Путешествие

Эта книга посвящена изучению того, что Библия говорит нам о жизни вообще и, в частности, о таких сферах жизнедеятельности человека, как правительство, семья, культура, образование, наука, коммуникации, экономика, а также о роли церкви. Наша цель — вернуть в жизнь современного общества ту веру, которая в состоянии изменить наш образ мышления и нашу деятельность во всех областях жизни.

История христианства свидетельствует, что мысли и поступки христиан всегда оказывали влияние на общество, в котором они жили. В основном, это было положительное влияние, которое во многом способствовало созданию прогрессивной системы народного образования, утверждению прав трудящихся, дальнейшему развитию экономики, созданию свободной прессы, оказанию помощи пострадавшим и лишенным гражданских и избирательных прав. Современным христианам не хватает именно такого влияния. В этой книге мы поговорим, почему так происходит.

Мартин Лютер как-то сказал, что евангелие, которое не в состоянии решить злободневные вопросы, не является евангелием вообще. Наша задача заключается в том, чтобы вновь восстановить библейское мышление, которое поможет нам находить эффективные ответы на насущные проблемы XXI столетия. Отсутствие такого мышления и стало той причиной, по которой действие христианской веры в таких областях как политика, экономика, искусство, семья оказалось таким слабым и неэффективным. Важно понять, в чем наша ошибка, но еще важнее вновь найти ту библейскую основу, благодаря которой поколения верующих оказывали трансформирующее влияние на окружающую их действительность.

Мы находимся в состоянии поиска и приглашаем вас, дорогие читатели, присоединиться к нам. С теми животрепещущими вопросами, на которые я попыталась дать ответ в своей книге, я обратилась к президентам, министрам, политическим лидерам, бизнесменам и руководителям церкви на каждом континенте. И нашла горячий отклик. С целью более быстрого получения ответов и привлечения к этому процессу представителей различных образцов мышления, разной культуры и вероисповеданий, мы создали сайт.

Наша цель — восстановить в XXI столетии жизнеспособный, эффективный христианский образ мышления и жизни. Мы приглашаем вас принять участие в путешествии, где нас ожидает больше вопросов, чем ответов. Ваше дружеское участие и помощь — неоценимы для нас.

Глава 1

Что не так с этой картиной?

" Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? " (Мк. 8: 18)

" Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелился и стал видеть все ясно " (Мк. 8: 25).

Однажды, сидя у телевизора и переключая каналы, чтобы убить время, я остановилась на ток-шоу с участием британского журналиста, который говорил о вере христиан в то, что своим влиянием они могут изменить общество к лучшему. Следовательно, чем больше христиан, тем больше пользы обществу. Я согласилась с комментатором. Именно этому учим и мы.

Далее тележурналист предложил рассмотреть наиболее христианизированный город в Америке, чтобы увидеть практическое действие этого влияния. Он сказал, что, с его точки зрения, понятием " христианизирование" определяется общность людей с наибольшим процентом верующих, регулярно посещающих церковь. Я согласилась и с этим. Будем считать, что это наиболее удачное рабочее определение понятия " христианизированный" город.

" Итак, согласно такому определению, — продолжал тележурналист, — город Даллас, штат Техас, можно считать наиболее христианизированным городом в Америке". По сравнению с любым другим городом страны, здесь в воскресенье церковь посещает наибольший процент людей. В многочисленных церквях Далласа всегда много людей. Журналист предложил рассмотреть демографические показатели Далласа, которые помогут визуально представить действие " христианского благословения" на практике.

Британский тележурналист приводил много разных статистических данных и результатов исследований. Он говорил о преступности, безопасности на улицах, работе полиции, о правосудии и уголовном кодексе. Он затронул вопросы, связанные со здравоохранением, состоянием дел в больницах, услугами скорой помощи, инфекционными заболеваниями, детской смертностью. Журналист также коснулся проблемы образования, мер безопасности в школах, критериев проверки знаний и данных статистики об окончании высших учебных заведений. В довершение картины он рассказал телезрителям о том, как обстоят дела в городе с трудоустройством и жильем. Можно ли получить работу? Обеспечить себя жильем? Соразмерен ли доход семьи цене на жилье? Я узнала о бездомных, о социальных программах для тех, кто не в состоянии позаботиться о себе. Каждая из этих многочисленных проблем рассматривалась с учетом расовых и экономических факторов: гарантировано ли равенство всех граждан, независимо от цвета их кожи, вероисповедания, дохода и так далее.

Без сомнения, статистика и факты, приведенные тележурналистом, не могли оставить равнодушными телезрителей, в особенности родителей. Будучи христианами, мы должны быть готовыми идти, куда бы ни направил нас Господь. Однако есть такие места, в которых, в силу очевидных причин, мы хотим жить, где наши дети, находясь на улице, будут в безопасности, где они смогут получить хорошее образование, где мы сможем иметь хорошее жилье, одеть и прокормить наши семьи. Нам далеко не безразлично, в какой среде будут воспитываться наши дети, сможем ли мы уберечь их от пристрастия к наркотикам и других разрушительных влияний. Будет ли наша семья ограждена от опасных болезней, получим ли мы соответствующее медицинское обслуживание, сможем ли добиться справедливости в суде? Заинтересована ли полиция в нашей защите, независимо от цвета нашей кожи, национальности и вероисповедания?

Программа длилась, наверное, целый час. Я смотрела ее одна, и к тому времени, как журналист закончил обсуждение ситуации в Далласе, почувствовала себя совершенно опустошенной и разбитой. Никто не захотел бы жить в таком городе, где высокий уровень преступности, прогнившая социальная система, болезни, социально-экономическое неравенство, расовая несправедливость сделали нормальную жизнь невозможной. И это был самый " христианизированный" город в Америке! Мне хотелось плакать.

Но на этом программа еще не закончилась. Ведущий пригласил на передачу христианских лидеров и попросил их высказать свое мнение об этой ужасной картине. Он выбрал тех пасторов, которые пользовались уважением среди многих христиан. Один за другим проповедники давали свою оценку представленных в программе фактов. Каждому пастору ведущий задавал вопрос: " Какова ваша реакция как христианского лидера на условия жизни в вашем городе? " Все они, без исключения, теми или иными словами выразили одну и ту же позицию:

" Нас это не касается, мы — духовные лидеры".

Наконец программа закончилась. В комнате было тихо. Я чувствовала, как рушится весь мой мир. На протяжении многих лет своей миссионерской деятельности я развенчивала критиков христианства, особенно тех, кто работает в средствах массовой информации. (Это было не так уж сложно, поскольку их обвинения часто были построены на неверной информации и плохо сформулированы.) Но если бы этот журналист предложил мне высказаться, то я не нашла бы, что сказать, потому что до состояния немоты была ошеломлена... фактами.

