Отношения 9 страница

После выписки из роддома потянулись страшные дни, когда нужно было смиряться с разочарованием и непониманием род­ственников, друзей. «Зачем ты забрала его из роддома?» - часто спрашивали ее. Ирина ничего не отвечала в ответ. Практически каждый выходной вместе с малышом она стала бывать в церкви: стояла на службе, причащала ребенка, причащалась и исповедо­валась сама. И постепенно в ее душе стал воцаряться мир и покой.

Малыш развивался, прошел и один месяц, и другой, но он жил. Он так и не научился сидеть, держать головку, но взгляд у него был такой осмысленный, проникающий в самую душу. Казалось, он хотел сказать: «Потерпи, все будет хорошо». Мать с каждым днем привязывалась к малышу все больше и больше, она была готова ухаживать за ним всю свою жизнь, только бы он был с ней и улыбался.

Спустя несколько месяцев малыш все-таки умер. Горе Ирины трудно передать словами, но жизнь и смерть малыша полностью перевернули всю жизнь женщины: став глубоко верующим че­ловеком, она затем родила пятерых детей, которых воспитала в православных традициях. Это ли не награда за ее страдания!

* * *

Другая распространенная точка зрения сторонников абор­тов: аборты делали, и будут делать. Так не лучше ли делать это под контролем в медицинских учреждениях, чем подпольно, с риском для женщины? - вопрошают эти люди.

Рассмотрим эту точку зрения. Что будет, если мы будем сле­довать данной логике? По аналогии, эта ситуация близка ситуа­ции с приемом наркотиков, ведь их все равно употребляют. И не лучше ли, чтобы их прием проходил в удобных местах под конт­ролем властей? В этом случае все будут довольны: и осложнений от употребления наркотиков меньше; и власти будут иметь не­малую экономическую выгоду. Есть только одно «но»... Употреб­ление наркотиков как было грехом, так и остается. То же самое касается и абортов. Убийство как было убийством, так оно им и останется.

Следующий довод в пользу аборта: разве не допустим аборт в случае изнасилования женщины? Данная ситуация, конечно, сложна, и женщине, оказавшейся в ней, однозначно нелегко. Но должен ли страдать невинный ребенок, который становится за­ложником патологических страстей взрослых? Каждая женщи­на в этом случае решает сама. Православная Церковь однознач­но высказывается в данном случае: «Убийство невинного не оправдано ничем. Верующая во Христа женщина сохранит ре­бенка, выдержит сплетни, унижения, издевательства, оскорбле­ния, все больше и больше возрастая духовно, упражняясь в ис­тинном смирении и терпении. Она претерпит и будет увенчана».

И, по большому счету, принятие женщиной решения о сохра­нении жизни младенца - своеобразный индикатор истинности ее веры. Мы или веруем, или не веруем, третьего не дано. И какая цена веры, которая ничего не стоит? В связи с этим можно вспом­нить жизнеописание святой Феодоры.

Переодетая мужчиной святая Феодора подвизалась в мужском монастыре под именем Федор. Обвиненная одной женщиной в том, что она «виновник» ее беременности, Феодора терпеливо перенесла клевету. Когда же родился ребенок, она взяла его на воспитание и стала жить в лачуге вне монастыря, где ежедневно терпела неописуемые оскорбления и унижения. В ее невинов­ности убедились только после смерти, увидев, что она была жен­щиной, а не мужчиной... разумеется, она могла бы легко, в два сче­та и без всякого морального «ущерба» для себя опровергнуть клевету. (Правда, тогда она была бы просто Феодора, а не святая Феодора.) Но она предпочла все претерпеть, чтобы удостоиться блаженства от Господа...

* * *

Еще одна ситуация, когда можно оправдать аборт: угро­за для жизни матери. На этом моменте хотелось бы остановить­ся более подробно. Подобные ситуации случаются достаточно редко, однако в каждом конкретном случае решение должна принимать сама женщина. Именно она, и никто другой (врачи, родственники) не могут оказать на нее давление и склонить к принятию определенного решения.

Здесь существует не так уж и много вариантов:

- если женщина верующая, то этот вопрос решается, как пра­вило, в пользу ребенка. Это повод для той самой жертвенности, о которой можно много говорить, но проверяется она только реальными жизненными поступками;

- если женщина неверующая, самолюбивая, и предпочитает жизни своего ребенка свою собственную жизнь, тогда сверша­ется «вынужденное зло» - убийство ребенка, которое с точки зре­ния медицины является оправданным.

