Уважаемый Суд!

Как известно, поводом для данного судебного разбирательства послужили две статьи профессора Межрегиональной Академии управления персоналом Василия Яременко — «Міф про український антисемітизм» и «Євреї в Україні сьогодні: реальність без міфів», — опубликованные газетой «Сільські Вісті».

Также известно, что нынешнему заседанию предшествовало разбирательство в Шевченковском районном суде г. Киева, который вынес решение о закрытии газеты «Сільські Вісті».

Основными аргументами в пользу принятия такого решения послужили утверждения о наличии в статьях Василия Яременко высказываний, якобы направленных на разжигание межнациональной и религиозной вражды между украинским и еврейским народами.

Это зафиксировано в самом тексте решения Шевченковского райсуда, где говорится:

«Суд знаходить, що в оспорюємих статтях мають місце вирази, які спрямовані на розпалювання національної ворожнечі» (стр. 5);

«…суд знаходить, що протиставлення єврейського народу українському є одним із джерел міжнаціональної ворожнечі» (стр. 11).

Основные претензии к публикациям Василия Еременко базируются на его исследованиях еврейско-украинских взаимоотношений, рассматриваемых профессором, как в историческом ракурсе, так и с позиций сегодняшних реалий.

Именно в этих исследованиях Шевченковский районный суд углядел злой умысел, заключённый в целенаправленном противопоставлении еврейского и украинского народов, а также, создании, в лице еврейства, образа врага украинцев. В решении суда так и сказано:

«Таке викладення нібито історичних фактів вказує на умисне висвітлення єврейства як національної меншини не тільки з негативної, а навіть злочинної сторони, що не може не розпалювати національну ворожнечу і не вимагати відродження актів помсти» (стр. 15).

А теперь, уважаемый Суд, с учётом вышеприведённой оценки, которую дал Шевченковский райсуд г. Киева исследованиям профессора Яременко, позвольте ознакомить вас со взглядом на историю взаимоотношений между еврейским и украинским народами, изложенным в книге «Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии».

Но, прежде, чем представить вашему вниманию некоторые отрывки из этого фолианта, позвольте сказать несколько слов о самом издании.

Книга «Еврейский мир», автором которой является весьма авторитетный в международных еврейских кругах исследователь истории и религии еврейского народа рабби Йосеф Телушкин, издана в 1995 году в Москве.

По охвату материала эту книгу называют «малой еврейской энциклопедией», недаром в предисловии к ней говорится, что она может быть использована и, как учебник, который читают, чтобы заново взглянуть на еврейскую историю.

Сегодня книга рабби Телушкина «Еврейский мир», в обязательном порядке, присутствует практически в каждой из многочисленных еврейских структур, созданных в Украине: в еврейских центрах, организациях, учебных заведениях, а также, в большинстве еврейских семей.

Думаю, что в контексте нашего разговора о взаимоотношениях еврейского и украинского народов, а также, реакции Шевченковского райсуда на публикацию исследований украинского профессора, уважаемому Суду будет полезно ознакомиться с материалами по этой теме в том виде, в каком она раскрывается еврейскому меньшинству, проживающему на территории Украины.

В частности, в разделе под названием «Богдан Хмельницкий и массовые убийства» утверждается следующее. Цитирую:

«Мало кому известно, что за три века до Катастрофы (то есть, Холокоста — Э.Х.) уже были убийства евреев, подобные нацистским.

Резня 1648-1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом, возглавившим восстание против польского владычества. Так как многие евреи служили у польских дворян, владевших землёй на Украине, гнев Хмельницкого обратился и против евреев.

Как и Гитлер, Хмельницкий ненавидел всех евреев без разбора. Считается, что его казацкие отряды убили более ста тысяч евреев (в то время, когда мировое еврейство насчитывало всего, не более полутора миллионов человек).

Нижеследующее описание современника перечисляет зверства, которые учинили казаки Хмельницкого. Если у вас слабые нервы, не читайте. У меня были большие сомнения, приводить ли подобный текст, но я опасаюсь, что этот эпизод еврейской истории будет совсем забыт.

«С некоторых евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. У других отрубали руки и ноги и бросали на дорогу, где они попадали под колёса телег и копыта лошадей. Многих заживо погребали. Одних детей убивали на груди матерей, а других разрывали, как рыбу.

Вспарывали животы беременных женщин, вытаскивали неродившихся детей и бросали им в лицо. Некоторым разрезали животы и сажали туда живых кошек, отрубая жертвам, при этом, руки, чтобы они не могли их вытащить… и не было такой смерти, на которую бы не обрекали их».

Трудно поверить, чтобы люди, созданные по образу и подобию Б-га, были способны на такой садизм. Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине великим национальным героем» (стр. 167).

Как мог убедиться уважаемый Суд, еврейская трактовка истории еврейско-украинских взаимоотношений меньше всего способствует «разжиганию межнациональной любви» между двумя народами, совместное проживание которых, безусловно, не всегда было безоблачным.

При этом, автор «малой еврейской энциклопедии» не утруждает себя указаниями на конкретный источник публикуемых сведений, ограничиваясь туманной ссылкой на якобы имеющие место свидетельства некоего неолицетворённого «современника».

Зато, безапелляционно заявляет об аналогии действий украинского казачества со зверствами нацистских палачей и сравнивает украинского национального героя с лидером фашистов, само имя которого человечество предало анафеме.

Более того, Телушкин выражает опасения (!), что «этот эпизод еврейской истории» может быть забыт евреями, и делает всё, чтобы усилить эффект «разжигания межнациональной любви» евреев к украинцам описанием диких зверств, по сравнению с которыми, газовые печи Освенцима выглядят верхом человеческой гуманности.

На фоне приведённого отрывка, совершенно иное звучание приобретают аргументы Шевченковского суда г. Киева, которыми он мотивирует своё решение относительно публикаций профессора В. Яременко в газете «Сільські Вісті». А именно:

«Суд не приймає позицію відповідачів, що в данному випадку має місце свобода вираження поглядів, оскільки така свобода не має нічого спільного із викладенням відомостей, які протиставляють український народ єврейському народові, створюють з єврейського народу образ ворога, розпалюють національну та релігійну ворожнечу, створюють нетерпимість народів один до одного та не виключають можливість виникнення актів помсти» (стр.16).

Как, по мнению уважаемого Суда, должны выглядеть сведения, противопоставляющие украинский народ еврейскому, если не считать таковыми описания, приведённые в «малой еврейской энциклопедии», которой сегодня зачитываются евреи Украины?! А их в книге «Еврейский мир» — не одно и не два.

Чего только стоит следующий отрывок из раздела «Погром», в котором автор объясняет значение этого термина, исключительно на украинском примере! Цитирую:

«На что похож погром? Жуткие свидетельства очевидцев собраны Шаломом Шварцбардом. Шварцбард сам пережил погром 1918-1920 гг., который произошёл за короткий промежуток независимости Украины под властью Симона Петлюры. Когда красные разгромили войска украинцев, Петлюра бежал в Париж, где Шварцбард и убил его в 1926 г. После трёхнедельного суда, где Шварцбард давал показания о том, как войска Петлюры и массы украинцев обходились с евреями, французский суд оправдал его. Вот этот отрывок:

“В конце августа (1919 г.), когда я был в Киеве, вошли первые отряды гвардии Петлюры. Они убивали всех евреев, которых встречали на пути. Посреди Большой Васильковской улицы я увидел труп молодого мужчины на мостовой и женщину, оплакивавшую своего единственного убитого сына, положив голову ему на грудь. Хулиганы выкрикивали оскорбления, издеваясь над её отчаянием. Один поучал: «Это хорошо. Мы покажем вам, проклятым евреям, мы всех вас убьём”.

