Тапсырманы орындау бойынша әдістемелік нұсқаулар. Христиандық философияның қалыптасуына ерекше ықпал етушілер - Ветхий Завет, Жаңа завет

Христиандық философияның қ алыптасуына ерекше ық пал етушілер - Ветхий Завет, Жаң а завет. Христиандық ү шін жемісті болып саналғ ан неопифагорейліктердің идеялары ә лемнің монистикалық сипаты туралы, сол сияқ ты қ ұ дайды біртекті тұ тас тіршілік деп тү сіну, адамдардың шынайылық қ а таза адамгершілік жолымен қ арым-қ атынас қ абілеттіліктері туралы мә селелер.

Христиандық философияның қ алыптасуына, туындауы ү шін маң ызды мә нге Филон Александрийскінің ілімдерінің мә ні зор болады, Қ ұ дайды Ілім заң ретінде қ арастырады.

Христиандық философиясының мазмұ нының қ алыптасуына неоплатондық философияның ық палы зор болды, барлық тіршіліктің негізі жә не идеяларымен ү ндес болады.

Патристика – христиандық дінді теориялық негіздеу мен қ орғ аудың негізгі мақ сатын иеленеді.

1-ші кезең - апологетика: христиандық ә лемдік кө зқ арасты тү сіндіру, оларды кө птеген жаулардан теориялық қ орғ ау.

2-ші кезең - классикалық: орташа ғ асырлық ойлау теологиялық -догматикалық стандартын қ алыптастыру.

Номинализм – ұ ғ ымдар тек атауларымен аталды. Номиналистер атап ө ткендей, шынайы орын латын ахуалдар тек қ ана олардың жекелеген сапалық белгілерімен ұ штасты. Бұ л заттар туралы біздің ойларымызды қ ұ райтын жалпы тү сініктер, заттарғ а қ атысты ғ ана емес, сонымен бірге олардың қ асиеттері мен сапалық белгілерінен де кө рініс бермейді.

Орташа ғ асырлық араб философиясы қ алыптасатын жайларғ а келсек, ең алдымен Қ ұ ран бойынша ой қ орытумен қ атысты, басқ а жағ ынан — антикалық философияның ілімдерін талдау мен қ орыту ү дерісінде орын алады. Қ ұ ран бойынша ой қ орыту исламдық теологияның дамуына ә келді, қ алам ретінде белгілі. Теологтардың бір бө лігі, мутазилиттер атауына ие бола отырып, қ алам сұ рақ тарымен бірге ө зіндік философиялық сұ рақ тарғ а деген қ ызығ ушылық туындатады, сол сияқ ты ө зіндік философиялық сұ рақ тармен, мысалы, адами еркіндік туралы, ашылымдарғ а қ атыссыз моральдық нормалар туралы адамның қ абілеттілігі туралы жә не т.б.

Ә л-Фарабидің философиясының негізін тұ рмыстық ахуалдардың мә селелері де қ ұ райды. Тұ рмыс мә селелері оның трактаттарында орын алады «Ғ ылымдар жіктелімі», «Диалектика», «Метафизика мақ саттары туралы» жә не «Категориялар». Ә л-Фараби ә лемді Қ ұ даймен байланыста қ арастырып, ә лемнің мә ң гілік бірінші себептері ретінде атап ө теді.

Ибн Сина философиясының кө здері де сан алуан тақ ырыптарды қ амтиды, антикалық жә не араб-исламдық ойшылдарының, философтарының ілімдерін игерумен қ атысты. Авиценнаның метафизика туралы трактаттарында тұ рмыстық ілімдер қ арастырылады. Оның пікірі бойынша, тұ рмыстық жү йенің тө рт тү рі бар: заттар, рухани таза тіршілік жайларымен қ атысты (Қ ұ дай олардың ішіндегі бастысы болып саналады); анағ ұ рлым рухани заттар материямен қ атысты, мысалы, аспан салалары рухтармен қ атысты, оларды жандандырып, қ озғ алысқ а ә келеді; заттар, кейде дене қ ұ рылымдарымен одақ тасады (қ ажеттілік, мү мкіндік жә не басқ асы); материалдық заттар — физикалық табиғ аттың элементтері.

Дебиет

1. https://www.grandars.ru/college/filosofiya/srednevekovaya-filosofiya.html

2. https://philosophy.ru/edu/ref/gubin/03.htmlhttps://philosophy.ru/edu/ref/gubin/03.html

3. https://labrip.com/dop_t1r5part1.html