Опять необходимо вспомнить о том, что каждый человек сво­боден в своем выборе и волен поступать так, как считает правиль­ным. По этому поводу стоит привести один яркий пример, опи­санный в книге Архимандрита Епифания Феодоропулуса «Добрачные отношения. Гражданский брак. Аборты».

«Однажды знаменитого врача-хирурга посетила одна моло­дая женщина, которая просила его о врачебной помощи. У нее было двое маленьких детей, и в тот момент она была на четвер­том месяце беременности. Ее супруг - врач, был мобилизован (события происходили в годы Второй мировой войны). У жен­щины были боли в левой груди, а в левой подмышке у себя она обнаружила маленькую твердую опухоль. После того, как врач выслушал ее, он приступил к обследованию. Вот как об этом по­вествует отрывок из книги:

«...Я ощупал и почувствовал очень твердый, практически раз­рушившийся лимфатический узел - но можно было бы опреде­лить и целую цепочку из таких же пораженных болезнью желез! Не выдав своего удивления, я ощупал всю левую грудь, которую окружало тонкое темное сплетение вен... и пришел в ужас. Затем я обследовал, чтобы сравнить и проверить - как я делаю это все­гда, - правую ее грудь и определил, что и в этой груди есть твер­дая опухоль. В одном месте кожа оказалась опасно натянутой. И в правой подмышке под кожей я почувствовал маленькие твер­дые железы, и две опухоли побольше в области плечевого сосу­дистого пучка. Это было страшно! Двусторонний, быстро про­грессирующий рак груди...

Пока больная одевалась, я думал о том, как сказать ей горькую правду...

Итак, когда больная, одевшись, снова села в кресло, я сказал ей:

Фрау! То, что дело обстоит серьезно, Вы знаете и сами. То, что перед нами трудный выбор, я не могу, не должен скрывать от вас.

Она не дрогнула, не заплакала...

Мне нужно немедленно переговорить с вашим мужем. Надо срочно вызвать его с фронта.

Однако на этот раз в глазах у нее стояли слезы.

Я не знаю, где мой муж. Вот уже много месяцев мы не имеем от него вестей.

Этот факт намного усложнил положение, так как теперь бед­ная женщина оставалась один на один с решением, которое она должна была принять. С решением, означающим жизнь или смерть для ребенка, которого она носила под сердцем. Следова­ло объяснить ей, насколько необходимо принять решение, и я продолжал жестким тоном:

Вы очень тяжело больны и, несомненно, находитесь в боль­шой опасности. Изменения в вашей груди напрямую связаны с беременностью. Ваши железы пришли в измененное состояние под влиянием определенных гормонов беременности, и в них наблюдаются дегенеративные отклонения. Прошу вас, поймите, что именно по этой причине я предлагаю вам прерывание бере­менности. В том состоянии, в каком вы находитесь, я не могу оставить вам ребенка. Нам нужно задержать развитие этих опу­холей в груди и по мере возможности остановить его. Однако этого нельзя сделать, пока в организме циркулирует большое количество гормонов беременности, полезных для ребенка, но для вас почти смертельно опасных. Поэтому следует прервать беременность. По-моему, обсуждать здесь нечего.

Она посмотрела на меня с испугом, затем отрицательно по­качала головой и сказала твердым голосом:

Нет! Никогда! Ребенок принадлежит только мне и моему мужу! Я никогда не дам своего согласия на то, чтобы у меня его отняли. Он - наследство для моего мужа, и я не могу от этого от­казаться. Мне совершенно безразлично, что может случиться со мной. Я знаю, что моя жизнь в опасности; давайте поговорим спокойно, я знаю, что я обречена. Я это понимаю и только по­этому вас прошу: сохраните мне жизнь до тех пор, пока не ро­дится ребенок!

Я долго молчал, пораженный ее словами. Затем я предпринял новую попытку переубедить ее и сказал:

Вы не должны так говорить. Вы в большой опасности - это верно, но вы еще не обречены. Никто не может этого утверждать.