(В другом месте) они заставляли несчастных есть собственные экскременты. Они засыпали людей землёй и хоронили заживо. Они не щадили мёртвых… В Триполье на Днепре, где родился сам Петлюра, после пятого погрома 47 трупов старых, больных и детей были брошены на улицах, у них не осталось ни души из родных и близких.

Собаки начали пожирать их тела, свиньи в них копались. Наконец, один нееврей, который работал с евреями, из жалости вырыл могилу и похоронил их. Гайдамаки (украинские солдаты) узнали об этом и убили его…» Всё это произошло уже в ХХ в.» (стр. 199-200).

Хочу ещё раз подчеркнуть, что во всей истории еврейского народа, которому, за последние 2000 лет, мягко говоря, не раз приходилось переживать то, что называется словом «погром», автор «Еврейского мира» не нашёл другого примера для иллюстрации этого явления, кроме, как пример Украины.

Уважаемый Суд, как, по вашему мнению, способствуют ли подобные национальные акценты «разжиганию межнациональной любви»?

В этой связи хочу обратить ваше внимание ещё на один момент в решении Шевченковского райсуда, согласившегося с обвинениями в разжигании межнациональной вражды, выдвинутыми в адрес профессора В. Яременко и газеты «Сільські Вісті»:

«Суд, не заперечуючи законного права відповідачів використовувати критику для акцентування та загострення проблемних питань, вважає, що оціночному судженню та критиці можуть підлягати дії конкретної особи, політичного діяча, політичної партії, громадської організації тощо, однак не цілий народ, оскільки в такому разі необхідно довести, що предмет критики (якісь дії, поведінка, традиції, висловлювання та інше) є загальною нормою, характеристикою і притаманні кожному представнику цього народу» (стр. 17).

А теперь, попрошу уважаемый Суд, с этих позиций, взглянуть на следующий отрывок из книги «Еврейский мир», помещённый в разделе «Эйнзацгруппы. Бабий Яр». Цитирую:

«Нацистские войска обычно получали помощь от местного населения, особенно на Украине. Украинский антисемитизм имел долгую и кровавую историю, уходящую корнями к погромам Хмельницкого (1648). Однажды, когда мэра Нью-Йорка Эда Коха, еврея по национальности, пригласили возглавить празднование Дня Украины в Нью-Йорке, то он шутливо заметил, обращаясь к украинцу-организатору: “Прекрасно жить в Нью-Йорке, где я могу идти во главе праздничной колонны. В нашей же старой стране я бы бежал вдоль улицы, а вы бы гнались за мной с ножом в руке”.

Самая жуткая резня была устроена в киевском пригороде Бабий Яр во время Рош-Гашана (еврейский Новый год) 1941 года. Свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах. После второй мировой войны Бабий Яр стал символом советской, мало чем уступающей нацистской и украинской, неприязни к евреям» (стр. 297).

По-моему, приведённых отрывков вполне достаточно, чтобы продемонстрировать видение евреями обобщённого образа украинского народа, который предстаёт в их глазах олицетворением патологического антисемитизма, символизирующего собой самые кровавые страницы еврейской истории.

Уважаемый суд, можно ли удивляться появлению на страницах газеты «Сільські Вісті» публикаций профессора В. Яременко — представителя украинской интеллигенции, посчитавшего невозможным мириться с подобными трактовками образа целого народа, частью которого он является?!

Обратите внимание, книга «Еврейский мир» вышла в свет ещё в 1995 году, т.е. задолго до появления материалов В. Яременко, первая публикация которых относится к 2003 году — в виде отдельного сборника статей.

Кстати, в предисловии к этому сборнику автор подчёркивает, цитирую: «Як український інтелігент, не маю зла и ворожості до жодного народу, навіть до тих народів, які в минулому спричинили моєму численні біди руками своїх негідників…»

Безусловно, исследования профессора В. Яременко являются ответной реакцией на еврейскую трактовку истории взаимоотношений между двумя народами и попыткой развеять миф об украинском антисемитизме, упорно навязываемом еврейской стороной.

Уважаемый суд, можно ли лишать представителей украинского народа права на обсуждение данного вопроса, если представители еврейского народа вовсю этим правом пользуются? Причём, в отличие от украинцев, делают это вовсе не в дискуссионной, а в утверждающей форме.

Может ли такое агрессивное навязывание «межнациональной любви» положить конец межнациональной вражде, корни которой, по утверждению еврейской стороны, уходят в глубину веков и характер которой, по весьма сомнительным свидетельствам еврейских «энциклопедистов», носит ярко выраженные нацистские черты?

Что же касается реальности без мифов, которую рисует В. Яременко в одноименной статье — «Євреї в Україні сьогодні: реальність без міфів», — то, в подтверждение выводов украинского профессора, приведу, всего лишь, один пример — самой, что ни на есть, «первой свежести».

На днях в Киеве завершился съезд Объединённой еврейской общины Украины. Главными вопросами, внесёнными в рабочий план съезда, по сообщению информагентства «Интерфакс-Украина», были следующие, цитирую:

«борьба с проявлениями ксенофобии и антисемитизма, в частности, в средствах массовой информации, проблемы ассимиляции еврейского народа, а также, формирование правильного общественного мнения о внешней и внутренней политике Израиля».

Как видите, уважаемый Суд, в перечне животрепещущих задач, которые, кстати, решаются, якобы, от имени всего еврейского народа Украины, нет ни единого намёка на озабоченность проблемами Украинского государства и остальных его граждан, уже много лет барахтающихся в социально-экономической трясине и отчаянно пытающихся выкарабкаться из неё.

Зато, на первом плане — борьба с антисемитизмом, жупел которого позволяет еврейским жупеляторам чувствовать себя в полной мере защищёнными от любых проблем, душащих украинское большинство.

Борьбе с антисемитизмом не уступает по накалу и борьба с ассимиляцией. Чтобы — не дай Бог! — еврейское меньшинство не уподобилось другим 133-м нацменьшинствам Украины и не растворилось, подобно 11 миллионам русских, в понятии «весь украинский народ».

И самая главная задача: формирование правильного общественного мнения о политике государства Израиль!

Во, как! Значит, у Совета безопасности ООН, практически единогласно осудившего на днях политику геноцида, проводимую Израилем в отношении палестинцев, — мнение неправильное?!

А может, возмущение всего мирового сообщества по поводу Холокоста, устроенного Израилем арабскому большинству, — это проявление антисемитизма и ксенофобии?

Тогда бедному Израилю остаётся одно: обратиться в Шевченковский районный суд г. Киева, который, очередным решением, закроет рты «антисемитам» и, тем самым, внесёт свою лепту в формирование «правильного» общественного мнения о политике Израиля — на радость Объединённой еврейской общине Украины.

Возвращаясь к решению Шевченковского райсуда о закрытии газеты «Сільські Вісті», необходимо отметить ещё один из его пунктов:

«…суд встановив, що в оспорюємих статтях мають місце вирази, які спрямовані саме на розпалювання релігійної ворожнечі» (стр. 9).