У меня не было аргументов против всего услышанного и увиденного. Мы, христиане, говорим, что наша твердая вера может помочь обществу стать лучше. Мне знакома эта точка зрения, и я сама не раз ссылалась на нее в своих проповедях, говоря, что достаточно 20% верующих в определенную идею, чтобы остальные 80% последовали за ними. Мы учим, что Евангелие приносит пользу обществу, что его ценности являются благословением даже для неверующих. Но факты, касающиеся Далласа, явно противоречат этому мнению. А с фактами нужно считаться. В Далласе более 20% населения составляют истинные христиане, но можем ли мы сказать, что этот город является плодом христианского влияния?

Я размышляла о смысле сказанного и задавала себе вопросы. Почему раньше я не была достаточно честной, чтобы признать различие между своим учением и очевидными фактами? Почему человек, не являющийся христианином, должен был указать мне на эти вещи? Как могли мы, христианские лидеры, говорить, что уровень жизни людей нас не касается? Если Евангелие благотворно влияет на все общество, то как могла Америка, где в настоящее время живет, возможно, больше христиан, чем когда бы то ни было за всю ее историю, как могла она попирать библейские ценности практически во всех сферах жизни? Как христианская нация могла допустить такой высокий уровень распущенности, такую бедность, коррупцию, отсутствие правосудия, болезни, наркотики, бездомность, безграмотность? Почему я, да и многие другие христиане, закрывали на это глаза? Почему мы не осудили самих себя? И... не сочли себя виновными!

Поиск истины

Мой путь к христианству был трудным. Еще студенткой в колледже я была убежденной атеисткой и с жаром доказывала, почему не стоит верить Библии. Я жаждала правды, практической истины, которая помогала бы в повседневной жизни. Я искала истину, которая привела \ бы меня к справедливости и подлинной любви к ближнему. И вот я стала христианкой, потому что это единственная вера, способная объяснить суть мира, в котором мы | живем, добро и зло в нем. Моя встреча с истиной, с Иисусом Христом, буквально катапультировала меня в Царство Божье. И с тех пор я пыталась узнать больше о Божьих истинах и о том, как применять их в повседневной жизни и работе. Тем не менее, я всегда подчеркивала, что если мне докажут, что учение Библии и жизнь Иисуса Христа неправда, я откажусь от всего, во что верила.

До сих пор ничто не поколебало мою уверенность в христианстве так, как эта телевизионная программа. Земля буквально ушла у меня из-под ног. Во что же я верила? Отчаянно ища ответы на вопросы, поднятые этой программой, я видела, по крайней мере, три возможных ответа:

1. Бога нет.

2. Бог и Его Слово — ложь. Библия учит, что ее ценности в состоянии изменить мир, но в действительности это не так.

3. Мы не видим, чтобы современные христиане применяли библейские истины в своей жизни, а следовательно, не видим влияния этих истин на мир, которое они могли бы иметь и имели в прошлом.

В глубине сердца я знала, что третий ответ отражает истинное положение вещей. Я не стала христианкой в силу каких-то исторических, эмоциональных или личных причин. Я стала последовательницей Христа потому, что поверила в истинность Библии и много раз была свидетельницей того, что, где бы не применялись библейские принципы, они всегда оказывались истинными. И я верила, что Бог, Которого я знала, сумеет достойно ответить на брошенный вызов. Но мне нужны были ответы! Уже вначале моего хождения со Христом я осознала, что существуют вопросы, слишком сложные для наших ограниченных умов, но простые для Бога. Ему нравится открывать Себя нам и вести нас к осмыслению, но само откровение должно исходить от Бога. В глубине моего сознания есть полочка, на которую я складываю вопросы, слишком сложные для моего понимания. Было бы неправильным избегать вопросов, ставящих под сомнение сущность и характер Того, в Кого мы верим. Не желая искать ответов на вопросы относительно жизни и веры, мы не даем Господу возможности проявить Себя во всей полноте, помочь нам разобраться со сложными жизненными дилеммами. Ведь сами по себе мы не обладаем для этого достаточным пониманием. Мы должны принести эти мучительные вопросы к престолу Его благодати и ожидать, когда Он откроет нам их истинный смысл. Поступая так, мы растем в познании Живого Бога.

Наблюдения, подобные тем, которые были произведены и честно проанализированы британским журналистом, поставившим под сомнение то, о чем говорите вы и я, должны рассматриваться, как отражающие нормальный

результат влияния христианства на общество. То, чему мы учим, не оказывает пока, к сожалению, желаемого эффекта. Будучи не в состоянии найти ответы на эти мучительные вопросы, я мысленно, с молитвой, отложила их на " полку": " Отче, я верю в Твое Слово и в то, что Ты хочешь благословить все народы посредством церкви. Я верю в Твое благословение и знаю, что Твои законы истинны. К сожалению, мы не оказываем на сегодняшний мир такого влияния, которое должны были бы оказывать. Почему, Господи? Помоги мне понять... Господи! Помоги мне ПРОЗРЕТЬ! " И Он помог!

Путешествие в Африку

Моей первой заграничной поездкой было путешествие по Северной Африке, стране фараонов, где я провела четыре прекрасных года. Я полюбила Египет и могла бы провести там всю свою жизнь. С тех пор прошло более двадцати лет. И вот я снова на пути в Африку с целью провести более масштабное исследование африканского континента. Я планировала работать там два месяца, путешествуя с запада на восток, а также в Южную Африку, посетить Гану, Того, Нигерию, Кению, Уганду, ЮАР. Африка огромна, и я часы напролет рассматривала в иллюминатор самолета ее просторы.

Со дня просмотра документальной передачи о Далласе прошло два месяца, однако " проблема Далласа" до сих пор тревожила меня. Как могло общество, состоящее преимущественно из христиан, дойти до такого отвратительного состояния? Неужели это Евангелие привело к такому хаосу?

Посещение преимущественно христианских стран, таких как Того, Гана, Нигерия, Кения и Уганда, только усилило мои страдания. Данные, собранные мной в этой миссионерской поездке, которые я с такой радостью цитировала, в то же время жгли мой мозг: " Население Африки к югу от Сахары к концу XX века на 80% состояло из христиан". " Африка — наиболее евангелизированный континент в мире". " Африка — это самое большое количество церквей".

Но, несмотря на эту воодушевляющую статистику, в каждой стране я сталкивалась с одними и теми же проблемами: бедность, болезни, насилие, коррупция, несправедливость и хаос. Я видела их на каждом шагу. И невольно напрашивался вопрос: " Разве таким должно быть Твое Царство? Разве это Твоя воля и на земле, как на небе? " Неужели это и есть евангельское благословение? Неужели так выглядит нация, которая познала Евангелие? Здесь, в южной части Африки, нам удалось донести Благую Весть почти до каждого человека. Церкви основаны и полны прихожан. Здесь много евангелистов, и они работают. И каков результат наших усилий? И что остается, когда наша работа с народом закончена? Мои мучения усилились.

