еді. Алайда айқ аймен ү й тұ рғ ызғ ан есек жоқ қ ой, солай емес пе?» дегенімде, олар сабасына тү сіп тыншыды. Ә ң гіменің соң ында олар Исаның Қ ұ дай екенін мойындап кетті.

6. Ізгі хабарды жай дә н сеуіп кету ү шін емес, негізіне жеткізіп айтуды мақ сат етің із, онда кездескен сә тте ә ң гімені бастап кетпей, Киелі Рухқ а «Ө зің басташы» деп кезек беріп, дұ ғ а етіп, сабырмен кү тің із.

Қ ұ рал бауырымыз екеуміз бірге қ ызмет етіп жү ргенде, ол кез-келген адамғ а «Қ ұ дай сені сү йеді» дейді. «Оны қ айдан білесің? деп сұ рағ андарғ а «Мына ата тү сіндіреді» деп менің қ асыма ә келіп отырғ ызады да ө зі дұ ғ а етіп отыра береді. Мен тү сіндіре бастаймын. Қ ызылордадан қ айтып келе жатқ анда мен отырғ ан купеде екі ә йел, екі ер кісі карта ойнап отырды. Мен Киелі Кітапты ашып ә рі оқ ып, ә рі дұ ғ а жасап отырдым. Дұ ғ ада: «О, Киелі Рух, сен білесің ғ ой, мен ә ң гімені ө зім бастап кете алмаймын. Қ ұ ралды Қ останайғ а жіберіп қ ойдың, енді Ө зің басташы! Ө зің басташы! О, Киелі Рух, Сенен жалбарынып сұ раймын. Ө зің басташы, Шымкентке жақ ындап қ алдық қ ой, енді басташы!» - деп іштей дұ ғ а еттім.

Сол кезде ә йелдердің біреуі: - Ата, мына оқ ып отырғ ан кітабың ыз қ андай кітап? - деп сұ рады. Бұ л Киелі Рухтың Ізгі хабарды бастағ анының белгісі еді. Мен оқ ып отырғ ан кітабымның қ андай кітап екенін тү сіндіре бастағ анда дә лізден ө тіп бара жатқ ан адамдардан тағ ы да ү шеуі келіп, ә ң гіме тың дауғ а отырды. Кейін сол отырғ ан жетеуі де Исаны Қ ұ тқ арушым – Қ ұ дайым деп қ абылдап тә убе етті.

Осылай Киелі Рухпен тығ ыз байланыста болып, бірлесіп қ ызмет ету аса маң ызды.

7. Мү мкіндік болса, Ізгі хабарды екі адам болып айтқ ан дұ рыс. Бірі Ізгі хабарды айтып отырғ анда, екіншісі дұ ғ а етіп отырады. Ізгі хабар айтылып жатқ анда дұ ғ а жасап отыру аса маң ызды.

Ө скемен қ аласынан жоғ ары 50 шақ ырым жерде «Ызғ ұ тты» деген ауыл бар. Сол ауылғ а барып мә сіхші бауырлар ізгі хабар айтып, «Қ ұ дай жолы қ ұ тты жол» деген кітапты таратқ ан. Біраз адамғ а кітап жетпей қ алады. Сонда сенушілер келесі бейсенбі кү ні тағ ы да кітап ә келуге уә де береді.

Олар кеткен соң ауылдың имамы кітап алғ ан барлық жанұ яны аралап, «Бұ л кітапты оқ ысаң дар тозақ қ а тү сесің дер, оны ө ртеп жіберің дер!» деп қ арсы ү гіт жү ргізеді. Келесі бейсенбі кү ні сенушілер келгенде: «Сендер бізді тозақ қ а сү йреп жү р екенсің дер» деп ауыл тұ рғ ындары наразылық тарын білдіреді. Сонда Сиязбек деген бауырымыз «Бұ л кітап жайындағ ы ақ иқ атты тү сіндіретін адамды сендерге алып келемін» деп уә де беріп, бізге хабарласты. Сө йтіп біз Қ ұ рал екеуміз Ө скеменге бардық. Ә лгі ауылда елу бір адам жиналды. Отыз тоғ ызы қ арт кісілер. Мен оларғ а таратылғ ан кітаптың қ андай екенін тү сіндіріп тұ рғ анда, бірге келген тө рт бауырымыз тоқ тамай ү йді айналып жү ріп дұ ғ а етеді. Нә тижесінде жиналғ ан елу бір адамның бә рі тү гел тә убеге келіп, Исаны – Қ ұ тқ арушым, Қ ұ дайым деп қ абылдады. Бір жарым жылдан соң сол ауылдың бір қ ызын жолық тырып сұ рағ анымда ауыл тү гел тә убеге келгенін естігенде, қ уанштан жү регіміз жарыла жаздап, Қ ұ дайдың бұ л кереметін бауырлардың дұ ғ асына берген жауабы деп қ абылдап, Қ ұ дайғ а шексіз алғ ысымызды айттық.