Судя по всему, данный аргумент Шевченковского суда в пользу принятого им решения основывается на использовании профессором В. Яременко цитат из Талмуда.

Нужно сказать, что, на самом деле, от некоторых текстов этого древнееврейского свода законов за версту несёт расизмом и претензиями на мировое господство, противопоставляющими еврейский народ не только украинскому, но и всем остальным народам мира.

Но ведь, не украинец Яременко придумал эти тексты!

Несмотря на то, что многие евреи отвергают талмудические принципы и никогда на них не ориентировались, сам Талмуд официально никто не отменял, и он продолжает незримо присутствовать рядом с понятием «еврейство» и оставаться частью еврейской истории.

И если рабби Телушкин, автор «малой еврейской энциклопедии», считает себя вправе делать заявления типа: «Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине великим национальным героем», — то, почему украинцы не имеют права констатировать:

«Трудно и поверить, что Талмуд до сих пор считается сводом еврейских законов, чудовищная суть которых повергает в шок любого нееврея»?!

В контексте вышесказанного нельзя не отметить, что особым умением во всём разглядеть признаки «разжигания национальной и религиозной вражды» отличаются, так называемые, профессиональные евреи, являющиеся большими мастерами находить чёрную кошку в тёмной комнате, даже если её там нет.

При этом, напялив тогу представителей «всего еврейского народа», они прибегают к одним и тем же методам, к одной аргументации и терминологии, и с упоением жупелируют антисемитизмом, превратив этот процесс в выгодный гешефт и снимая с него все виды дивидендов — политические, экономические, финансовые и пр.

Свежайшим примером еврейской активности на этом поприще является скандал, раздутый в соседней России вокруг фильма «Страсти Христовы». В конце апреля интернет-издание «Газета.Ру», со ссылкой на агентство «Интерфакс», разместило на своём сайте следующую информацию:

«Российские правозащитники рассматривают возможность обращения в суд с иском на создателя кинофильма «Страсти Христовы» Мэла Гибсона. Также они хотят подать иск на российскую компанию, осуществляющую кинопрокат ленты.

“Ряд еврейских организаций и частных лиц, после выхода ленты на российский экран, обратились к нам, посчитав, что данный фильм разжигает национальную рознь и культивирует ксенофобские мифы о повинности всего еврейского народа в распятии Христа”, — заявил директор Московского бюро по правам человека Александр Брод…»

Как раз, в эти дни, в Украине проходит широкий показ «Страстей Христовых», и у каждого из присутствующих, включая представителей украинской Фемиды, есть возможность лично убедиться в полном отсутствии в картине каких-либо намёков на вину всего еврейского народа, а заодно, в степени обоснованности очередных еврейских претензий по поводу разжигания национальной вражды.

Уважаемый суд!

Как вы, наверное, поняли, разговор на эту тему можно продолжать и продолжать.

Но, надеюсь, уже сказанного вполне достаточно для того, чтобы прийти к однозначному выводу: межнациональные отношения вообще и еврейско-украинские отношения в частности — слишком деликатная и одновременно слишком взрывоопасная тема, требующая максимально взвешенного и крайне острожного подхода.

И главное при обсуждении этой проблемы — не перейти тонкую грань, отделяющую область дискуссии, в которой пытается сохранить её украинская сторона, от насильственного «разжигания межнациональной любви», на которой настаивают оппоненты украинцев.

Нельзя заставить народы любить друг друга, не разобравшись, что мешает им это сделать.

Уважаемый суд!

При вынесении решения я призываю вас учитывать не только юридическую, но и морально-этическую сторону этого дела. А самое главное — возможные последствия вашего решения.

Вы должны понимать, что, закрыв газету «Сільські Вісті», на страницах которой была сделана попытка, в дискуссионной форме, разобраться в еврейско-украинских отношениях, вы поневоле вдохнёте новую жизнь в лозунг «Жиди винні!»

И никто не переубедит в обратном миллионы читателей, которых лишили любимого издания только лишь потому, что некоторых евреев раздражает присутствие слова «миф» рядом с провокационным словосочетанием «украинский антисемитизм».

Если же это произойдёт, то ушедшая в историю «національна та релігійна ворожнеча», неминуемо сопровождаемая «актами помсти», о которых говорится в решении Шевченковского районного суда г. Киева, из слов, написанных на листе бумаги, превратится в приговор, приведённый в исполнение.

Эдуард ХОДОС.

А теперь, из «виртуального» зала суда перенесёмся в сегодняшнюю украинскую реальность, которая, при ближайшем рассмотрении, выглядит, как беспрерывный 14-летний «акт помсти» со стороны еврейского «избранного» меньшинства Украинской Земле и украинскому народу.

Этой теме посвящены практически все книги, написанные мною за последние двенадцать лет — двенадцать лет жесточайшей борьбы, которую я веду с еврейским фашизмом, главным идеологом которого является иудео-нацистская секта Хабад.

Кстати, по утверждению самих хабадников, секта, родиной которой является местечко Любавичи, возникла в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого.

Но, даже ненависть, испытываемая хабадниками к великому украинскому гетману, едва ли сравнима с лютым бешенством, охватывающим их при одном упоминании об Иисусе Христе и Православии, в котором Хабад видит своего злейшего врага.

И вот это чёрно-шляпное Чудовище, в период горбачёвской перестройки, вползло в СССР, откуда, в начале 1930-х, было вышвырнуто Иосифом Сталиным и всё это время отсиживалось за океаном, в нью-йоркском Бруклине, где, и по сей день, находится его головная ставка.

Сегодня хабадские гнёзда разбросаны по всей территории бывшего Союза, самые же крупные и стратегически значимые находятся в Украине и России.

Но, если в России хабадской «столицей» является, естественно, Москва, то в Украине «столичным» центром Хабада стал Днепропетровск — родина Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона, последнего хабадского фюрера, после смерти провозглашённого сектантами Мошиахом, т.е. Мессией.

(Небольшое уточнение: М.М. Шнеерсон родился в Николаеве, но, в раннем возрасте, переехал с родителями в Екатеринослав, нынешний Днепропетровск, который хабадники считают фактической родиной Ребе).

За фарисейски выпячиваемыми благочестием и религиозной смиренностью скрывается беспрецедентное для немногочисленной ультраортодоксальной секты политическое и финансовое могущество, обеспечивающее Хабаду реальное влияние не только на микроклимат стран основного базирования, но и глобальную политико-экономическую ситуацию.

Поверьте, в этих утверждениях нет ни малейшего преувеличения.

Моим постоянным читателям известно, что, в своё время, мне довелось не только побывать в нью-йоркском логове Хабада, пройти там специнструктаж и оказаться посвящённым в тайные планы секты по скрытому захвату власти на постсоветском пространстве, но и быть дважды благословлённым лично Фюрером-Мошиахом, который проводил сей «священный» ритуал с помощью однодолларовой купюры.

В моих книгах приводится огромное количество фактических доказательств, вскрывающих страшную суть изуверской секты, в основе деятельности которой заложен базовый принцип: «Евреи — превыше всего, а Хабад — превыше евреев».

С момента второго пришествия Хабада на украинскую землю, прошло каких-то полтора десятка лет. Но результаты «акта помсти», который всё это время беспрерывно осуществляли иудео-нацистские мстители, выглядят более, чем впечатляюще.