У нас есть шанс: было бы возможно спасти Вас, если бы мы смог­ли уменьшить энергию гормонов беременности немедленным ее прекращением. Но совершенно точно, что, если этого не сде­лать, вы умрете, даже если бы я полностью удалил обе груди...

Когда я закончил, она посмотрела на меня в упор и ответила почти враждебно:

Я этого не хочу! Вы не можете отобрать у меня ребенка! Вы не можете его убить!

Никогда за многие годы моей врачебной практики мне не i приходилось встречать ничего подобного. Потрясенный, я по­жал ей руку.

Хорошо, Вы победили. Ваше желание будет исполнено. Я про­шу вас, устройте все дела дома как можно скорее и немедленно приезжайте в клинику. Мы не можем терять время.

Два дня спустя она легла в нашу клинику в прекрасную одно­местную палату. В первое мое посещение она была невозмути­ма, почти радостно спокойна. К сожалению, я должен был сооб­щить ей новые неприятные известия. Я сказал ей, что не могу рисковать, удаляя сразу обе груди.

На следующий день в семь утра мы должны были оперировать одну сторону, и если бы все пошло хорошо, то через две-три не­дели мы бы прооперировали максимально глубоко и другую...

Организм молодой женщины был в тот момент в относитель­но хорошем состоянии. Опухоли, которые быстро увеличива­лись, несмотря на то, что вызывали слабость, еще не повлияли на общее состояние. Операцию я подробнейшим образом обсу­дил с моим помощником и выбрал наилучших ассистентов. Все эти меры должны были обеспечить безопасность матери и ре­бенка...

Почти весь первый день мы неотрывно наблюдали за моло­дой женщиной. Я сам постоянно подходил к ее кровати, чтобы удостовериться, что с ребенком ничего не случилось. Прошло четыре дня. К счастью, с ребенком все было в порядке. Опасность на время миновала...

Я постоянно чувствовал, что в палате витает невысказанный вопрос. И однажды, невинно смеясь, она спросила:

Сколько мне еще примерно жить, господин профессор?

Я сразу понял: она хотела узнать, достаточно ли у нее осталось времени, чтобы родить на свет ребенка. Я не мог и не хотел уте­шать ее легкомысленными словами. Поэтому ответил только:

Не спрашивайте меня об этом, дорогая.

Со временем мы со страхом стали замечать, что она потихонь­ку слабеет...

Мы говорили только об ожидаемом ею ребенке, и перевести разговор на другие темы было почти невозможно. Испытывая к ней глубокое сочувствие, я понимал, что она живет только од­ной мыслью: оставить этого ребенка своему мужу, который дол­жен был вернуться с фронта, как наследие любви.

Я старался, чтобы она не догадалась, что я не разделяю ее мыс­лей. Тайно я пытался узнать, где находится ее муж, и получил из Генерального штаба достоверное извещение, что вся часть, к ко­торой он был приписан, погибла на фронте.

Вскоре я сказал ей, что на следующий день мы хотим сделать вторую операцию. Она только кивнула головой. Эта вторая опе­рация была еще более ответственной и опасной, чем первая, так как общее состояние ухудшилось. Опасность для матери и ребен­ка удваивалась... Мы работали так быстро и аккуратно, как только могли. Я внимательно следил за циркуляцией крови, предотвра­щая кровотечение. Был шестой месяц, и если бы начались преж­девременные роды, ребенок бы не выжил. Но, несмотря на все наши старания, на этот раз мне понадобилось гораздо больше времени, чтобы отделить молочную железу и прочистить под­мышку и подключичные железы: ткани превратились в комок, и новые подозрительные раковые образования уходили вглубь.

Я закончил, зашил большую рану и установил отводную труб­ку. В продолжение операции не возникало осложнений, но я со­мневался в возможности полного исцеления, так как, несмотря на все наши усилия, уровень гемоглобина в крови был низкий. Кроме того, мы чувствовали подавленность, когда вывозили больную из операционной: случай был тяжелый и сознание того, что все может быть напрасно, тяготило нас всех.

Меня к тому же мучила и совершенно другая мысль, которую я тщательно скрывал от нее: младенец мог умереть в утробе. По­этому сразу после операции я пошел к ней в палату прослушать сердце ребенка. Удары были несильными, но стабильными. Так продолжалось и в последующие дни. Однажды утром, сияя от радости, она сообщила мне, что ребенок шевельнулся у нее в ут­робе. Она ясно чувствовала толчки, которые делали его малень­кие ножки...