Вы можете сказать: " Так говорить нечестно. Ведь до прихода Евангелия это были бедные страны". Вы правы, но некоторые стали еще беднее, и количество больных увеличилось после прихода Евангелия'. Я проводила долгие часы, спрашивая Бога, как такое может быть. Как можем мы, христиане, и в особенности миссионеры, похлопывать друг друга по плечу и поздравлять с успешно проведенной работой в южной и центральной Африке? Как можем мы так горячо говорить об огромном воздействии Евангелия на Европу и Северную Америку и не видеть полного отсутствия каких-либо коренных трансформаций в Африке? Разве можно считать убогую Африку и деградировавший Даллас успешной христиан-ской работой? Разве можно считать Африку и Даллас примерами влияния христианства? Как можем мы называть то, что творится сегодня в так называемых " христианских" нациях, победой истины, доказательством того, что распространение Евангелия несет людям благословения?

С тяжелым сердцем путешествовала я по Африке, и грустные мысли о моей стране не покидали меня. Я молилась: " Господь, что было сделано не так? Почему 200 лет тяжелого миссионерского труда на этом континенте закончились столь плачевно? " Бог проговорил просто, а рождающемуся откровению суждено было раз и навсегда в корне изменить мое понимание миссионерства и собственного призвания. Он сказал, что духовная и физическая деградация есть плод проповедования одного лишь спасения без остальных библейских истин.

Глава 2

Мы утратили христианское сознание

«Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22: 37-38).

«Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14: 14-15).

«А что случилось с Евангелием спасения?» — спрашиваете вы.

Ничего. Все нормально с той частью проповедуемого нами сегодня евангельского послания, где говорится о спасении. Но дело в том, что спасение никогда не отождествлялось со всем Евангелием. Иисус проповедовал, что есть только один путь, который может привести в Царство Небесное - через Него. Нигде в Библии вы не найдете такого понятия как Евангелие спасения. И, тем не менее, в течение 150 лет единственной целью миссионерской работы было учение о спасении.

Мы, евангелисты, говорим о " послании спасения", об " опыте рождения свыше", " возродившихся церквях", о " Спасителе Иисусе". Мы акцентируем все внимание на спасении, что в действительности является первым шагом нашего хождения со Христом. А в результате получается, что оно и есть ПОСЛАНИЕ. Когда Иисус учил, Он постоянно подчеркивал, что спасение является только частью полного послания Царства. Равно как и другие библейские авторы. Он никогда не говорил о Евангелии спасения. Иисус проповедовал Евангелие Царства, а также спасение и истину в каждой области жизни.

Верующие, следующие за такой усеченной евангельской вестью, похожи на прекрасных новорожденных детей, не способных позаботиться о себе. Но взрослый, так и оставшийся беспомощным ребенком, — это уже трагедия. Значит, в жизни этого человека произошел сбой. На каком-то этапе реализация Божьего замысла была прервана, и эта жизнь не достигла полного развития. Конечно, такой взрослый ребенок по-прежнему драгоценный дар жизни, хотя и произошло искажение Его первоначального плана и цели для этого человека. Божий замысел тот же и в отношении Царства: мы не только должны родиться свыше, но и возрастать в познании Божьих истин, являющихся основой нашей жизни на земле. Мы должны изменить свое сознание и каждую мысль подчинить истинам великого Царства Божьего.

Майкл Кассиди из Южной Африки называет возврат к целостному Евангелию " великим возвращением" '. Что мы делали до сих пор? Мы взяли целостное послание, которое проповедуется в Старом и Новом Заветах, и превратили в выхолощенное учение о входе в Царство. То, чему определено быть началом, мы превратили в конечную цель: спасение! Мы хотим, чтобы люди спасались. Когда они получают спасение, мы хотим, чтобы новообращенные посещали церковь. Затем наше внимание обращено на тех, кто " никогда не слышал о спасении". Такова цель нашей миссионерской работы. В этом, по нашим понятиям, и заключается евангелизация. Рассказав людям о Евангелии спасения и " насадив церкви", мы считаем, что наша работа завершена. Двести, триста, пятьсот лет назад отцы Церкви были бы крайне удивлены тому исключительному вниманию, которое сегодня уделяется концепции спасения по сравнению со всем остальным Евангелием Царства. Не Евангелие спасения, а Евангелие Царства, включая спасение, стало основой для реформирования западных культур и формирования христианских наций.

Истины Царства, изменяя нас, учат нас правильно жить. Наши преображенные жизни становятся солью и светом для наших семей, соседей, общин, городов и, в конечном итоге, для целых наций, делая их лучшими. Это еще не идеальное общество, не рай на земле, но лучшее общество, потому что добро сильнее зла. На протяжении всей своей истории Церковь уделяла основное внимание трансформации человеческой жизни, и не было ни одного сторонника возрождения, который верил бы, что Божья цель ограничивается только спасением. Все они верили, что истинное возрождение ведет к коренным преобразованиям общества через возрожденную Церковь.

Первая церковь изменила Израиль, революционизировала Римскую империю и заложила фундамент для преобразования стран Западной Европы в самые процветающие в мире. Как сильно изменилось современное миссионерское движение и его влияние на окружающий мир! " Евангелизированная" Африка находится сегодня в худшем состоянии², чем до прихода христианства на континент: болезни, преступность, продажный суд, отсталая экономика, разрушенные семьи — вот ее удел сегодня. Америка имеет огромный и, несомненно, увеличивающийся процент верующих и в то же время переживает моральную деградацию и снижение уровня жизни во всех ее сферах. Миссионеры в Индии говорили мне, что пока мы восторгаемся тем, что Нагаленд на 80% " христианизированный", 70% подростков столицы Индии — наркоманы. Руанда, где на протяжении последних шестидесяти лет идет возрождение Церкви, страдает от непрекращающейся гражданской войны между племенами. Некоторые говорят, что сейчас на земле живет больше христиан, чем за всю историю христианства. Куда же подевалась великая сила, способная изменять народы, которой обладали апостол Павел, святой Патрик и Кальвин?

Разве плодом современной евангелизации стало " Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе"? Конечно, нет! Так где же мы допустили ошибку? Как могли мы дойти до проповеди такого упрощенного Евангелия? То, что есть ответ на этот вопрос, — хороший знак. Хороший потому, что осознание ошибки — первый шаг к изменению. А ошибка наша в том, что мы утратили христианское сознание.

Раскол христианского сознания

За два последних столетия у христиан, особенно евангелистов, произошел раскол во взглядах на мир. Этот процесс происходил в разные времена, в разных регионах мира и в разных вероисповеданиях. В общем, мы можем сказать, что большая часть думающих христиан находится во власти двойственного мышления.

