Когда ауры Вищуддха-чакры и Аджня-чакры соединяются, тогда устанавливается Чандра Рудра-грантхиХи.

Каждая из Таттв имеет определенное число лучей. Шесть чакр разделяются на три группы. Каждая из этих групп имеет один узел - грантхи, где сходятся чакры, составляющие эту группу. Имена групп происходят от имен господствующих там богов.

1. Брахма грантхи. Этот психический узел функционирует в области между муладхарой и свадхиштханом. Он подразумевает привязанность к физическим наслаждениям и материальным объектам, а также чрезмерный эгоизм. Он также подразумевает опутывающую власть тамаса — пассивности, лени, апатии и неведения. Блокирует ида-нади.

Это узел сансары, мира " имен и форм" (нама-рупа). Этот мир представляет собой первое препятствие на пути развития духовного аспекта индивидуального " Я". В этом узле находится агни-таттва (элемент огня) - продукт субкатегории под названием рупа-танматра. Брахма-грантхи становится первой преградой для поднимающейся кундалини и преграждает ей путь к высшим центрам. Брахма является творцом мира имен и форм - именно поэтому этот узел носит название узла Брахмы. Мир имен и форм проникает в человека через посредство пяти органов чувств (глаз, ушей, носа, языка и кожи), которые на языке Тантры именуются " пятью окнами". Этот мир занимает обширную долю человеческого сознания, вызывает стремления и желания и загоняет разум в ловушку. Развязывание этого узла освобождает человека от оков привязанностей; до тех пор, пока практикующий не развяжет его, он не сможет добиться эффективной медитации. Брахма-грантхи создает беспокойство и мешает разуму достичь сосредоточенности на одном (экагра). Запечатывание " пяти окон" благодаря постоянной практике пратъяхары (отключения органов чувств по собственной воле) позволяет человеку обрести власть над своим разумом. Когда химические процессы в организме очищаются благодаря практике нади-шодханы, у человека появляется дополнительная энергия, позволяющая развязать этот грантхи. Однако для достижения такого результата необходимо следовать пяти ямам и пяти ниямам (" ограничениям") и освоить устойчивые асаны (" позы").

2. Вишну грантхи. Этот психический узел действует в области между набхи и анахата чакрами. Он связан с привязанностью к вещам и людям в эмоциональном плане. Он связан с раджасом — тенденцией к страсти и напряженной деятельности. Блокирует пингала-нади. Этот узел порождает каруну (" сочувствие"), привязанность к космическому Добру и острое желание помочь страдающему человечеству. Такая привязанность приковывает человека к духовным организациям и обществам. Вишну является Богом-Хранителем, а вишну-грантхи - тем узлом, который вызывает стремление сохранять древние знания, традиции, установления и духовные институты. Подобное желание укрепляется и воодушевляется самой сердечной чакрой - чакрой преданности, веры и любви. Однако узами становятся даже верность духовным знаниям и уважение к духовным орденам. Только подлинные различение, знание и вера способны развязать узел Вишну и осознать кроющуюся за вселенной цель - часть божественного плана. Это осознание выводит человека за рамки стремления к сбережению. Человек способен освободиться от оков традиций, глубоко укоренившихся в самом генетическом коде ученика. Йога позволяет возвыситься даже над генетическим кодом и достичь полной свободы (сватантръя). Развязав узел Брахмы, человек покидает сферу привязанности к миру имен и форм, но после того, как развязанным оказывается узел Вишну, человек избавляется от привязанностей, вызванных эмоциональными связями с традициями и теми обязанностями, которые проявляются как преданность тому или иному сообществу. Отдельная личность растворяется, а преобладающее положение занимает Божья воля. Человек уже не ощущает ответственности по отношению к явлениям мира имен и форм, так как полностью постигает его иллюзорную природу. Он начинает осознавать лилу (божественную игру) и исполняет в ней свою роль, не оставляя при этом зерен карм, которые могли бы вновь вовлечь его в мир майи. Такой человек слышит анахата-наду (космический звук) и шрути (космическую речь). Услышав шрути, йоги передают их миру в форме мантр; собранные воедино, шрути когда-то составили тексты Вед.