Хабадские оккупанты отыгрались сполна и за всё — за Богдана Хмельницкого, за «украинский антисемитизм», за Православие, колыбелью которого была Киевская Русь.

Но самое страшное и трагичное в том, что этой чудовищной расправы могло бы не случиться, если бы жаждущей мести своре хабадских фашистов не подставили плечо новые полицаи — иуды, предавшие свою страну и свой народ.

Причём, даже не за серебряники, а за зелёные бумажки, которыми их «благословили» еврейские заказчики.

Во время нашей последней встречи с одним из руководителей объединения «Антимафия», бывшим народным депутатом Анатолием Ермаком, которая состоялась за день до его трагической гибели в автокатастрофе в марте 2003 года, Анатолий произнёс слова, со справедливостью которых не согласятся, разве что, те, к которым они относятся: «Страшнее жидов — только жидовствующие».

Это были последние слова Ермака перед нашим расставанием — как оказалось, навсегда. Они вошли в мою книгу «Еврейский Удар» (2003 г.) — книгу о невидимой войне, о еврейском фашизме, о жидо-жидовствующем братстве, ведущем наступление по всему Украинскому Фронту.

Поэтому для меня, отдавшему более десяти лет жизни беспощадной борьбе с иудео-нацистами и их жидовствующим войском, оправдание украинской газеты «Сільські Вісті», которая, как утверждали «борцы с фашизмом», якобы призывала «резать еврейских мальчиков», — не просто юридический акт.

Это — первый шаг на пути к благословенной Победе над иудео-нацистской чумой и освобождению от неё Киевской Руси.

Каково же было моё разочарование, когда ни один (!) из «народных» заступников за «Селяночку» (так ласково называют «Сільські Вісті» её преданные читатели), горячо пожимавших мне руку после каждого выступления «свидетеля Ходоса» в зале суда и на страницах газеты, даже не набрал номер моего телефона, чтобы вместе порадоваться нашей общей победе — победе над чернителями украинской Правды.

Впрочем, я уже привык ничему не удивляться — за долгие годы борьбы мне не раз приходилось наблюдать, как вчерашние соратники, сняв политические дивиденды с очередного громкого скандала, быстренько съезжали с темы, как раз, по причине её «еврейской» специфики.

Классическим примером такой ситуации может послужить история двухлетней давности.

В начале 2003 года разразился грандиозный скандал, вышедший далеко за пределы Украины. Причиной поднявшейся шумихи стало появление моей книги «Еврейская рулетка» (2002 г.), а поводом — демонстрация её перед журналистами лидером Соцпартии Александром Морозом и профессиональной «революционеркой» Юлией Тимошенко.

Напомню, что «Еврейская рулетка» содержала документальные сведения и обширный иллюстративный материал о коллективном вступлении властной верхушки Украины, включая жену президента Кучмы, в Орден Святого Станислава, представляющий классический вариант масонской ложи.

Своими впечатлениями от резонансной волны и действий оппозиционеров-разоблачителей, известных широким массам своей «непримиримой позицией», я поделился на страницах книги «Еврейский Удар», написанной вслед за «Еврейской рулеткой». Напомню, как это было:

«Все мои предыдущие книги доказывают, что сегодня нет ничего страшнее еврейского фашизма, главным идейным вдохновителем которого является иудео-нацистская изуверская секта Хабад. Эта книга — не исключение. Она призвана вскрыть страшную язву еврейского фашизма, а также, показать жестокость, мощь и коварство Еврейского Удара.

В последнее время явно обозначились признаки моего прорыва на фронте, где долгое время всё было «без перемен»: моя последняя работа «Еврейская рулетка, или Пир во время Кучмы» (иллюстрированное приложение к трилогии «Еврейский синдром»), похоже, попала в «десятку»…

В силу особой специфики моих книг, затрагивающих табуированную (читай — еврейскую) тему, официальных «рецензий» на них до сих пор не было. Более того, на имя автора было наложено не менее жёсткое табу, чем на его произведения.

В отношении меня была избрана особая тактика «затяжного нереагирования»: вроде и нет такого автора, нет таких книг, а следовательно, не существует и проблем, которые он поднимает.

Правда, отсутствие «официальной» реакции на мои работы ничуть не мешало их популяризации среди, так называемого, простого народа, выдававшего мне собственные «рецензии», в виде пачек писем со всех концов Украины.

«Еврейская рулетка» пробила стену «официального» молчания. Хотя и весьма своеобразно: без имени автора, без упоминания самой работы и анализа её содержания. Зато, с большим скандалом, многочисленными публикациями в прессе и широким международным резонансом. А впрочем, судите сами.

«Понедельник», 10 февраля 2003 г. («Масонский заговор или детские игры в дворянство?»; фрагмент статьи):

«На прошлой неделе народный депутат Александр Мороз приобрёл в вестибюле парламента книгу о рыцарско-католическом Ордене Святого Станислава. Книга, изданная представительством Ордена в Украине, освещала посвящение в рыцари около 300 представителей правительственной, парламентской и другой элиты Украины.

Просмотрев книгу, Александр Александрович поделился впечатлением от прочитанного с журналистами, пересказав собственную версию относительно деятельности Великого Приората Ордена в Украине.

Глава СПУ заявил, что считает Орден Святого Станислава масонской ложей и потребовал от государственных служащих, входящих в организацию, сложения полномочий. При этом, Александр Мороз уточнил, что руководящий орган Ордена Святого Станислава находится за рубежом.

Он продемонстрировал книгу, на страницах которой были помещены фотографии с изображением посвящения некоторых народных депутатов в члены Ордена. < …>

Павел Вялов, Великий Приор Ордена Св. Станислава в Украине, встретился с корреспондентом газеты «Понедельник».

[Павел Вялов]: …среди нас много уважаемых людей, и мы не позволим, чтобы нас оскорбляли публично, сравнивая с тем, к чему мы не имеем никакого отношения.

— Какими будут ваши ответные действия?

— Мы разберёмся в этом деле и подадим в суд за клевету».

Приведённая публикация наиболее ярко демонстрирует курьёзность сложившейся ситуации: как видите, скандал разгорелся при полном отсутствии сведений о его источнике! Отсюда явное искажение фактов, демонстрируемое автором цитируемой публикации.

Что ж, недополучение информации предполагает её домысливание, а дальше — насколько занесёт журналиста полёт собственной фантазии.

Так написанная мною «Еврейская рулетка», главным героем которой является фашиствующая ультраортодоксальная секта Хабад, «одним росчерком пера» превратилась в «книгу о рыцарско-католическом Ордене Святого Станислава, изданной представительством Ордена в Украине».

Более того, экземпляр «Еврейской рулетки», с дарственной надписью автора, переданный лидеру социалистов через его однопартийца-харьковчанина, Александр Мороз, оказывается, «приобрёл в вестибюле парламента»!

Впрочем, стоит ли удивляться подобным результатам «журналистского расследования», если ни сам Александр Александрович, ни другие инициаторы «масонского скандала» так и не рискнули произнести название источника, а тем более, имя автора.

Те, кому довелось прочитать «Еврейскую рулетку», конечно же, понимают, в чём тут дело. Для всех остальных — объяснения чуть позже.