Приближался седьмой месяц. Начинался последний бой со временем. Я предложил сделать облучение, чтобы удалить немно­гочисленные злокачественные клетки, которые остались. Я пред­полагал, что она может испугаться, и обещал изолировать ребен­ка от влияния лучей, которые могли бы ему повредить. Но она не согласилась и сказала мне:

Зачем? Я знаю, сколько мне осталось.

Изо дня в день она слабела... Рана не зарубцовывалась. Та часть, которая оставалась открытой, не залечивалась. Регенеративные силы ее организма истощились... Однако заканчивался седьмой месяц. Однажды я подошел и сказал ей:

Если сегодня родится твой младенец, он может остаться в живых!

Я никогда не забуду того, что последовало за этими словами. Слезы радости заблестели у нее на глазах, и бледное изможден­ное лицо, казалось, осветилось изнутри лучами счастья. На не­сколько дней улучшилось и ее состояние. Она ненадолго разру­мянилась, но затем силы опять стали покидать ее.

На восьмом месяце я предложил ей преждевременные роды. Она могла бы отправиться в гинекологическую клинику и там произвести на свет ребенка. Но она отказалась. Она захотела поехать домой. И наступил день, когда она покинула нашу кли­нику. Приехала ее сестра, чтобы забрать ее...

Я проводил обеих до машины. Еще на один миг я остался на­едине с моей больной. После некоторого замешательства она спросила:

Сколько я еще буду жить?

Я уклонился от ответа, молча покачав головой. Не хотелось ей лгать.

Сообщите мне, когда родится ребенок, - попросил я ее.

И она мне это обещала.

Я ждал, что мне пришлют какую-нибудь открытку, и был по­трясен, когда однажды пришло письмо, написанное ею самой. «Мой дорогой профессор, - писала она, - так как вы приняли столь горячее участие в моей судьбе, вы будете и единственным человеком, который узнает от меня самой радостную новость. Я совершенно ослабела и должна беречь последние мои силы. Итак, десять дней назад родился на свет ребенок Мальчик Малю­сенький ребеночек.. Мое сердце так переполняет благодарность, что я не могу выразить мои чувства словами. Благодарность Богу и благодарность вам, дорогой профессор.

Последние недели были довольно тяжелыми, несколько раз я думала, что не смогу продержаться до конца. Я молилась совер­шенно по-детски, так, что это могло бы заставить какого-нибудь богослова презрительно рассмеяться: «Если Ты есть там, на небе, и если Ты есть любовь, тогда подари мне этого ребенка». Так я говорила Ему, и Он по беспредельной благости Своей услышал мою молитву, которая была почти что требованием.

Это событие много для меня значит. Это величайшее утеше­ние в конце жизни. Смерть грядет... Конец приближается... Я не хочу казаться лучше, чем я есть: часто испытываю страх перед смертью, особенно в те ночи, когда я лежу одна с открытыми гла­зами в темноте. Но тогда меня утешает мысль о моем ребенке, живом доказательстве любви Божией...

Вчера я была вынуждена прервать здесь свое письмо. Пришла моя сестра и начала сильно ругать меня. Она хотела мне объяс­нить, что для блага ребенка я обязана остаться в живых. Но я уже точно знаю, что у меня не хватит сил бороться за свою жизнь, и утешаюсь мыслью о том, что, в сущности, даже самые заботли­вые родители могут сделать лишь очень немногое для своих чад. Ведь и их судьба, и наша собственная целиком находится в ру­ках Божиих. И в эти отеческие, сильные руки я полностью пре­даю сегодня всех тех, кого оставляю после себя...

Я старалась быть для своих детей, бывших для меня величай­шим даром, хорошей матерью. Десять лет нас с мужем связывала любовь, которую никогда не омрачало ни малейшее облачко. Нелегко оставить их всех. Но я ухожу в надежде, что, освободив­шись от земных страданий, мы все вместе обретем радость веч­ной жизни. Прощайте! Р S. Прошу вас передать это письмо мое­му мужу, когда он вернется».

Четырнадцать дней спустя я получил бумагу, сообщавшую о ее смерти. Это письмо я так и не смог передать ее мужу: он не вернулся с Восточного фронта».