Как говорилось выше, вишну-грантхи довольно трудно развязать, так как этот узел связан с генетическим кодом. Это стало одной из причин того, что в Индии возник институт аскетизма под названием саннъяса. Вступая в этот орден, человек гибнет в общественном смысле; в духовной общине для него начинается совершенно иная жизнь, и потому его называют " дважды рожденным". Семья принявшего саннъясу человека обычно проводила традиционные погребальные обряды. Это позволяло ученику освободиться от глубинных привязанностей генетического кода. Посвящение, которое проходил при этом новообращенный, также помогало ему развязать вишнугрантхи.

3. Рудра грантхи действует в области между вишуддха и аджна чакрами. Он ассоциируется с привязанностью к интеллектуальным концепциям, сиддхам. Является препятствием на пути саттва-гуны в сушумна-нади. Размещается в области " третьего глаза". Развязав этот узел, практикующий утверждается в оболочке блаженства. После того как он расстался с миром имен и форм, ему необходимо уничтожить последние препятствия, преграждающие кундалини путь к сома-чакре. Когда кундалини пронзает вишуддха-чакру и достигает аджня-чакры, практикующий - который уже является настоящим йогом - становится таттватитой, то есть покидает сферу влияния пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и акаши. Из таттв возникает весь мир имен и форм - в них он и растворяется. Именно таттвы непрестанно изменяют химический состав физического тела и вызывают эмоциональные колебания индивидуального " Я" и его привязанности. Пройдя пятую чакру, кундалини перемещается к шестой, где таттвы сливаются со своим источником - махатом, или маха-таттвой. Здесь пересекаются ида-нади и пингала-нади, исчезающие затем в левой и правой ноздрях соответственно. Будучи лунным и солнечным каналами, ида и пингала подвластны времени. Когда кундалини поднимается выше этого сплетения в аджня-чакре, скованное временем сознание исчезает и йог переходит в бесконечность. Этот узел расплетается, после чего йог может переместить свою восходящую энергию в сомачакру.

В тантрических текстах говорится, что, достигнув уровня аджня-чакры, йог обретает способность отчетливо видеть прошлое, настоящее и будущее - он становится трикаладаршином (три: " три"; кала: время; дарши: " видящий"), или трикаладжней (" познавшим три времени": прошлое, настоящее и будущее), то есть ясновидящим. Он может отчетливо увидеть, что происходит в любом месте, в любое время; кроме того, он способен переноситься куда и когда угодно - пространство и время уже не являются для него преградами. Однако именно после этого препятствием становится сам рудра-грантхи, так как йог может затеряться в силе своей интуиции, в своих сиддхи и чудесных умениях. Если йог не уделяет особого внимания таким видениям и преодолевает привязанность к сиддхи, он может продвинуться еще дальше и превзойти три гуны, то есть стать гунатитой (" преодолевшим свойства, или качества"), утвердиться в вечном блаженстве, полном Единении и недвойственном сознании.

Подводя итоги, можно сказать, что брахма-грантхи связан с физическим телом и миром названий и форм, вишну-грантхи - с астральным телом и миром эмоций, а рудра-грантхи - с причинным телом и миром мышления, представлений, видений и интуитивных прозрений.

Всего имеется четырнадцать НаДии, их названия таковы: Аламбушаа, Куху, Вищводарии, Варунии, Хастаджихваа, Пайясвинии, Яшасвинии, Гандхарии, Пушаа, Щанкхинии, Сарасватии, Идаа, ПиНгалаа, Сушумнаа.

न ा ड ी наДии – полая трубка, энергетический канал.

14 наДи.

Левые каналы: ида, гандхари, хастаджихва, вишводари, щанкхини.

Ида ई ड ा न ा ड ी ( главный левый канал).

Гандхари ( угол левого глаза - большой палец левой ноги, вспомогательный левый канал). Гандхари начинается в нижнем уголке левого глаза и заканчивается у большого пальца левой ноги.