Следующая публикация продемонстрирует умелое манипулирование информацией «в атмосфере полной секретности» сопутствующих ей фактов.

Речь идет о подаче «масонского скандала» газетой «Факты», возглавляемой одним из «Кавалеров Ордена Святого Станислава», бойким евреем Александром Швецом. < …>

«Факты», 6 февраля 2003 г. («Членами какой из многочисленных масонских лож являются украинские политики и чиновники?»; фрагмент статьи):

«< …> Похожая история происходит и с последней сенсацией от главы СПУ Александра Мороза и экс-главы ЕЭСУ Юлии Тимошенко: украинские чиновники — масоны.

Подтверждая свои слова, Александр Мороз даже нарушил установленную им же традицию легализации компромата с помощью аудиозаписей. На этот раз он продемонстрировал журналистам книгу с фотографиями посвящения некоторых политиков в рыцари масонского ордена. < …>» [1].

Теперь вы знаете, что представляет собой «облико морале» Ордена Св. Станислава, включая его «магистров», «приоров» и, несомненно, «рыцарей», позволяющих себе ежемесячно «отстёгивать» по 75 фунтов стерлингов (не считая первого взноса в $5000) на «возрождение рыцарского духа» в нищей голодной стране, в которой они представляют Власть.

Не потому ли «Великий Приор» Павел Вялов до сих пор не реализовал своё обещание «подать в суд за клевету»?

Хотя, вряд ли единственной, а тем более, главной причиной затянувшегося до неприличия молчания г-на Вялова являются откровения «короля Украины-Руси» Ореста I[2].

Ведь, возможное судебное разбирательство несомненно вытащило бы на поверхность первоисточник скандальных разоблачений — «Еврейскую рулетку» — и, соответственно, остальной фактаж книги, до сих пор оставшийся «за кадром» масонской темы.

О чём же молчат герои скандала, равно, как и его инициаторы, представляющие оппозицию?

Всё дело в том, что в книге «Еврейская рулетка» масонская тема отнюдь не является первостепенной, а лишь рассматривается в связке с приставкой «жидо-».

Именно в сочетании «жидо-масонство» и, прежде всего, в его первой составляющей, кроется главная причина сокрытия моей книги за стеной всеобщего молчания.

Ведь, основная часть «Еврейской рулетки» посвящена разоблачению вовсе не масонства, а гораздо более страшного явления, название которому — иудео-нацизм.

Честно говоря, мне было искренне жаль лидеров нашей оппозиции, которых загнали до такой степени, что они даже не рискнули продемонстрировать обложку книги, чтобы не высвечивать её названия.

Поскольку, наличие в нём слова «еврейская» прямо указало бы на «особенности» национального масонства и наверняка вызвало бы нежелательные ассоциации с «жидо-масонским заговором».

На представленном снимке хорошо видно, как разоблачители украинских масонов демонстрируют внутренние страницы моей книги, стыдливо развернув к себе её «фасад». Так «Еврейская рулетка» стала для всех остальных «книгой с фотографиями» («Еврейский Удар»).

А теперь, вернёмся к событиям почти годичной давности, в самый разгар скандала с закрытием газеты «Сільські Вісті».

Те из вас, кто внимательно следил за развитием ситуации, наверное, помнят один из самых кульминационных моментов процесса.

25 мая 2004 г., в день первого заседания Апелляционного суда (напомню, именно на нем должна была прозвучать, но так и не прозвучала уже знакомая вам речь «Предчувствие гражданской войны»), в центре Киева проходило два митинга — защитников «Сільських Вістей» и их оппонентов.

Первые собрались на Михайловской площади, а затем переместились непосредственно к зданию суда, вторые митинговали на Софийской.

Вот, как описывало оба мероприятия интернет-издание «MIGnews» (Media Internet Group), владельцем которого является главный инициатор закрытия газеты, президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович (www.mignews.com.ua):

«Сегодня на Софийской площади состоялся митинг в защиту межнационального мира в Украине. В митинге приняли участие, по заявлению организаторов, около 5 тысяч демонстрантов с плакатами «Нет межнациональной розни в Украине!», «Нет фашизму в Украине!».

Напомним, что сегодня Киевский Апелляционный суд рассматривает протест газеты «Сільські Вісті» на решение о её закрытии Шевченковским райсудом за публикацию статей, разжигающих межнациональную рознь.

Ведущий митинга — главный редактор Издательского дома «Столичные Новости» Владимир Кацман заявил: “Мы собрались здесь в защиту межнационального мира и сохранения спокойствия в Украине. Мы пришли сказать решительное «нет!» антисемитизму и ксенофобии”. <...>

Президент Еврейской общины Украины Вадим Рабинович поблагодарил всех присутствовавших, среди которых было много молодёжи, за то, что они пришли и поддержали межнациональный мир.

“Евреи, как никто другой, знают, что такое жить без собственной земли. Не верьте тем, кто пытается разжечь пожар ненависти в угоду своим политическим амбициям. Мы собрались сказать: «Берегите эту землю, берегите Украину!»” — призвал Вадим Рабинович. <...>

Митингующие приняли две резолюции. В первой они обращаются к Президенту Украины Леониду Кучме с просьбой вмешаться в ситуацию и стать на защиту межнационального мира.

В резолюции Президенту предлагается дать поручение правоохранительным органам вмешаться в работу тех СМИ, которые разжигают межнациональную рознь.

Во второй резолюции демонстранты обращаются к европейским структурам и странам Евросоюза. В резолюции митингующие призывают еврочиновников поставить заслон перед цивилизованным миром для тех украинских политиков, которые разжигают антисемитизм и межнациональную вражду...»

* * *

«Митинг в поддержку газеты “Сільські Вісті”, который прошёл перед зданием Апелляционного суда, поражал не количеством митингующих (человек 300), не их подвыпившими лицами, а полным отсутствием государственных украинских знамён. Наверное, это закономерно. Более того, часть демонстрантов не имела ни малейшего представления о том, за что же суд закрыл “СВ”...»

* * *

Описание первого митинга, на мой взгляд, в особых комментариях не нуждается. Может, только стоит отметить, что основную часть массовки на «митинге в защиту межнационального мира» составляли студенты — традиционный «наполнитель» заказных мероприятий.

А вот, по поводу второго, справедливости ради, нужно сказать, что количество митингующих, которое противная сторона оценила в «человек 300», как минимум, в четыре раза превышало число собравшихся на Софийской площади.

«Подвыпившие» же лица принадлежали читателям «Сільських Вістей», представителям общественных организаций и украинского казачества, съехавшимся из всех регионов страны, а также, надо полагать, народным депутатам Украины, которые постоянно выходили к участникам митинга и сообщали о том, что происходит в зале суда.

Что касается утверждения о пребывании демонстрантов в полном неведении о «составе преступления» газеты «Сільські Вісті», то оно, всего лишь, говорит об уровне объективности подачи информации служителями медиа-империи Рабиновича.

Зачем я вновь возвращаю вас к этим событиям?

А затем, чтобы освежить вашу память и дать возможность в полной мере оценить метаморфозы, произошедшие с их непосредственными участниками. Причём, как с одной, так и с другой стороны.

Взгляните на оппозиционную листовку с призывами к согражданам встать на защиту «Сільських Вістей» и принять участие в том самом митинге, 25 мая.