* * *

Последний распространенный довод в «пользу» абортов: «до­статочное» количество детей, незапланированный ребенок. Эта точка зрения в настоящее время очень популярна. Ее сторонни­ки призывают к тому, что лучше иметь меньше детей, но хорошо обеспеченных, образованных, ухоженных. При этом упускают из виду тот момент, что мы не знаем, почему именно этот ребе­нок приходит именно в эту семью. Это известно одному только Богу. Например, кто бы мог предположить, что последний, сем­надцатый ребенок в семье директора Тобольской гимназии Мен­делеева впоследствии станет известным ученым-химиком. А бы­вает так, что «незапланированный» ребенок спасает «заплани­рованных» детей.

...Уже немолодые супруги с удивлением узнали, что скоро у них будет ребенок. Их семья была достаточно большая, три взрос­лые дочери от предыдущих браков. Неожиданное событие чле­нами семьи было воспринято неоднозначно. Мужа смущал свой собственный возраст. «Люди засмеют, - говорил он, - поздно нам рожать, уже отрожались». Родители жены после бесплодных уго­воров на аборт просто перестали общаться. Дочь жены от пер­вого брака ушла из дома к дедушке с бабушкой, чтобы «не ме­шать»... Тем не менее решение рожать было принято.

Родившийся малыш сразу же покорил сердца как родителей, так и родственников. С удивительно ясными глазами, веселый и доброжелательный, он быстро стал любимцем всей семьи. По­лучилось так, что он явился центром, сплачивающим вокруг себя всех остальных домочадцев. Духовный отец, окормлявший суп­ругов, благословил причащать и помазать мальчика каждую не­делю. «За компанию» с малышом стали участвовать в таинствах и дочери, достаточно далекие от церкви. Постепенно, шаг за шагом они стали воцерковляться...

* * *

Итак, наиболее распространенные «доводы», приводимые сторонниками абортов, являются проявлением нежелания по-настоящему жертвовать и любить.

Какие категории женщин чаще всего совершают аборты? В связи с этим проводились социологические исследования, бла­годаря которым удалось выделить три группы.

Первая группа - сексуально безграмотные подростки 14-16 лет. Они совершают 15% от всех абортов. Эти девочки недавно познали «взрослую жизнь», результатом чего стала беременность. Для таких особ характерен крайне высокий уровень инфанти­лизма, сильная зависимость от родителей, социальная несосто­ятельность. Существование беременности для них неприятное открытие. Кавалеры, узнававшие об интересном положении сво­их подруг, как правило, быстро исчезали. 7 5% беременностей у девушек заканчивается абортами, то есть на одни роды прихо­дится пять абортов. Из-за того, что девочки страшатся сообщать своим мамам неприятную новость, прерывание беременности у подростков в 25% случаев происходит на сроках 22-27 недель, когда происходит уже самое настоящее убийство жизнеспособ­ного ребенка.

Вторую группу составляют женщины с «безвыходной» ситу­ацией. В эту группу входят женщины, зрелые личностно и физи­чески. На аборт их вынуждает идти незапланированная беремен­ность, возникшая в результате неэффективной контрацепции, или невозможность продолжать беременность в связи с болез­нью, разводом с мужем или его смертью, при отсутствии соци­альных условий для воспитания ребенка.

Третья группа - женщины, сознательно использующие аборт как средство для «предохранения» от беременности. В си­лу низкого образовательного и социального уровня такие жен­щины идут на аборт, который для них что-то вроде укола, «раз, и готово». К сожалению, таких женщин и сегодня не мало.

Но если аборт все же совершен, какие последствия в этом слу­чае существуют для женщины?

Последствия абортов

Все последствия можно отнести к трем уровням личности человека: телесному, душевному, духовному.

Последствия абортов на телесном уровне.

Как правило, в медицине об этом много не говорится, однако последствия на уровне тела очень и очень серьезные. В первую очередь, это многочисленные осложнения, возникающие во время и после абортов:

- риск прободения матки;

- тромбоз легких;

- сепсис;

- кровотечение;

- увеличение опасности бесплодия;

- повышение риска внематочной (трубной) беременности;

- невынашивание плода, выкидыши, преждевременные роды в будущем.