Такое мышление стало результатом раскола в самой Церкви. Одна часть Церкви придерживалась позиции, что Бог позаботится о спасении, а ответственность Церкви состоит в заботе о таких насущных нуждах людей, как еда, одежда, жилье, здоровье и, возможно, образование. Другая часть Церкви ответила на это твердым:

" Нет! " Эти верующие утверждают, что только душа человека и его судьба в вечности являются единственной ценностью, поэтому нам необходимо сфокусироваться на спасении. Итак, одна часть Церкви сконцентрировалась на материальном, а другая — на духовном. Те, кто видел первоначальную роль Церкви в стремлении к спасению человека, стали известны как евангелисты, а других называли либералами. Евангелисты заботились о вечном, о небесных вопросах, а либералы были больше связаны с временными, земными проблемами. Евангелисты проповедовали Евангелие спасения, делая основной акцент на " духовных" аспектах жизни. Либералы, по мнению евангелистов, проповедовали " социальное Евангелие", больше заботясь о светских проблемах жизни людей. Такой двойственный взгляд на мир, в котором мы живем, утвердился благодаря мнению о скором возвращении Христа и концепции, что все " светское" пойдет в ад.

Я представила вам упрощенный взгляд на гораздо более сложные доктринальные вопросы. Я не теолог и не историк и не собираюсь здесь анализировать эти доктрины. С моей точки зрения, двойственное видение окружающей действительности проникло в Церковь и привело к тому, что Евангелие было сокращено до проповеди спасения. В своем большинстве христиане пекутся о невидимых аспектах веры: спасении, молитве, духовной войне, небесах и исцелении. Мы начинаем верить в то, что у нас осталось время только для того, чтобы подумать о спасении душ.

Итак, двойственный взгляд на мир привел к следующему разделению:

духовное — материальное;

спасение — социум;

вечное — временное;

небесное — земное;

евангельское — либеральное;

божественное — мирское.

Трагедия этого разделения заключается в том, что обе стороны были правы и в то же самое время неправы. Евангелисты были правы относительно того, в чем заключается их задача, и ошибались в том, что, по их мнению, не было задачей Евангелия. Евангелие Царства, проповедуемое Иисусом и основанное на учении Бога, которое было дано Израилю через Моисея и пророков, говорило о грехе и спасении, небесах и аде, молитве и духовной войне. В свою очередь, либералы справедливо утверждали, что Божья воля — это честное правительство, экономическое равенство, использование достижений науки и передовых технологий на благо человека, крепкая семья, нравственная чистота в искусстве и других сферах жизни.

Результат проповеди усеченного раздвоенного Евангелия — налицо. Никогда не было такого количества христиан, говорящих на разных языках мира, такого количества церквей. Но я думаю, что также будет справедливым сказать, что никогда раньше влияние Церкви на жизнь людей не было столь слабым. Христианская Церковь сегодня — это могущественная и в то же время слабая Церковь, потому что мы потеряли большую часть евангельского послания. Социальные, экономические и судебные проблемы нашего общества не касаются нас, потому что у нас раздвоенный взгляд на мир. Мы считаем себя " духовными лидерами" и поэтому не должны задумываться над мирскими вопросами. Наша задача -нести послание о спасении, не останавливаясь. Но это не совсем так. Мы отчаянно нуждаемся в восстановлении основных истин всего Евангелия Царства Божьего. Нам важно восстановить наше христианское сознание и изменить свою жизнь, подчинив свое мышление в послушание Христу. Тогда мы будем Церковью XXI столетия, которая перевернет весь мир. Тело Христа будет не только многочисленным, но и сильным в своем влиянии на окружающую действительность.

Глава 3

Мы забыли о нашей миссии

" Дабы, когда положит основание и не сможет завершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «Этот человек начал строить и не мог окончить»"
(Лк. 14: 29-30).

" Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен"
(Лк. 1: 4).

Мой друг подсказал мне очень важную вещь: когда тебе дают новое задание, поинтересуйся, как должна выглядеть хорошо сделанная работа. Ты не можешь сделать хорошо то, чего не понимаешь. Церковь призвана продолжать дело, завещанное нам Христом. Следовательно, мы должны знать, в чем состоит наша работа и как она должна выглядеть по завершении.

В конце жизни Иисус молился так: " Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин. 17: 4). Иисус знал, в чем состояла Его работа, и успешно завершил ее. Бог-Отец послал Его во времени и в пространстве выполнить определенную задачу. Иисус знал, в чем она состояла, и справился с ней. Одна ко вся работа — охватить Евангелием весь мир — не была завершена, но Иисус понимал, что Он изначально не был послан сделать все. Большая часть миссии Отца будет продолжена и завершена Церковью, которую Он оставил после себя. Но Свою исключительную роль Сына и Мессии Иисус довел до конца.

После тридцати лет миссионерской работы я не перестаю восхищаться этими словами Господа. Как часто мы, христианские деятели, даже не знаем, в чем суть нашей работы. А ведь ее успешное выполнение зависит от нас. К сожалению, мне еще не доводилось услышать ни от одного служителя: " Я завершил свою работу". Конечно, Иисус понимал, что не сможет сделать все, но то, ради чего Отец послал Его на землю, Он сделал. Более того. Он точно знал, когда завершит эту работу. Мы многому можем научиться из этого и извлечь пользу для своей жизни и призвания. А вы знаете, к чему призвал вас Бог?

Вторая вещь, поразившая меня, заключалась в том, что Отец был прославлен проделанной Иисусом работой. Когда меня представляют аудитории, ведущие стараются перечислить все мои достижения, пытаясь объяснить слушателям, почему им полезно послушать меня. И хотя я очень признательна за добрые слова, все же не считаю свой трудовой стаж настолько важным, чтобы о нем много говорить. Господь не смотрит на прошлые заслуги. Для Него важен конечный результат. Бог учит меня не только хорошо начать дело, но и хорошо его завершить. Тогда и только тогда Он прославится в моей жизни и через мой труд, совершаемый во славу Его. Лично для меня здесь есть над чем подумать и о чем молиться.

Выполняете ли вы то, к чему Господь призвал вас? Сможете ли вы довести до конца Его поручение?

В чем заключается работа Церкви?

В Церковь мы несем не только свои чувства и переживания, но и вопросы, ответы на которые волнуют нас. Например, в чем заключается работа Церкви? Как мы узнаем о ее завершении? Как мы оцениваем и измеряем свое послушание как Тело Христово? В чем заключаются наши основные цели? По каким критериям мы оцениваем их важность? Какие стратегии мы используем для их достижения? Ответы на эти вопросы помогут Церкви XXI столетия трансформироваться в действенный инструмент мощного влияния на мир. Выдающиеся деятели Церкви пытались ответить на эти вопросы и в прошлом. Одни говорили, что наша работа заключается в спасении душ и строительстве Церкви, а другие утверждали, что Церковь должна больше интересоваться материальными нуждами людей, такими как еда, кров и безопасность. А что по этому поводу говорит Бог? Является ли то, чему учит нас Библия, поручением, которое мы намереваемся выполнить, живя на этой планете? Если вы знаете, что говорит Божье Слово, то сможете строить ваше будущее на твердом основании.

Золотая нить нашего назначения: достичь и научить

В конце Своей земной жизни Иисус наставлял Своих апостолов.

