Вчення про розвиток форм відображення дійсності.

Для мозку, який реалізує психічне відображення об'єктивного світу, відбиваний світ ділиться на дві нерівні і по -різному важливі частини: внутрішнє середовище організму і зовнішнє середовище його життя. Ці істотно різні частини об'єктивного світу отримують і істотно різний психічне відображення.

Внутрішнє середовище індивіда відбивається в його потребах, відчуттях задоволення - невдоволення, в так званому «загальному почутті». Зовнішнє середовище відбивається в чуттєвих образах і поняттях.

Органічні потребності1 виникають з циклу фізіологічних процесів і служать вираженням нестачі або відсутності умов подальшого існування або надлишку відходів життєдіяльності, від яких необхідно позбутися. В якості психічного відображення цих об'єктивних потреб потреби мають дві сторони:

більш-менш гостре почуття невдоволення, страждання і тісно пов'язане з ним спонукання звільнитися від нього за допомогою чогось, що знаходиться в навколишньому світі (і що стає предметом.етой потреби). Звідси - спонукання до діяльності (спрямованої на добування відсутніх коштів або умов існування), до предмета потреби. В якості таких спонукань до діяльності, що виходять з життєвих процесів індивіда, потреби становлять одну з основних рушійних сил поведінки.

На відміну від потреб, відчуття болю або задоволення складають психічні відображення станів, які викликаються окремими, нерегулярними, екс-темпоральними впливами. Ці дії носять то позитивний, то негативний характер і теж вимагають негайних дій для усунення (або збереження) того, що заподіює ці відчуття. Таким чином, у відчуттях задоволення - невдоволення відрізняються ті ж дві сторони (що і в потребах): характеристика викликаного ними стану та спонукання до дій (або до активного утримання від них); від потреб ці відчуття відрізняються тим, що обслуговують стану, що викликаються нерегулярними впливами.

Роль загального самопочуття: бадьорості - млявості, збудження - пригніченості, веселості - гноблення - зрозуміла вже з цих характеристик. Самопочуття визначає загальний рівень активності і загальну «тональність» поведінки, а нерідко і суб'єктивну оцінку предметів, з якими в цей час індивід вступає в «спілкування».

Спільним для цих видів психічного відображення внутрішнього стану індивіда є те, що вони, по-перше, відображають не ті подразники, які їх викликають, а їх оцінку по безпосереднього переживання викликаного ними стану і, во- другий, вони найтіснішим чином пов'язані з спонуканнями до дій (в напрямку до певних предметів зовнішнього середовища або від них) або до активного утримання від всяких дій.

Істотно інакше відбувається психічне відображення зовнішнього середовища. По-перше, з усього складу цього середовища в її психічному відображенні представлені лише ті об'єкти, їх властивості і відносини, з якими індивіду доводиться рахуватися при фізичних діях з ними. Це вже не суцільна, злита середу, а членороздільний «навколишній світ» (Я. Юкскюль). По-друге, ці частини середовища представлені в образах, зміст яких відтворює властивості і відносини самих речей (а не викликаються ними станів індивіда). Правда, у змісті образів представлені і такі властивості, як кольори, звуки, запахи та інші так звані «чуттєві якості», які безпосередніми об'єктами фізичних дій не є; але вони служать важливими відмітними ознаками, а також сигналами інших життєво важливих властивостей речей або сигналами очікуваних предметів і подій.

Коли говорять про образи, то зазвичай мають на увазі образи окремих предметів, з якими вони зіставляються в процесі пізнання як з оригіналами. Але інтереси такого зіставлення не повинні затуляти від нас того життєво важливого положення, що в психічному відображенні ситуації перед індивідом відкриваються не окремі речі, а поле речей - сукупність «елементів» в певних взаєминах, і що в цьому полі представлений і сам індивід, яким він себе сприймає серед інших речей. Без урахування свого становища в поле речей індивід не міг би визначати напрямок їхніх дій, не міг би встановити, чи відбувається рух іншого тіла на нього, від нього або повз, з якого боку, як далеко, яка відстань між ним та іншими об'єктами - словом, не міг би використовувати психічне відображення за його прямим і основним призначенням, для орієнтування в ситуації.

Різниця в тому, як представлені в психічних відображеннях внутрішні стану індивіда (спонукання) і навколишній світ (образи), знаходиться в явній зв'язку з їх роллю в поведінці: спонукання служать його рушійними силами, а образи - основою для орієнтування в навколишньому світі. Очевидно, інтереси поведінки диктують відмінність між основними видами психічного відображення і, разом з тим, об'єднують їх на різному обслуговуванні цієї поведінки.