Самое страшное, как отмечает православный врач К. Зорин, существуют отдаленные последствия аборта на телесном уров­не, последствия настолько страшные, что невольно задумыва­ешься о неотвратимости расплаты родителей за этот тяжелый грех. Доказано, что решившись на убийство, родители могут формировать у своих будущих детей так называемый «комплекс убийцы», стрежневой характеристикой которого является агрес­сия и аутоагрессия, повреждающее, деструктивное поведение. Нередкими бывают ситуации, когда ребенок вроде бы воспиты­вался в любви и заботе, но родители видят в ответ только нена­висть, разрушение, неприязнь. Откуда все это?

Нравственное преступление родителей трансформируется в нравственные и телесные пороки детей. Другими словами, ро­дительский, материнский грех отпечатывается на будущих, уже «своевременных», «запланированных» детях. В этой связи мож­но привести несколько примеров.

Маленький Павел тяжело болен, повреждены почки, печень. Он страдает частыми простудами. Плохо спит. Отстает в весе, росте. Мать сама объяснила, что не хотела его, пила много таблеток, пыталась избавиться от него. И вот теперь больной ребенок, ко­торый все время требует внимания к себе. Малыш отстает и в тем­пах развития; пока посещает специальный детский сад, а что даль­ше? Ведь он болен, и болен серьезно, по вине своей матери.

Другой пример.

В семье один ребенок, девочка. Мать беременна вторым, не знает, что делать, плачет: «Я беременна, но муж не разрешает ос­тавлять ребенка, требует идти в больницу». Она не хочет делать аборт, но очень боится мужа и все-таки делает аборт. После это­го жизнь этой семьи круто изменилась, ребенок стал болеть, мать все время думает об этой трагедии.

И еще одна ситуация.

Ребенок от шестой беременности (пять абортов перед этим!). Мать долго лечилась антибиотиками (урогенитальные инфек­ции) и до беременности, и во время нее. С самого рождения у ребенка постоянные проявления аллергического дерматита, вульвита, конъюнктивита. Раздражительная, плаксивая, беспо­койная девочка, иногда агрессивная, кусается и дерется. Пяти­летняя малышка не слушается, может швырнуть в мать игрушку. И эта неприязнь к матери - результат предыдущих пяти убийств невинных детей.

Часто дети не понимают, отчего им трудно с родителями. Да­же испытывают иногда ненависть, холод в сердце, а не любовь. Это потому, что мама убивала.

* * *

Последствия абортов на душевном уровне.

Последствия на уровне души (разум, эмоции, воля) тяжелы для женщины, решившейся на грех убийства собственного дитя. Как она не пытается себя обмануть и рационализировать свой по­ступок: «Все так делают» или «Сейчас бы я не потянула этого ре­бенка» и т. д. - в любом случае грех остается грехом, и он неиз­бежно сидит занозой в душе.

По-разному можно убегать от своего преступления, но самое страшное наказание - в нас самих: внутренний судья - совесть ежедневно и ежеминутно будет напоминать о содеянном. И лю­бые попытки женщины «ампутировать», «обезболить» собствен­ную совесть неизбежно обречены на провал - так или иначе со­деянное будет ее мучить.

По этому поводу красноречиво сказал К Юнг: «Те дети, которым не позволили родиться, становятся ужасными вампирами. Они живут жизнью вампиров в сознании матерей и никогда не остав­ляют их в покое. Незамедлительно появляются симптомы тяжело­го невроза, который мучает женщин всю жизнь. Преступления про­тив совести не остаются неотомщенными! Это неисцелимое душевное терзание убийц-матерей, даже совершенно «свободных» и «эмансипированных»... доказывает, насколько несостоятелен до­вод утверждающих, что эмбрион - еще не человек...»

Сложно к сказанному что-то добавить. Тяжелые неврозы, пси­хосоматические расстройства, стойкие зависимости, алкого­лизм — вот далеко не полный перечень последствий абортов для матерей.

Последствия абортов на духовном уровне.

По этому поводу выше уже много говорилось. В первую оче­редь, женщина, совершающая аборт, попадает в сети смертного греха, поскольку нарушает главную заповедь «Не убий». Нарушая нравственный закон, данный нам Богом, женщина неизбежно повреждает всю свою духовную природу: «теряется способность хранить в чистоте свой ум, волю и сердце». Нарушается весь строй и иерархия личности - духовное вытесняется и подавля­ется. Женщина приносит в жертву своего ребенка, только кому?