" И, приблизившись, Иисус сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»" (Мф. 28: 18-19).

" И сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению»" (Мк. 16: 15).

" Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и должно быть проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима»" (Лк. 24: 45-47).

Многие свели эти цели к двум простым приказам, говоря, что Иисус призвал нас " достигать каждое творение" и " научить все народы". На первый взгляд может показаться, что Бог делает особый акцент на этих двух поручениях как на смысле всего существования человека на земле. Но вглядитесь повнимательней, и вы увидите преемственность, идущую от Адама к Христу. Это золотая нить цели нашего существования. Адаму и Еве, мужчине и женщине. Бог говорит такие слова:

" И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Быт. 1: 28).

" То Я, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Быт. 22: 17-18).

Совершенно очевидно, что именно размножение и благословение, то есть количественный и качественный подходы к существованию человека на земле, являются Божим замыслом для человечества. Мы здесь для того, чтобы наполнить землю славой Божией. Эта цель не исчезла с падением человека и приходом греха, с которым нам теперь надлежит бороться.

И сейчас, учитывая эти два подхода, мы можем рассматривать работу Церкви в двух аспектах: количественном, то есть достучаться до каждого человека, неся Благую Весть, и качественном — в глубине благословений и просвещении всех наций.

Из этих двух аспектов за последние два столетия мыхорошо справились только с количественным.

Количественный аспект:

донести Евангелие до каждого создания

Количественное задание Церкви можно рассчитать, отобразить на карте и с помощью графиков. Вероятно, прошедшее столетие было наиболее волнующим в истории Церкви благодаря возможности определить количество еще не спасенных душ в глобальном масштабе и обучить их Божьим истинам. Мы располагаем большим объемом информации, которая помогает нам оценить нашу работу " по достижению" человеческих душ. За последние 30 лет образовались информационные организации, в задачу которых входит следить и документально фиксировать то, как мы, христиане, выполняем Христово поручение — нести Евангелие народам.

Сейчас на Земле живет около 6 миллиардов человек. Девяносто процентов тех, кто никогда не слышал Евангелия, занимают территорию, которую миссионеры называют " окном 10Х40". Это " окно" находится между 10-й и 40-й широтой и тянется от Западной Африки через всю Азию. Оно охватывает большую часть мусульманского, буддистского, индусского мира, а также страны смешанных религий. Там трудится менее 5% христиан-миссионеров, а остальные 95%, или даже больше, предпочитают находиться в тех местах, где живет менее 10% людей, никогда не слышавших о Христе. Эта четкая картина показывает нам, где мы должны трудиться, если хотим до конца выполнить задачу достижения каждого человека нашего поколения. Мы владеем полной информацией о населении этих регионов, об их географических особенностях, которые могут представлять трудности для выполнения этого задания; мы знаем, что сегодня в мире насчитывается около 11 тысяч языков, в которых даже нет имени Иисуса. Мы знаем, какие из этнических групп, носителей этих языков, уже охвачены Благой Вестью благодаря переводам Евангелия на их языки и сколько времени еще понадобится, чтобы их достичь. Компьютеры, языковые картографические программы превращают миссионерскую работу в интересную область исследования и являются важными инструментами для тех, кто в ней работает. Все это помогает нам оценить работу Церкви и выработать стратегии, необходимые для ее успешного выполнения.

Мы можем сравнить задачу проповедования Еанге-лия всей твари, стоящую перед нами сегодня, с тем, что нужно было сделать Первоапостольской Церкви времен Павла. Так, в те далекие времена на каждые 400 или более этнических групп, нуждающихся в Евангелии, приходилась одна церковь. Сегодня насчитывается более 400 церквей на одну народность. Каждый христианин ранней Церкви верил, что его задача состоит в спасении не менее семи душ, а сегодня на одного язычника, никогда не слышавшего Евангелия, приходится семь христиан. Да, сейчас на планете живет больше людей, чем за всю историю ее существования. Однако и христиан и церквей, в чью задачу входит распространение Благой Вести, сейчас на земле больше, чем на каком-либо другом этапе истории человечества. Количественное задание — проповедовать Евангелие всему творению в этом поколении — успешно выполняется. Мы можем гордиться посвящением Церкви этой задаче. Работа, конечно, должна продолжаться. Мы должны завершить начатое дело и достичь каждого, чтобы Господь был прославлен и в нашем поколении.

А как обстоят дела с обучением и благословением всех наций?

В чем заключается эта работа и как ее выполнить?

Качественный аспект: обучение всех наций

Велев апостолам стремиться донести Евангелие каждому творению, Иисус в конце жизни вновь заговорил о важности второго поручения, данного Богом человеку. Он сказал им, что они должны идти и " научить все народы". Божья воля для каждого человека, для Израиля, всех наций, живущих на земле, и наконец, для Церкви никогда не заключалась только в количестве завоеванных для Него душ. Он говорил о качестве жизни. Если завоевание людей для Царства — это количественное задание, то обучение их — качественное поручение, состоящее в проповеди евангельских истин, применение которых в повседневной жизни поможет человеку духовно расти и развиваться.

Что значит научить народы? Каким будет народ, познавший Божьи истины?

Это сложные вопросы. Сложные потому, что критерии качественных оценок непросто выработать и применить. Когда человек достигает духовной зрелости? Какой поступок можно назвать прекрасным? Как можно определить развитую и отсталую экономику? Что такое " плохо"? Что значит " хорошо выполненная работа"? На данном этапе нам сложно ответить на эти вопросы, потому что последние сто-двести лет мы были фактически полностью сосредоточены на количественном росте Церкви. Результатом этого является наиболее многочисленная в истории Церковь и, по-видимому, наиболее поверхностная.

И если мы не совсем себе представляем, что значит " научить все народы", то уж знаем наверняка, что это поручение не означает. Когда мы рассматриваем Даллас, Техас, Малави, Руанду или другое христианизированное сообщество либо страну в современном мире, можем ли мы сказать, что таким должен быть результат нашей работы? Это ли " да будет воля Твоя и на земле, как на небе"? Конечно, нет!

Чтобы прославить Отца в нашем поколении, мы должны знать, в чем состоит наша работа, и выполнять ее. Мы стараемся достичь Евангелием тех, кто не знает ничего о Благой Вести, но все эти люди — отдельные личности, сообщества и нации — живут в ужасных условиях. Доктор Джордж Киноти из Кении говорит: " Нищета народов Африки оскорбляет их Творца. Поэтому каждый христианин несет моральную ответственность за эту ситуацию. Мы должны приложить максимум усилий, чтобы ее исправить".