Кофе в зернах от medbib.in.ua

Як правило, вони з'являються разом і викликаються однієї і тієї ж причиною - неузгодженістю сигналів, що надходять із зовнішнього або внутрішнього середовища, з можливостями автоматичного реагування. Як ми бачили, це було прямо встановлено для «нервової моделі стимулу» (із зовнішнього середовища), але може бути повністю перенесено і на органічні потреби, які в звичайних умовах регулюються автоматично (наприклад, зовнішнє дихання, терморегуляція). Лише коли зміни зовнішнього середовища виходять за межі можливостей автоматичного пристосування, з'являється відчуття того, що «нічим дихати», «занадто жарко» або «занадто прохолодно», «яка суша!» (Або вогкість); і тільки разом з цим психічним відображенням виникає спонукання до дій, які мають змінити характер реакції індивіда на причини цих відчуттів.

Поява психічного відображення в обох його видах служить не тільки показником того, що автоматичного реагування недостатньо. Невідповідну реакцію можна було б просто затримати і обмежитися одним «рефлексом природної обережності», про який говорив І. П. Павлов. Виробництво психічних відображень - це новий вид нервової діяльності, і якщо вона розвивається, а в цьому немає сумнівів, то, мабуть, як спонукання, так і образи, кожні по своєму, відкривають для реакцій індивіда якісь нові можливості. І це парадоксально! Парадоксально вже тим, що в психічних відображеннях не може бути «ні грана» більше того, що є в їх фізіологічної основі і чого в даних випадках виявилося недостатньо. Але якщо в психічних відображеннях немає нічого більше, то звідки ж нові можливості?

Дійсний парадокс полягає в тому, що в психічних відображеннях відкривається навіть менше того, що є в їх фізіологічної основі, у фізіологічних відображеннях ситуації. Але саме це «менше» і відкриває нові можливості дії! При найближчому розгляді це пояснюється так.

Потреби як спонукання індивіда до дій в напрямку «мети» (до того, що повинно задовольнити потребу) відрізняються від дії будь-яких фізичних (у широкому сенсі) чинників такими рисами: фізичні сили визначають дію як результуючу по величиною і напрямком, не визначаючи її кінцевий результат; останній перебуває в прямій залежності від «перешкод» на шляху (інакше, слідуючи першому закону механіки, «тіло зберігає рух прямолінійний і рівномірний, поки дія сил не виведе його з цього стану»). Навіть в керуючих пристроях опір сбивающим впливам і збереження заданої траєкторії є результатом взаємодії цих впливів, передбаченого «додавання сил». У простому і явному вигляді таким є складний рух більярдної кулі, обумовлене спочатку ударом кия, потім зіткненням з іншою кулею і, нарешті, від борту в лузу. Потреба ж з самого початку намічає (потенційно або актуально) «кінцеву мету» і одночасно спонукає індивіда до пошуків, так як самого шляху (операційного змісту дії) потреба не визначає; адже вона і виникає від того, що готові шляху, шляху автоматичного реагування, заблоковані. Потреба диктує тільки спонукання, потяг до мети, але вибір шляху, визначення конкретного змісту дії або пристосування дії до готівкових обставинам стає в цих умовах окремою завданням - завданням особливої, орієнтовно-дослідницької діяльності.

Так виходить, що внаслідок пропуску самої дії (яке намічається лише вдруге) потреба, саме в якості психологічної освіти, стає джерелом і підставою целестремітельності. Целестремітельность відсутня серед фізичних процесів і її взагалі немає в світі доти, поки в організмі не виникне активне протиріччя - вимога діяти, але не так, як організм уміє, не автоматично, а якось інакше, причому ще невідомо як. І в якості однієї з умов виходу з цього протиріччя утворюється психічне відображення ситуації, зокрема, потреба.

З іншого боку, навколишній світ представлений в психічному відображенні в образах, тобто з властивостями, 'які істотні для дії, але виступають ідеально. І поки предмети готівкової ситуації в цьому вигляді лише «є», вони не діють і конкретного змісту дії теж не визначають. Вони відкриваються як умови дії, а не діючі фактори. Умови - це означає, що якщо з представленими в них предметами діяти «так», то вийде «ось так», але з ними можна діяти і не «так» або взагалі діяти не з ними, а з іншими речами та іншим способом. Замість поля взаємодіючих тіл навколишній світ (завдяки відображенню в образах) відкривається перед індивідом як арена його можливих дій. Можливих-значить не таких, що неминуче повинні відбутися, а таких, кожне з яких може бути спочатку намічено, потім випробувано і лише після цього або відкинуто, або прийнято для виконання з поправками або без них.