И самое главное, решившись на этот поступок, мать букваль­но вытаптывает в себе любовь: как к себе, так и к нерожденному ребенку, так и к Богу. Но мы помним, что «Бог - есть Любовь». Бог создал нас в любви и для духовной любви. Через детей жен­щина может духовно возрасти, и научиться этой любви, но она лишает себя такой возможности. Теряя любовь, мать неизбежно отпадает от Бога. И тогда... Холод, пустота, экзистенциальное от­чаяние, ощущение покинутости, страх становятся ее спутника­ми на долгие годы.

Есть притча о том, как люди одного государства возопили к Господу о том, почему Он не посылает им мудрых правителей, отважных полководцев, честных торговцев, просто достойных супругов, «половинок», которые просто составили бы счастье каждому из вопиющих к небу людей. И Господь ответил им: «Всех этих людей Я присылал вам, но вы убили их в абортах». Что на это можно ответить?

* * *

Так что же делать женщине, если она уже успела «наломать дров»? Если за ее плечами не один и не два аборта? Есть ли выход из этой ситуации?

Исцеление происходит только через покаяние: тяжел этот грех и не скоро прощение. Но Господь милостив и человеколю­бив, и готов простить даже такой тяжелый проступок, только с двумя условиями:

- искреннее раскаяние от всего сердца;

- обещание больше никогда не возвращаться к подобному.

И если каждая женщина осознает, что она делает на самом деле, совершая аборт, наверное, аборты в стране резко пойдут на убыль. От нас самих зависит спасение нашей нации!

Глава 7

ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СЕМЬИ

Семья как река, в которую нельзя войти дважды.

В жизнь каждого дома, раньше или позже, приходит горький опыт - опыт страданий. Могут быть годы бе­зоблачного счастья, но наверняка будут и горести. По­ток, который так долго бежал, подобно веселому ручей­ку, бегущему при ярком солнечном свете через зимние луга среди цветов, углубляется, темнеет, ныряет в мрач­ное ущелье или низвергается водопадом.

Из дневника святой мученицы и страстотерпицы царицы Александры о значении семьи и семейной жизни

Семейный кризис

В предыдущих разделах мы рассмотрели общие условия по­строения брака и семьи. Теперь поговорим о закономерностях в течение семейной жизни, которые зачастую оказываются сход­ными для, казалось бы, разных семей.

Перемены присущи каждой семье. Люди рождаются, растут, работают, женятся, становятся родителями, стареют и умирают. Это человеческая жизнь. В. Сатир говорила о том, что семья как река, в которую нельзя войти дважды. (Семья постоянно меняет­ся: меняется возраст членов семьи, потребности, интересы, фор­мы отношений.

Для любой семьи на определенном жизненном этапе харак­терны определенные трудности. Причем эти трудности являют­ся сходными у разных семей. В связи с этим в современной пси­хологии выделяют два понятия: жизненный цикл семьи и семейные кризисы.

В настоящее время понятие жизненный цикл семьи исполь­зуется для описания ряда характерных для семьи важнейших событий, а «расстояние» от одного события до другого называ­ется стадией жизненного цикла. В основе выделения стадий жизненного цикла, как правило, лежат наиболее значимые вехи в жизни любой семьи, для каждой из которых характерны:

- жизненные цели семьи;

- задачи, реализуемые семьей для достижения целей;

- состав семьи;

- потребности членов семьи на каждой стадии.

Жизненный цикл семьи включает шесть стадий:

- добрачный период;

- заключение брака и образование новой семейной пары;

- семья с маленькими детьми;

- семья с детьми подросткового возраста;

- период приобретения детьми взрослого статуса и их отде­ления;

- период жизни семьи после отделения детей.

Каждая семья стремится пройти полный жизненный цикл. Он может сопровождаться кризисами, чаще всего возникающими в момент перехода с одной стадии на другую. Это потрясение, «ломка» привычных стереотипов и привычек. Существуют два варианта выхода семьи из кризиса:

- благополучный вариант, предполагающий успешное раз­решение супругами стоящих перед ними задач и формирование отношений на новом витке, характеризующемся большей бли­зостью, большим доверием, большей сплоченностью. В этом слу­чае жизненные трудности выступают в качестве условия для ду­ховного роста супругов, когда они приобретают возможность все больше и больше открывать друг в друге образ Божий;