Содержание первой страницы листовки вкратце можно обозначить как «Свобода слова — в опасности». На второй — высказывания на ту же тему известных людей, в том числе, лидеров оппозиции, которые, спустя полтора месяца, стартовали в забеге на длинную дистанцию в предвыборном марафоне и, в конце концов, добрались до революционной финишной черты, украшенной ярко-оранжевыми ленточками.

За Правду, свободу слова, за краще життя!

Олександр Мороз, лідер Соціалістичної партії України:

«Соціалісти завжди з повагаю ставилися до думки незалежних журналістів та видань. Спроби закрити газету розцінюю як тенденцію, як цілеспрямоване знищення незалежного, демократичного та правдивого мас-медійного простору. Намагаючись закрити «Сільські Вісті», здіснюючи тиск на інші незалежні ЗМІ, режим послідовно вилучає з обігу демократію, свободу слова, право людей на краще життя».

Віктор Ющенко, лідер блоку «Наша Україна»:

«Гоніння проти «Сільських Вістей» свідчать про слабкість влади, якій нічого не лишається, як здійснювати спроби закрити надзвичайно правдиве, популярне та масове видання».

Ігор Лубченко, голова Національної спілки журналістів України:

«Те, що намагаються зробити з «Сільськими Вістями», є звичайною політичною розправою».

Юлія Тимошенко, лідер партії «Батьківщина»:

«Рішення про закриття «Сільських Вістей» — це, на жаль, перший пробний крок до повної ліквідації опозиційної демократичної преси. Однак ми готові до її захисту. Ми не дамо позбавити українських громадян правди і за будь-яку ціну відстоїмо право людей на незалежну, об’єктивну інформацію».

Степан Хмара, колишній дисидент:

«Закриття газети є однозначно політичним замовленням нинішньої влади, що узурпована олігархами, основна більшість яких єврейської національності».

Микола Томенко, голова комітету Верховної Ради з питань свободи слова та інформації:

«Рішення суду є не лише наступом на свободу, воно ще й стане приводом для розпалювання міжнаціональної ворожнечі».

Борис Олійник, член Комуністичної партії України:

«Сільські Вісті» виходили, виходять і будуть виходити! Ніхто не зможе закрити рупор народу! Так діяти можуть лише ті, кому Україна не потрібна. А біда наша в тому, що ми маємо багато порядних і чесних людей, які сидять в закутках і не хочуть зв’язуватися з цією владою, чекаючи на кращу».

А теперь, оцените революционный накал призывов, напечатанных на обратной стороне листовки:

Свободу слову правди!

...влада розпочала війну проти журналістів, а сама журналістика опинилася на межі знищення. Українці ж отримують замість новин брехню з провладних джерел.

Все це свідчить про те, що існуюча влада панічно боїться викриття різних махінацій нинішнього чиновництва, пов’язаних з привласненням засобів виробництва, землі, нерухомого майна, перекачуванням грошей за кордон. <...>

25 травня вирішується доля газети, яку закривали Гітлер, ГКЧП і Кучма. Вирішується доля українського слова, вирішується твоя доля.

Якшо ти патріот і чесна людина, ти не станеш терпіти наругу над свободою слова. Прийди і стань поряд з нами! Разом ми відстоїмо свободу слова в Україні, наше право на правдиву информацію!

У вівторок 25 травня о 9.00 прийди на Михайлівську площу до пам’ятника княгині Ользі і підтримай українську опозицію.

Ми закликаємо стати на захист «Сільських Вістей». Ми закликаємо захистити вільну журналістику і заявляємо: ми готові вжити всіх необхідних заходів, щоб не допустити закриття опозиційного видання!

Бо якщо сьогодні ми не відстоїмо цю газету, завтра ми станемо в’язнями концтабору під назвою «Україна»!

Думаю, вы по достоинству оценили патриотический экстаз, в который впали лидеры оппозиции (теперь уже бывшей) аккурат в канун президентской кампании.

На этом фоне, по меньшей мере, странно выглядит их подчёркнуто скромная реакция на известие о долгожданной победе в битве за «свободу слова в Україні», «вільну журналістику» и «право на правдиву информацію».

Хотя лично я не нахожу в этом особой странности. Подобный «революционный» финал заранее предвещала оценка ситуации, высказанная экс-оппозиционерами: в приведённой листовке нет ни единого намёка на ту «правдиву информацію», за которую собственно и гнобили «Сільські Вісті».

Ни слова о нашествии иудео-нацистской орды, уже полтора десятка лет ударными темпами выстраивающей концлагерь под названием «Украина»!

И сотни тысяч читателей моих книг, и сотни тысяч читателей газеты «Сільські Вісті», на страницах которой были опубликованы мои «открытые письма» в защиту гонимого издания, знают, что я ничуть не преувеличиваю: Украину УЖЕ захлестнула волна фашизма — невидимого и от этого ещё более страшного, чем известная украинцам не понаслышке «коричневая чума», — волна еврейского фашизма.

Так почему же эту гиперпроблему, разросшуюся за годы предыдущего режима до масштабов национальной катастрофы, господа революционеры свели исключительно к угрозе свободе слова, а их обличения коснулись только действующей на тот момент власти?

Тем более, что каждый из них публично признал правдивость информации, опубликованной в «Сільських Вістях»!

Да всё по той же причине, по которой два года назад украинская оппозиция, старательно прикрывая обложку книги «Еврейская рулетка», до неприличия сузила свои разоблачения к рамкам масонского скандала, сместив акценты с основного содержания моей книги на подпольную тусовку властной верхушки.

Конечно, их можно понять: кому охота попасть в чёрный список антисемитов, ссориться с зарубежными политическими партнёрами, да к тому же — не приведи, Господи! — оказаться «высаженным в поле, как картошка» — «чтоб одна башка только из земли, а на лбу надпись «ФАШИСТ!».

Понять-то можно — оправдать нельзя. Потому что, пока «герои нации» стыдливо опускают глаза при слове «евреи» и усиленно делают вид, что слыхом не слыхивали о еврейском фашизме, последний продолжает набирать силу, оскверняя Украинскую Землю и загоняя украинский народ.

Справедливости ради, нужно отметить, что в приведённой листовке один раз мелькнуло «опасное» слово — в цитате «колишнього дисидента» Степана Хмары.

По-видимому, именно диссидентское прошлое Степана Ильковича отважило его упомянуть об узурпации власти олигархами, «подавляющее большинство которых — еврейской национальности». Правда, на этом «еврейские» разоблачения оппозиции себя исчерпали.

Гораздо удобнее было развернуть скандал в антивластное русло и выступить в роли защитников демократических свобод, попираемых действующим режимом, с которым предстояло сразиться в «последнем и решительном» предвыборном бою.

Поэтому, стоит ли удивляться, что, после оправдательного вердикта суда по делу о закрытии газеты «Сільські Вісті», мой телефон молчал: на дворе цвела оранжевым цветом демократическая революция, которой уже не было никакого дела до антифашистских разоблачений «свидетеля Ходоса».

Для меня же, в отличие от представителей победившей оппозиции, острота темы «еврейский фашизм» не спадает, в зависимости от политических приливов и отливов. Я более последователен в своей борьбе и не отступлю ни на шаг, пока не доведу её до победного конца.

Только в этом я вижу единственный путь к спасению и возрождению моей страны: смертельно больному организму уже не поможет аспирин, необходимо вырезать раковую опухоль, иначе она будет пускать всё новые и новые метастазы.