Недостаточно только достигать недостигнутых. Недостаточно только открывать церкви там, где раньше их не было. Мы должны учить людей, а через них — сообщества и нации. Если мы не делаем этого, значит, мы не реализуем целей, для которых созданы и ради которых нам дана вечная жизнь. Более того, Бог не сможет прославиться в нашем поколении. Мы прославим Его только тогда, когда завершим работу, данную нам. Начало этой работы — спасение душ и распространение церквей, а качество жизни в этих церквях и влияние верующих на их сообщества является, в свою очередь, показателем качества нашей работы во имя Христа. На данный момент мы плохо выполняем Христово поручение. Социолог-христианин Джордж Барна не обнаружил " значительной разницы" между поведением людей в США, называющих себя родившимися свыше христианами, и теми, кто таковыми себя не считают. Мусульманские проповедники в Африке спрашивают: " Что христианство дает людям? " Ничего. Вот ответ на этот вопрос. Ничего не меняется. Церквей становится больше. Все больше и больше людей обретают спасение, но ничего не меняется. Они все так же бедны, больны, необразованны и брошены выживать в политическом и экономическом хаосе.

Мы должны горевать, плакать, скорбеть из-за такого положения вещей в современной Церкви, как когда-то горевал Неемия о разрушенном Иерусалиме (Неем.1: 3). Нам надо поститься и молиться, потому что состояние Тела Христова и всемирного сообщества находится в " большой беде и бесчестьи". Нам нужно духовно расти, облечься в ум Христов, чтобы снова стать теми, кем Он хотел нас видеть.

Вопрос в том, как этого достичь?

Глава 4

Откровение посреди кукурузного поля

" Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека. Она не на небе, чтобы можно было говорить: «Кто взошел бы для нас на небо, и принес бы ее нам, и да, г бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» И не за морем она, чтобы можно было говорить: «Кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» Но весьма близко к тебе слово это: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его" (Втор. 30: 11-14).

Я ехала по дороге где-то между Бойсе, штат Айдахо, и Де-Мойн, штат Айова. По обе стороны от меня простирались пшеничные и кукурузные поля. До сих пор в моей памяти отчетливо сохранились воспоминания о голубом небе надо мной, о том ясном солнечном дне, когда Бог проговорил ко мне.

Уже более года для меня было очевидным, что как христиане мы потеряли значительную часть Божьего откровения. И хотя мы были на пути к тому, чтобы охватить каждого неспасенного Благой Вестью, мы не знали, что значило: " научите все народы". Как нам вернуть мудрость, знание и влияние ранней Церкви, чтобы изменить современное общество с помощью Евангелия? Где ключ? Я понимала, что евангельское послание, которое мы проповедовали, было неполным; но как можно быловосстановить откровение во всей его полноте?

Пытаясь найти ответы на эти вопросы, я обращалась к верующим, ощущавшим такой же недостаток влияния Церкви, как и я. Один из тех, кто понимал это, был Том Маршалл. Будучи пастором небольшой церкви в Новой Зеландии, этот муж Божий имел необычное видение Царства Божьего и роли Церкви в распространении влияния Царства на земле. После его выступления в нашем университете в Коне я плакала часами; мое сердце страдало из-за ограниченности Евангельского послания. Плача, я молилась: " Господи, покажи нам дорогу назад и дай нам опять Свои великие откровения о жизни в Царстве после спасения". Я испытывала такое давление Святого Духа внутри, как будто у меня вот-вот должен был случиться сердечный приступ. " Господи, открой мне Себя, иначе, мне кажется, я умру". Через несколько дней я явилась к пастору Маршаллу и задала ему те же вопросы, что задавала другим. Но на этот раз я была уверена, что у Тома Маршалла есть ответ. " Том, как это сделать? Как нужно учить народы? Как получить ведение от Бога? " Его ответ был прост, лаконичен и незамедлителен: " Не имею понятия. Господь не открывал мне этого". Сказать, что я была растеряна, услышав такой ответ, значит ничего не сказать. И это говорил человек, который в области проводимого мной исследования обладал наибольшими познаниями из всех, кого я знала! Могла ли остаться у меня надежда после такого ответа?

Двенадцать месяцев спустя мне довелось проезжать через засеянные злаками бескрайние поля равнинных штатов Америки. В течение семи месяцев я посещала миссионерские базы. Путешествие машиной вместо самолета доставляло мне большое удовольствие — у меня было время подумать и помолиться. Перед тем, как отправиться в путь, я попросила Бога помочь мне извлечь наибольшую пользу из времени, которое мне придется провести за рулем. Дело в том, что за последние 20 лет я перечитывала Библию полностью почти каждые полтора года и прочитала большую часть английских вариантов перевода Святого Писания как минимум по одному разу. Но в этом путешествии я чувствовала, что Господь побуждает меня ПРОСЛУШАТЬ Библию от книги Бытия до Откровения. Я никогда не забуду то утро на кукурузном поле, когда все в моей жизни изменилось.

Я слушала Второзаконие, и вдруг мои уши, словно ОТКРЫЛИСЬ, ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ то, что я перечитывала так много раз и никогда не понимала. Это был отрывок о законах. Моисей учил израильтян основам гражданского права. Он создавал первое в истории правительство, а затем шел отрывок, в котором говорилось об экономике, за ним - другой, об охране семьи и здоровья и о других областях жизни израильского народа. И тут в моем маленьком бедном мозгу зажегся свет. Откровение пронзило, как лазерный луч. Задача Моисея заключалась в том, чтобы обучить людей, бывших рабами более трехсот лет, тому, как сформировать государство и руководить им. Он должен был научить Израиль Божьим законам формирования правительства, экономики, духовенства и многому другому. У Моисея ушло на это сорок лет в пустыне, и он записал все законы, которые дал ему Бог.

О чем я думала, когда читала книги Моисея все эти двадцать лет? Меня учили читать Писания, ориентируясь на конкретные темы: спасение, грех, прощение, молитва, праведность и духовная брань. Это главные темы потому, что они составляют большую часть Евангельской Вести. Даже те книги Писания, которые имеют явную историческую ценность, я воспринимала как аллегории. Это книги о событиях, происходивших в пространстве и времени. Но, когда я читала об Израиле в узах рабства, передо мной возникала картина греха и жизни без Христа и спасения. Скитания евреев по пустыне показали необходимость выбора между жизнью во грехе и прекрасным Божьим обетованием о спасении. Наконец евреи вошли в землю обетованную... спасение! Теперь они были Божьими. Об этом проповедовала и я — о грехе, необходимости спасения. Все это правильно, но не в этом заключается основной смысл Второзакония. То, что случилось с Моисеем — не аллегория. Он провел с еврейским народом сорок лет в настоящей пустыне и должен был сделать из них процветающую нацию. Моисей обучал реальную нацию истинам, которые должны были обеспечить евреям успех (сделать евреев преуспевающими) во всех сферах жизни, и Господь вдохновил его записать все это для нас с вами. Я знала, что никогда уже не смогу читать Библию по-другому. Мое сознание перевернулось.

Моисей; Ну и задача!