8. Киелі Кітаптың аяттарын ешуақ ытта ө зің із оқ ымаң ыз. Кімге Ізгі хабар айтып отырғ ан болсаң ыз, сол кісінің ө зіне оқ ытың ыз.

Себебі: 1) Аятты ө зің із оқ ысаң ыз, Исаны қ абылдату ү шін кітапта жоқ нә рселерді ө зі жанынан қ осып айтып отыр деп кү мә ндануы ық тимал.

2) Бұ рын оның аузынан ешуақ ытта Қ ұ дай сө зі шық пағ ан.

Киелі Жазбада: «Себебі Қ ұ дай сө зі тірі, ә сері де кү шті. Ол екі жү зді семсердің қ айсысынан да ө ткір, бойымызғ а терең еніп, жан мен рухты айырып, буын мен жұ лынғ а жеткендей, ішкі дү ниеміздегі ой-ниетімізді ә шкерлеп, бағ алайды» деп жазылғ ан ғ ой (Евр. 4: 12). Сондық тан Қ ұ дай Сө зі аузынан шық қ ан кезде оның ішкі дү ниесіндегі ой-ниетін бағ алап, ә шкерлей бастайды.

3) Жоғ арыда айтылғ ан «Ызғ ұ тты» деген ауылда болғ ан жиналыста жиналғ ан адамдардан «Мына кітапты қ айсың ыз оқ исыз?» деп сұ радым. Барлығ ы бір ауыздан: «Ахмет оқ ысын!» деді. Мен қ андай аятты оқ у керек екенін айтып тұ рдым, ал Ахмет сол кө рсетілген аяттарды оқ ып отырды. Жиналыстың соң ынан кешігіп келген бір кісі: «Сіз неге тек қ ана Иса пайғ амбар жайында ғ ана айтасыз, неге Ислам жайында, Мұ хаммед пайғ амбарымыз жайында, шариғ ат заң дары жайында ешнә рсе айтпайсыз?» деп наразылық білдірді. Сонда мен былай дедім: - Егер мен базарғ а барып костюм сатып алдым десем, бұ л менің сө зім болар еді. Мен бұ л сө здерді айттым ба?

-Жоқ айтқ ан жоқ сыз, - деді ол.

- Ал Ахмет ү йіге қ онақ тар келген еді, соларды қ онақ етіп, кү тіп шығ арып салдым, - десе, онда ол Ахметтің сө зі болар еді. Ахмет солай деді ме?

- Жоқ.

- Ахмет не істеді?

- Ахмет кітап оқ ыды.

- Қ андай кітап оқ ыды?

- Қ ұ ран оқ ыды.

- Иә, ал қ ұ ран қ андай кітап?

- Қ ұ ран сө зі Қ ұ дай сө зі - деді отырғ андар бір ауыздан.

- Онда неге қ ұ ранда Иса жайында жаза бергенсің? деп наразылығ ың ызды Қ ұ дайғ а айтың ыз, - дедім. Сол кезде барлығ ы «молдекең нің айтқ андары ө те дұ рыс» деп, қ оштап тү гел тә убе етті.

Байқ оң ырда бес жылдан бері намаз оқ ып, ораза тұ тып, мешітке барып жү рген бір жігітке Ізгі хабар айту барысында Киелі Кітапты ө зіне оқ ыттым. Ә ң гіменің соң ында ол орнынан кө теріліп, тізерлеп тұ рып: - Сіз неге тек қ ана Иса жайында айтасыз? Неге Ислам жайында, дін жайында, қ ұ ран жайында, пайғ амбарымыз Мұ хаммед жайында айтпайсыз? - деді.

- Манадан бері Иса жайында айтып отырғ ан кім ө зі? Иса жайында қ оймай оқ ып беріп отырғ ан сен ғ ой, қ арағ ым-ау. Исасыз бұ л дү ниеде бақ ытты ө мір сү ре алмайсын, о дү ниеде жұ мақ қ а кіре алмайсың деп сендіріп отырғ ан ө зің емес пе? -дегенімде тоқ тап қ алды да қ айтадан отыра кетіп, «мен Исаны қ абылдаймын» деді.

Ізгі хабарды таратып жү рген кездерімізде осындай жайттар ө те кө п кездескен. Соның бә рінде де Киелі Рух бізді жең іске жеткізіп отырды. Қ ұ дайғ а алғ ыс!