Сотни страниц моих книг посвящены описанию того, что происходит, но могло бы не происходить, если бы люди, претендующие сегодня на роль вождей нации и чувствующие хоть какую-то долю ответственности за судьбу своей родины, взяли в руки красный карандаш и проштудировали то, что было написано мною в течение последнего десятилетия.

Ещё в сентябре 1999 года я обратился с открытым письмом в Верховную Раду — «Я обвиняю», в котором призывал устроить открытые слушания по обозначенной проблеме и обещал предоставить массу доказательств преступлений, сознательно совершённых против Украины и украинского народа разгулявшимся жидо-жидовствующим братством.

В этом обращении я обозначил формулу концентрированного зла, медленно и мучительно убивающего Киевскую Русь: «Украинская чума — Рабинович и Кучма».

Расшифровка этой формулы приводится в моей книге «Еврейский синдром-2» (2001 г.):

«Речь, конечно же, идёт не о персоналиях, а о явлении, корни которого уходят к истокам нашей «независимости».

Десять лет назад в едином порыве слились еврейский капитал и коррумпированный чиновник, общими усилиями захватившие власть в Украине.

На этой порочной связке и строится сегодня пресловутая «вертикаль власти», а, по сути, система двоевластия, как на высшем государственном уровне, так и во всех регионах страны.

Вы скажете, почему именно еврейский капитал — продажные чиновники покупаются на любые деньги. Насчёт чиновников, не спорю. А, по поводу еврейского капитала, объясню.

На самом старте Независимости в Украину, в качестве лидирующей валюты, вошёл мистер Доллар, с лёгкостью положивший на обе лопатки наши дохлые купоно-карбованцы.

Вы уже знаете первую Руку, в которую попадают доллары прямо от печатного станка[3]. Но вы не знаете, как у меня на глазах через синагогу поднимались местные еврейские олигархи.

С этой целью и явились к нам заокеанские [хабадские] раввины, взявшие на себя роль посредников между украинскими евреями-предпринимателями и Международным Еврейским Капиталом.

Стоит учесть, что Православная Церковь, практически не имеющая международных связей, никогда не сможет обеспечить своим сынам такой же стремительный взлёт на поприще «делания денег». А главное — вряд ли будет служить подобным мирским целям.

Поэтому «новый украинец» — это случайность, а «новый еврей» — это закономерность. И по количеству денег, и по числу самих олигархов рабиновичи-абрамовичи далеко оставили всех позади себя.

Причём, в отличие от остальных «богатеньких», евреи умеют пользоваться своими богатствами: они покупают власть!

Мне, харьковчанину, проще всего показать силу и масштабность этого явления на местном, харьковском, материале.

Формулу концентрированного зла в Харькове олицетворяет связка «Кушнарёв — Фельдман»: президентский вассал-губернатор и базарный феодал-благотворитель[4].

Размах их совместной деятельности «на благо Украины» достиг такого масштаба, что вполне может составить конкуренцию столичным «жидо-масонским» альянсам.

Не случайно именно Харьков стал первым (!) пунктом в Украине, с которой вообще начал серию зарубежных визитов недавно избранный Президент Израиля Моше Кацав…

Мои утверждения основаны на многолетнем анализе механизмов коррупции в Украине и на личных контактах с «закулисьем». Для того, чтобы вы поняли, что в этих вопросах я не дилетант, приведу один пример.

25 февраля 2001 года в Киеве, в рамках всеукраинской акции «Украина без Кучмы», организованной силами оппозиции, на глазах у десятков тысяч людей состоялось открытое заседание Народного Трибунала, рассматривавшего преступления нынешней власти против народа.

В состав трибунала входило три эксперта — по «делу Гонгадзе», по проблемам свободы слова и по вопросам коррупции в Украине. Так вот, в качестве эксперта по третьему вопросу, был приглашён я.

Надеюсь, этот факт выглядит достаточно убедительным, в контексте моей осведомлённости по затронутой здесь проблеме»

(«Еврейский синдром-2»).

Эту книгу я начал писать вскоре после акции протеста украинской оппозиции «За Украину без Кучмы», в которой принимал самое активное участие.

Если вы помните, столь громко заявленное и бурно стартовавшее мероприятие постепенно приняло вялотекущий характер и через пару месяцев сошло на нет. И Украине пришлось ждать ещё долгих четыре года, чтобы, наконец, избавиться от Кучмы.

А ведь, это могло произойти гораздо раньше, если бы протестное движение началось под лозунгом, предложенным мною, — «За Украину без Хабада и Кучмы». Об этом я тоже писал в книге «Еврейский синдром-2»:

«Известные события вокруг персоны украинского Президента, связанные с «делом Гонгадзе» и «кассетным скандалом», отозвались волной акций протеста, прокатившейся по всей стране, в том числе и в Харькове.

По примеру палаточного городка в Киеве харьковчане решили установить такие же палатки в центре своего города — на площади Свободы. На участие в организации палаточного городка подали заявки региональные отделения Соцпартии, партии «Собор» и гражданин Украины Эдуард Ходос.

Однако, местные властные структуры в судебном порядке запретили проведение подобной акции в Харькове. Причём, аргументация запрета была просто смехотворной: они, оказывается, сильно переживали, что обитатели палаточного городка начнут грипповать…

Тем не менее, суд счёл доводы властей достаточно убедительными и вынес следующее решение:

«На основании изложенного, ст.ст.: 34, 39 Конституции Украины и руководствуясь ст.ст.: 15, 30, 62, 236, 237 ГПК Украины, суд

РЕШИЛ

Заявление Исполнительного комитета Харьковского городского Совета — удовлетворить частично.

Запретить Харьковской областной организации Социалистической партии Украины, Харьковской областной организации Украинской народной партии «Собор», гр. Ходосу Э.Д. при проведении политических мероприятий с 08-00 часов 30.01.2001 г. до 08-00 часов 01.02.2001 г. установление палаток на площади Свободы г. Харькова.

В остальной части заявления Исполкома Харьковского городского Совета — отказать.

Председательствующий: судья С.В. Лазюк».

После запрещения организации палаточного городка областные организации СПУ, «Собора» и я, гражданин Ходос, решили установить на площади Свободы свои агитационные щиты.

Но если представители двух партий стояли под одинаковыми лозунгами: «За Украину без Кучмы!», то на моём щите было написано: «За Украину без Хабада и Кучмы!».

Я по-прежнему утверждаю, что главную опасность для Украины представляет вовсе не Кучма, а именно Хабад. Избавившись от первого, но оставив второго, мы неизменно получим новых «леонидов даниловичей», возведённых на украинский «престол» Рукою Хабада.

Об этом я говорил и в Киеве на одном из митингов, собравшем на Крещатике тысячи участников акции «Украина без Кучмы». Свою речь я закончил такими словами:

Послушай, брат, запомни, брат:

Для Украины смерть — Хабад!

На Крешатике стояла мёртвая тишина…»

(«Еврейский синдром-2»).

Спустя четыре года, после описываемых событий, на Крещатике снова вырос палаточный городок, а в двух шагах от него, на Майдане Незалежности, день и ночь штормило оранжевое море революции — на этот раз «За Украину с Ющенко».