Ну и задача стояла перед Моисеем! Мы думаем, что у нас сегодня бедные нации! Посмотрите, с кем предстояло иметь дело Моисею. Мы знаем, что вместе с ним Египет покинули 600 тысяч трудоспособных мужчин (Исх. 12: 37—38). Каким же было все еврейское население? Мы знаем, что когда семья Иакова из 75 человек переселилась в Египет, на каждого трудоспособного мужчину приходилось 4-5 женщин и детей (Быт. 46: 26—27). Учитывая такое соотношение, можно с определенной степенью точности сказать, что из Египта вышло около 2 миллионов 700 тысяч человек. Но вспомним о причине, по которой фараоны враждебно относились к евреям: они размножались слишком быстро и числом своим могли превзойти египтян (Исх. 1: 6—7). Кроме того, Израиль выходил не один. Вместе с ними ушли и другие рабы. С самого начала скитаний евреев по пустыне среди них было много иностранцев. Не будет преувеличением сказать, что из Египта в пустыню Моисей вывел более трех миллионов человек, что соответствует населению Новой Зеландии.

В современной истории после введения войск бывшего Советского Союза в Афганистан больше всего беженцев сосредоточилось на границе с Пакистаном. Их количество составляло два миллиона человек. При всех ресурсах Объединенных Наций, Красного Креста и поддержке развитых стран ситуация с беженцами была угрожающей. Евреи же не могли рассчитывать на помощь извне. Народ Моисея находился в намного худших условиях, чем афганские беженцы, у которых была родина, куда можно было вернуться, дома, школы, бизнес и государственные учреждения; у них были банки, дороги и инфраструктура, которые после введения войск Советского Союза можно было восстановить. Афганцы были беженцами, а евреи, покинувшие Египет, — народом без страны. У них было только Божье обетование.

Представьте себе!

Они стали народом, выросшим за 430 лет из племени в 75 человек до трехмиллионной нации (Исх. 12: 40). Все это время они были в изгнании, а последние 300 лет — в рабстве у египетских фараонов. Они ушли из Египта, взяв с собой только то, что смогли нести, и животных, которые у них были. Подумайте только! Начальник интендантской службы США подсчитал, что в день им потребовалось бы приблизительно 1500 тонн пищи, или два грузовых железнодорожных состава, каждый в милю длиной, 4000 тонн дров для приготовления пищи, один миллион галлонов воды для питья и мытья посуды, что соответствует составу из цистерн протяженностью в 1800 миль. Лагерь евреев занимал территорию, равную 2/3 штата Род-Айленд.

Евреи были: бедны;

угнетаемы и мучимы;

обладателями потребительского менталитета.

И у них не было: школ;

правительства;

экономики;

плодородной земли;

армии;

промышленности;

сельского хозяйства;

религиозной системы;

социальных институтов;

никакой рабочей этики.

Сыны Израилевы, без сомнения, были наиболее многочисленной неразвитой массой людей, когда-либо существовавшей на земле. Сравнивая их с любой другой нацией, живущей в современном мире, можно сказать, что Израиль был в наихудшем положении. Это люди, о которых Господь сказал: " Вы не народ, но Я сделаю вас народом". Он пообещал им, находящимся в тех условиях, что они станут великой нацией и другие народы будут восхищаться их величием и будут благословлены ими (Втор. 4: 5-8). Они только что покинули Египет, одну из величайших цивилизаций в истории человечества, достигшую расцвета во времена правления фараонов. Евреи были истощенной обнищавшей толпой людей в центре пустыни. Но именно им Господь пообещал, что сделает из них великий народ! Можете представить себе, какое недоверие, замешательство, даже скептицизм они, должно быть, чувствовали!

Однако приблизительно через триста лет Господь исполнил Свое обещание. Евреи стали одним из величайших, если не самым великим, народов на земле. Через три столетия весь мир заговорил об Израиле. Царица Саудовской Аравии услышала об этом великом царстве и решила увидеть все своими глазами. Она отправилась в путь, миновала к северу от Красного моря переход, ведущий к Египту, бывшему " величайшей нацией". Ее путешествие продолжалось дальше на север, в направлении Ханаана. Послушайте эти слова:

" Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями: и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.

И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.

Блаженны люди твои и блаженны эти слуги твои, которые всегда предстоят перед тобой и слышат мудрость твою!

Да будет благословен Господь, Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду».

И подарила она царю сто двадцать талантов золота, и великое множество благовоний, и драгоценные камни;

никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону" (3 Цар. 10: 1-10).

Бог дал обещание и выполнил его

Господь пообещал создать великий народ, и Он выполнил обещание, создав великий во всех отношениях народ, у которого были справедливые законы. Его экономика преуспевала; архитектура и ремесла процветали. Это были образованные и мудрые люди, а один из их царей, Соломон, был великим ученым. Ими восторгались даже их бывшие рабовладельцы, египтяне. Израиль был великим царством. История Израиля, описанная в Библии, является не аллегорическим, иносказательным повествованием, которое учит о благах спасения, хотя можно понимать и в таком смысле. Это история, произошедшая во времени и пространстве с реальными людьми. Но для нас ее смысл заключается в том, что если Бог сделал такое чудо однажды, Он может повторить его снова. Истины Божьи могут изменить страны, народы. Если Бог превратил бедных евреев в великую нацию, Он может сделать то же самое и с любой другой нацией, потому что ни один народ в мире еще не находился в худшем положении, чем израильтяне в пустыне.

Бог поручил нам донести до каждого человека весть о спасении, и Он научил нас, как это делать. Он послал нам Иисуса и Павла, дал нам новозаветнюю Церковь, чтобы мы имели глобальное видение проблемы, понимание, как

охватить каждый язык, каждое племя, каждый народ. Бог также велел нам обучить народы. Как это сделать? Не в правилах Бога дать работу и затем умолчать о том, как ее выполнить. Он дал нам пример Израиля и учителя Моисея. Израиль и путь его народа от рабства к величию является моделью для обучения нации. Ключи к трансформации общества можно найти в жизни и деятельности Моисея, как и ключи к евангелизации — в жизни и деятельности Иисуса и Павла. Нам дана ветхозаветняя модель для обучения народов.

Теперь вопрос: " Научимся ли мы пользоваться этой моделью? " Будем ли мы изучать Слово, пока не обновится наше мышление, пока мы не постигнем Божьи законы формирования нации в каждом аспекте жизни? Захотим ли мы реформировать себя, чтобы Бог смог снова прославиться через мудрость и влияние Церкви? Решение за нами.

Глава 5

Снова учимся раскрашивать!

" И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим весельем, ибо поняли слова, которые сказали им " (Неем. 8: 12).

Идя мимо меня по проходу самолета, одна из пассажирок заглянула в мой открытый дипломат и спросила: " Вы собираетесь раскрашивать во время полета"? Рядом с моей Библией лежало восемь цветных карандашей. Как только я поняла, что Бог говорил в откровении, данном мне посреди кукурузного поля, я знала, что надо сделать. Я купила набор цветных карандашей, новую Библию и начала изучать Писание с точки зрения того, что говорит Бог о разных сферах общества и о том, как оказывать на них преобразующее влияние. Например, о том, что Слово говорит о правительстве, экономике, семье. Я решила начать с книг Моисея, чья задача как раз и состояла в том, чтобы обучить израильтян этим вещам. " Затем я проработаю всю остальную Библию, — решила я, — чтобы узнать все, что она говорит по данному вопросу". С великим волнением и интересом я взялась за работу.