Хастаджихва ( угол правого глаза - большой палец левой ноги, вспомогательный левый канал). Энергетические каналы Гандхари и Хастаджихва нади сопутствуют иде. Хастаджихва нади начинается в нижнем уголке правого глаза и тоже заканчивается у большого пальца левой ноги. Вздымающая вверх психическая энергия движется через эти нади из нижней части тела в чакру, расположенную между бровей.

Вишводари (между куху и хастаджихва, в районе набхи, дополнительный левый канал).Энергетический канал Вишводари нади располагается в пупочной области. Он стимулирует надпочечники и поджелудочную железу, распределяет прану по всему телу.

Щанкхини (горло - анус, слева между сарасвати и гандхари). Энергетический канал Шанкхини нади начинается в горле и заканчивается в анусе, расположен слева от сушумны.

Правые каналы: пингала, пуша, яшасвини, варуни, паясвини.

Пингала प ि ङ ् ग ल | न ा ड ी ( главный правый канал).

Пуша ( большой палец правой ноги - правое ухо, вспомогательный правый канал ), Пуша дополняет пингалу с правой стороны.

Яшасвини или яшодари (большой палец правой ноги - левое ухо, вспомогательный правый канал), Энергетические каналы Яшасвини и пуша нади сопутствуют пингала нади. Яшасвини проходит от левого уха до большого пальца на правой ноге, а Пуша нади — от правого уха до большого пальца на правой ноге.

Варуни (между яшасвини и куху, заканчивается в анусе, правый, представляет собой пранавахи-нади, способствующую очищению нижней части туловища от мала (нечистот). Энергетический канал Варуни нади помогает в выведении из тела отходов жизнедеятельности. Он берет начало в области между горлом и левым ухом и заканчивается у ануса.

Пайясвини ( справа от пуша нади), Правый канал. Пасьясвини нади располагается в мочке правого уха и соединяется с черепными нервами. Пайясвини-нади проходит между пуша-нади и сарасвати-нади. Расположенная справа от пуши пайясвини-нади также дополняет сушумну, так как ее конечная точка находится в правом ухе.

Центральные каналы: сушумна, аламбуша, куху, сарасвати.

Сушумна स ु ष ु म ् ण ा न ा ड ी ( главный центральный канал).

Аламбуша (анус - рот), центральный задний канал. Энергетический канал Аламбуша нади начинается у ануса и заканчивается во рту. Ее функция состоит в обеспечении праны для процессов ассимиляции и выведения пищи и напитков, а также для ассимиляции идей и мыслей.

Куху ( горло, рот - половой орган), центральный передний канал. Энергетический канал Куху нади начинается в горле и завершается в половых органах.

Сарасвати ( язык - горло, дополняет центральный канал, сарасвати является вспомогательным каналом для сушумны слева). Энергетический канал Сарасвати нади начинается в языке и заканчивается в голосовых связках. Он отвечает за речь и распространение знаний.

«Вы знаете о трех нади, которые есть у нас: Ида, Пингала, Сушумна. Но в нашем сердце есть четыре канала.

Один из них идет в Муладхару. И если вы переходите границы Муладхары, он ведет вас в ад. Вот почему говорят, что Шива — разрушитель. Фактически, вы сами просите своего разрушения. А когда вы просите своего разрушения, то получаете его.

Второй нади, второй канал, который может привести вас к разрушению — это желания. Вот почему Будда сказал, что отсутствие желаний — это единственный путь, на котором люди не стареют, не болеют, не беспокоятся.

Третий нади — это нади, которым мы испытываем привязанность, привязанность к кому-то, как: это мой ребенок, это мой муж, это моя семья, это моя жена, это мой отец, это моя мать.

Четвертое, что наиболее важно знать нам всем, это то, что есть нади, который проходит через левую Вишуддхи в сердце, начинается в сердце и поднимается вверх, проходя через Агию, у него четыре лепестка, которые открываются. Он Тот, Кто дает вам состояние, которое называется турья».