Шампунь от medbib.in.ua

Індивід не може діяти поза умов, і з умовами не можна звертатися «як завгодно», довільно, однак властивості речей, завдяки представництву в образах, можна враховувати заздалегідь і при цьому намічати різні дії. Завдяки психічному відображенню ситуації, у індивіда відкривається можливість вибору. А у більярдної кулі вибору немає.

Так, психічні відображення (в обох своїх основних видах - спонукань і образів) дійсно відкривають нові можливості реагування, і ці можливості обумовлені тим, що в психічних відображеннях міститься менше, ніж в їхніх матеріальних, фізіологічних засадах. Ні спонукання, ні образи незумовлюють конкретний зміст дій, і з'ясування цього змісту стає окремим завданням - однієї із загальних завдань орієнтовно-дослідницької діяльності.

Хто ж виконує цю діяльність? Хто відчуває спонукання, перед ким образи відкривають панораму поля можливих дій? Очевидно, в центральній нервовій системі разом з «центрами», здійснюють психічне відображення ситуації, виділяється особливий центр, «інстанція», яка представительствует індивіда в його цілеспрямованих діях. Переднім-то і відкривається зміст цих психічних відображень. Ця «інстанція» має минулим досвідом індивіда, отримує і переробляє інформацію про його «внутрішніх станах» і про навколишній його світі, намічає орієнтовно-дослідницьку діяльність, а потім, на основі її результатів, здійснює практичну діяльність. Організм з такою центральної керуючої інстанцією - це вже не просто організм, а суб'єкт цілеспрямованих предметних дій.

Про деякі додаткові умови перетворення організму в суб'єкт дій нижче (гл. 5, § 1) буде сказано трохи детальніше. А зараз ми повинні підкреслити найтісніший функціональну залежність між суб'єктом і психічним відображенням ситуації. Ці відображення складають неодмінна умова цілеспрямованих (хоча і не завжди розумних, доцільних) дій. Так, наприклад, індивід завжди слід саме актуальної потреби: сите тварина не пожирає їжу, навіть якщо її пропонують, і у нього не можна виховати умовні рефлекси на харчовому підкріпленні; людина, що страждає так званим «вовчим голодом» (при ураженні одного з підкіркових центрів), їсть проти волі, хоча і знає, що це шкідливо. Незнання або «непомічання» деяких обставин веде до важких помилок, а переоцінка інших обставин - до втрати привабливих можливостей. Проста істина полягає в тому, що коли для індивіда завдяки психічному відображенню ситуації відкриваються нові можливості дії, то від якості цих віддзеркалень і якості побудованої на них орієнтовно-дослідницької діяльності у вирішальній мірі залежать характер і справжні розміри використання цих можливостей. А якості психічних відображень та орієнтовно-дослідницької діяльності вже у вищих тварин - значною мірою, а у людини, можна сказати, повністю формуються в індивідуальному досвіді.

Зворотній залежність психічних відображень від суб'єкта виражається в тому, що тільки в системі його орієнтовною діяльності психічні явища отримують своє природне місце і функціональне виправдання. Проробимо уявний експеримент (як його робили, не усвідомлюючи цього, всі механістичні системи психології, починаючи з класичного ассоцианизма і кінчаючи необихевиоризмом), виключимо суб'єкт з нашого уявлення про психічного життя - і одразу виникає клубок не просто важких, а нерозв'язних проблем. Психічні явища «залишаються один на один» з фізіологічними процесами мозку, і тоді правомірно і невідворотно виникає питання: яке їх взаємовідношення, яка функція психічних процесів? Якщо вони діють, то... Минулого розумне рішення проблеми було дано Спінозою, але сьогодні і воно незадовільно.

При включенні психічних явищ в ланцюг фізіологічних процесів розумне вирішення питання стає неможливим. Єдине, що при такому розгляді забезпечується, це дуалізм (то в більш скромній формі психофізичного паралелізму, то у відверто войовничої формі «взаємодії душі і тіла»).

Тільки в системі осмисленої предметной2 діяльності суб'єкта психічні відображення отримують своє природне місце. Для суб'єкта вони складають «запасне поле» його зовнішньої діяльності, що дозволяє намітити і підігнати дії до готівкової обстановці, зробити їх не тільки целестремітельнимі, але і доцільними в даних індивідуальних умовах. І це включення психіки в систему осмисленої предметної діяльності виправдано становить одну з центральних ідей «проблеми діяльності» у радянській психології.