У меня уже было представление о том, что именно я хочу изучать в Писании, потому что наш университет был создан на основе концепции о том, что определенные " сферы влияния" способны изменить нации. Я выбрала такие области: правительство, экономика, семья, наука и технологии, искусство, развлечения, средства коммуникации, образование и, конечно, работа церкви. Сначала я считала, что мое исследование должно показать, считает ли Библия эти сферы общества основными. Смысл исследования заключался в том, чтобы узнать, какое значение им придавалось и на каких принципах они строятся.

Помимо этих тем и присвоенных им цветов, я также выбрала определенный цвет, чтобы отмечать места Писания, говорящие о спасении и свидетельствовании. Использование разных цветов оказалось удобным инструментом для изучения того, что Библия говорит об этих вопросах. С воодушевлением я начала раскрашивать.

Головная боль №23: изучение Библии

С самого первого дня я поняла, что мое исследование будет непростым делом, более того, работа требовала такого напряжения, что я могла заниматься ею только 20-30 минут в день. Исследование потребовало такого радикального переосмысления того, как меня учили читать Божье Слово на протяжении всей моей христианской жизни, что это вызывало у меня жуткую головную боль. Мои глаза нестерпимо болели. Ежедневная работа с Библией забирала столько сил, что я должна была вставать и ходить по комнате, моля Бога помочь мне понять все, что Он говорит и что я упустила за последние тридцать лет изучения Библии. Мой разум, где боролись два начала — божественное и мирское, восставал против того, что я читала в Слове, и в то же самое время обвинял меня в попытках подстроить Евангелие под социальные требования и наполнить Божье Слово мирским смыслом. Однако я молилась, изучала и просила Божьей помощи, понимая, что Бог учит о жизни в целом. Он учил принципам управления. Если дело касалось мирских проблем, Бог действовал как мирянин. Я понимаю, что не имею права диктовать Богу, в каких областях жизни человеческого общества Он может проявлять Себя. Это обязанность Бога говорить мне, что заключает в себе Царство Божье. День за днем, в течение пяти лет, мой мозг жадно впитывал скрытое от меня в течение десятилетий учение Евангелия Царства. Теперь мне стало понятно, откуда великие мужья и жены Божьи черпали принципы, которые потом использовали, чтобы научить и изменить свои народы, — принципы и ценности, такие ясные в Библии; ценности, которых мы, так называемые христианские нации, придерживаемся только на словах; принципы, которым мы более не учим, которых не понимаем и не провозглашаем с властью, данной нам в Слове.

С болью я осознала, как много из того, что есть в Слове Божьем, мы не используем, потому что оно не соответствует тому, о чем мы учим и проповедуем. Сколько библейских истин мы перекрутили до неузнаваемости, чтобы подстроить их под себя. Весь процесс исследования был для меня очень личным, поскольку большую часть своей жизни я потратила на изучение именно искаженных истин. Я объехала почти полмира, открывая людям лишь малую часть мудрости Божией. Учебные программы, которые я проводила раньше, практически не касались природы Бога, Его характера и совершенных путей во всех проявлениях жизни.

Я чуть не умерла от Божьего величия

С другой стороны, каждый день познания был наполнен такими радостью и хвалой, которых я не испытывала раньше. Одно меня огорчало: я познала только маленькую часть Евангелия, маленькую часть Божьего откровения. Но несмотря на это, я радовалась и прославляла Бога, открывшегося мне, Бога, которого я никогда не знала. Я хотела выбежать на улицу и кричать во всю силу своих легких: " Вы не знаете, насколько велик Бог! Вы не представляете, насколько велика Божья Благая Весть". Мое сердце было переполнено откровением о совершенстве и непревзойденности величия Христа и Царства Божьего. Откровение о спасении и вечной жизни стало поворотным пунктом в моей жизни, но это было ничем по сравнению с ежедневным открытием остальной части Евангелия и величия Царства Божьего. Как когда-то много лет тому назад я чуть не умерла от жажды откровения на Гаваях, теперь я чуть не умерла от восхищения Божьим откровением о Самом Себе.

Сводя Евангелие только к спасению, мы открываем Бога только как Спасителя. Да, Он наш Спаситель. Это удивительное откровение необходимо для вхождения в Царство Божье. Но мы лишили себя откровений о Нем, как о Царе царей — Боге судебной системы; Иегове-Ире — Боге экономики; Отце — Боге семьи; Создателе — Боге науки и технологии; Живом Слове — Боге средств коммуникации; Горшечнике — Боге искусств и красоты; Великом Учителе — Боге образования. Да, мы называем эти Божьи имена в своих проповедях и во время прославления, но мы не осознаем господства Христа в каждой из этих областей и профессий.

Миниатюрный Иисус

Мы проповедуем " миниатюрного" Иисуса, спасшего нас и оставившего стоять на пороге Царствия и призывать остальных к спасению. Мы не знаем, как нам миновать " прихожую" величия Божьего. Мы толпимся в фойе большого Божьего дома и пытаемся найти пути самовыражения, так как с внешним миром наша жизнь имеет все меньше и меньше общего. Мы не знаем, что такое политика с точки зрения Бога. Мы не знаем, что Евангелие говорит об экономическом и социальном обустройстве нашей жизни. Мы не знаем, как сохранить брак. У нас нет времени на мирские занятия, такие как театр, выставки, кино. Наша жизнь начала формироваться в " церковной прихожей", где мы хотим найти смысл своего существования на земле. Что удивительного в том, что все чаще и чаще мы ищем убежище от внешнего мира, в котором живем, вместо того, чтобы действовать в нем. Если наши умы не будут пытливыми, и мы отстранимся от всего в этой жизни, кроме как от " обретения спасения", что же нам тогда останется?

Перед тем, как начать писать эту книгу, в течение десяти лет я изучала Библию с точки зрения Божьего учения о разных областях жизни. Я разрисовала всю свою Библию, выделяя то, что Бог говорил в отношении правительства, образования, экономики, семьи, искусства, коммуникации, науки и церкви. Ежедневно мой ум, мой дух и мое сердце наполнялись благодарностью Богу за те сокровища, что он послал нам в Иисусе Христе. И мне не стыдно за такое Евангелие, так как оно отвечает всем потребностям и проблемам человека, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Во второй части этой книги я надеюсь дать вам представление о природе и характере Бога, отраженных в Его замысле и во всем, что Он делает. Мои мысли освещают лишь поверхность того, что содержится в Слове. Это учение длиной в жизнь. Давайте вместе вернемся к Евангелию Царства — вернемся к Богу, Творцу всего.

Вы голодны? Приглашаю вас на званый ужин!