Сотни тысяч «помаранчевых» украинцев фанатели под звуки революционного гимна «Нас багато, и нас не подолати!», внимали лидерам оппозиции, братались между собой и преисполнялись решимости стоять до победного конца.

С телеэкранов неслись покаянные речи ведущих журналистов, ещё вчера горячо убеждавших украинскую громаду об опасности прихода к власти «нашистов» во главе с «фюрером» Виктором Ющенко.

Революционные метаморфозы не обошли стороной и еврейский актив, о вкладе которого в «дело освобождения Украины» с воодушевлением рапортовали еврейские спецмедиа.

Вашему вниманию информационное сообщение, размещённое под заголовком «Евреи на площадях Киева» на официальном сайте синагоги Бродского — хабадского центра столицы Украины:

«События, которые сейчас происходят в Украине, никого не оставили равнодушными. Весь мир с пристальным вниманием наблюдает за новостями с Майдана Незалежности. Центральная синагога Киева оказалась в центре событий, в прямом и переносном смысле.

Географическое расположение синагоги не даёт ей оставаться в стороне от происходящего. Свою помощь демонстрантам и митингующим предложила еврейская община Киева. Каждый час и днём, и ночью машина с кошерной едой отправляется в самые «горячие» точки Киева, чтобы накормить людей.

Ничего нет приятней, чем чашка горячего чая в морозный день. Уже издалека, завидев машину с надписью «Допомога від єврейської громади. Центральна синагога Київа», митингующие выстраивались в очередь, чтобы получить тарелку бульона, картошку, рыбу, мясо, а также, сигареты.

Раввин Моше-Реувен Асман так прокомментировал сложившуюся ситуацию: “...Сотни тысяч людей находятся на морозе голодные, и мы просто обязаны им помочь. Это большой Кидуш-Ашем! Мы, потомки праотца Авраама, должны следовать его заветам доброты, милосердия и взаимопомощи”.

Сам раввин, несмотря на усталость, ночью, вместе со своей семьёй, приехал на Майдан, чтобы собственноручно раздавать еду. Около двух часов ночи привезли большую партию валенок, шуб, курток, одеял и тёплых грелок. Раздавал гуманитарную помощь президент Объединенной Еврейской общины Вадим Рабинович. <...>»

(https://greatsynagogue.kiev.ua/ru/news/pomosh.html).

Вот ведь, как бывает!

Ещё вчера президент Объединенной Еврейской общины, он же президент Всеукраинского еврейского конгресса, он же главный борец с «украинским антисемитизмом», Вадим Рабинович взывал к президенту Кучме и ко всем европейским структурам «поставить заслон перед цивилизованным миром для тех украинских политиков, которые разжигают антисемитизм и национальную вражду» (см. выше информацию «MIGnews») — то бишь, для лидеров оранжевой революции, по сути, начавших её с защиты газеты «Сільські Вісті».

Сегодня — тот же Рабинович обувает революцию в валенки, которые «наваляла» центральная хабадская синагога Киева! А завтра?..

Как тут не вспомнить ещё один советский хит, традиционно звучавший на празднованиях очередной годовщины Октябрьской революции: «Есть у революции начало, нет у революции конца».

Сегодняшний римейк этой революционной здравицы должен звучать так: «Есть у Рабиновича начало, нет у Рабиновича конца...».

Судя по всему, в глазах вчерашних революционеров «гуманитарный» вклад Вадима Зиновьевича в оранжевую революцию перевесил его «антифашистскую» активность в деле о закрытии газеты «Сільські Вісті».

В самый разгар помаранчевой эйфории, когда десятки тысяч голосов — «...нас не подолати!» — сотрясали Майдан Незалежности, в синагоге Бродского, за праздничным кошерным столом, встретились будущий президент Украины Виктор Ющенко и действующий президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович.

Отмечали Хануку — веселый еврейский праздник.

А теперь, вспомните содержание листовки в защиту «Сільських Вістей», под призывами которой подписались все лидеры «оранжевой» оппозиции, в том числе и Виктор Андреевич Ющенко:

«25 травня вирішується доля газети, яку закривали Гітлер, ГКЧП і Кучма. Вирішується доля українського слова, вирішується твоя доля.

Якшо ти патріот і чесна людина, ти не станеш терпіти наругу над свободою слова. Прийди і стань поряд з нами! Разом ми відстоїмо свободу слова в Україні, наше право на правдиву информацію! <...> Бо якщо сьогодні ми не відстоїмо цю газету, завтра ми станемо в’язнями концтабору під назвою «Україна»!»

Как же так?

Неужели долгое стояние на морозном Майдане напрочь отморозило у революционеров ощущение себя патриотами и честными людьми?!

Неужели они так скоро забыли, что в перечне душителей украинского слова, закрывавших газету «Сільські Вісті», — Гитлер, ГКЧП, Кучма — последней стоит фамилия Рабинович?!

Тот самый Рабинович, который всеми силами старался лишить украинцев права «на правдиву информацію», обливал страну грязью «антисемитизма» в глазах мировой общественности и, главное, на протяжении многих лет, ударно трудился и продолжает трудиться на строительстве «концтабору під назвою «Україна»!

Разве можно представить (прошу прощения за вынужденный цинизм сравнения), чтобы отец Виктора Ющенко, будучи узником Освенцима, оказался за одним столом с надзирателем концлагеря, на совести которого несчётное число преступлений?!

Может ли кто-то из ближайших соратников Виктора Андреевича по революции объяснить его ханукальные посиделки с Рабиновичем?

И ещё об одном. Если вы помните, главными аргументами Виктора Ющенко против его основного соперника в борьбе за президентский пост были криминальное прошлое Виктора Януковича и перспектива для Украины оказаться в условиях, когда всё и вся делается «по понятиям».

На фоне этого, по меньшей мере, странным выглядит соседство за одним столом «белого и пушистого» Виктора Андреевича с обладателем такого весёлого прошлого, по сравнению с которым грехи молодости экс-премьера выглядят невинными детскими шалостями.

Между прочим, былым подвигам нынешнего президента Всеукраинского еврейского конгресса посвящено немало страниц моих книг, не говоря уже об одном из «открытых писем», опубликованном в газете «Сільські Вісті», а позже вошедшем в отдельный сборник «Когда евреи маршируют...».

Я, конечно, могу допустить, что нынешний президент Украины не читал моих книг (хотя, некоторые его соратники убеждали меня в обратном), но о публикации в «Сільських Вістях» он наверняка должен был знать!

Не мог же Виктор Андреевич, который, напомню, характеризовал «Сільські Вісті», как «правдиве, популярне та масове видання» и призывал украинскую общественность выступить в его защиту, не иметь представления о содержании публикуемых в нём материалов.

В таком случае, напрашивается единственный вывод: что-то с памятью его стало...

Поэтому я считаю себя просто обязанным напомнить новому украинскому президенту то, о чём он в принципе не должен был забывать. Надеюсь, кто-нибудь из его революционного окружения поможет мне в этом, положив на президентский рабочий стол данную работу.

Ниже приведён оригинальный текст моего «Открытого письма» (вернее, его фрагмента, касающегося непосредственно В. Рабиновича) без редакционных правок и сокращений, внесённых при публикации в газете «Сільські Вісті» (№№23-24, от 27.02 и 2.03.2004 г.), — в таком виде этот материал вошел в сборник «Когда евреи маршируют...»: