Бенедикт Спиноза (1632-1677).

Голландский философ-материалист. Работы: «Богословско-политический трактат» (1670), “ Этика, доказанная в геометрическом порядке ” (1675 г.), «Политический трактат» (1677).

Философия.

* Все явления природы строго обусловлены определенной закономерностью, причинностью.

* Закономерность – это воля Бога.

* Природа = Субстанция = Бог.

- Пантеизм.

Естественное право

* Человек – стремится к самосохранению (необходимость):

«Под правом природы я понимаю законы или правила, согласно которым все совершается, т.е. самую мощь природы. И поэтому естественное право всей природы, и, следовательно, каждого индивида простирается столь далеко, сколь далеко простирается их мощь».

* Естественное право – это “ мощь ” – способность любой части природы к самосохранению.

Собственность

Человек по природе эгоистичен (!) и корыстолюбив:

* “ Каждый защищает чужой интерес лишь постольку, поскольку думает тем самым упрочить свое благосостояние ”.

* “ Каждый с величайшим жаром ищет своей личной пользы, а за справедливейшие считает те законы, которые необходимы для сохранения и приумножения его достояния ”.

* Обеспечение частной собственности – условие достижения общего блага.

Государство

* “ Состояние борьбы всех против всех ” не существовало вообще (иначе как люди могли уцелеть?).

* Государство появилось в результате общественного договора.

Законы

* Необходимы для того, чтобы “ сдержать толпу, точно лошадь уздой, насколько это возможно ”.

“ Если бы люди от природы так были созданы, что они ничего не желали бы, кроме того, на что им указывает истинный разум, то общество, конечно, не нуждалось бы ни в каких законах... Но человеческая природа устроена совсем иначе. Каждый человек стремится к своей пользе, к выгоде, но большинство руководствуется своим мнением, увлечением, а не разумом, движим прихотями, не считается с будущим. Поэтому ни одно общество не может существовать без власти и силы, а, следовательно, и без законов, умеряющих и сдерживающих страсти и необузданные порывы людей ”.

Естественное и позитивное право

* Естественное право – желание безопасного существования.

* Гражданское право заключается в том, чтобы урегулировать их интересы и не допустить противоречия.

«Тот, кто решил повиноваться всем приказам государства – потому ли, что боится его мощи, или потому, что ценит свое спокойствие, - тот, конечно, сообразуется со своей безопасностью и пользой…».

* Подчинение законам государства обеспечивает гражданину безопасность. В этом смысле гражданское право = естественное право.

Пределы власти государства

* « Все то, к выполнению чего никто не может быть побужден ни наградами, ни угрозами, не относится к праву государства ».

* ПРАВО государства равно его “ мощи ”, силе, фактической способности повелевать подданными либо наградами, либо страхом наказания.

Например, власть не имеет фактической способности, “ мощи ” заставить людей думать или говорить то, что угодно государству, она не имеет на это и права.

* Никто не может быть принужден к определенному образу мысли, слова (“ Богословско-политический трактат ”).

Демократия

* Недостаток монархии и аристократии – то, что общее благо часто напрямую зависит от «чьей-либо совестливости».

Законотворчество

* Чтобы закон был разумен, он должен быть принят большим собранием людей.

* Воля общего собрания “ определяйся не столько прихотью, сколько разумом, ибо дурные аффекты влекут людей врозь, и единодушие может установиться лишь постольку, поскольку люди стремятся к благородному или, по крайней мере, к тому, что кажется таковым ”.

(С ума поодиночке сходят – это только гриппом вместе болеют)

Республика

* “ В демократическом государстве менее должно бояться нелепостей, ибо почти невозможно, чтобы большинство собрания, если оно велико, сошлось на одной нелепости ”.

Демократия не для всех

* Та, «где все без исключения подчинены одним только отечественным законам и, кроме того, своеправны и живут безупречно, обладают правом голоса в верховном совете и правом поступления на военную службу».

Из числа полноправных граждан исключаются иностранцы, женщины, рабы, несовершеннолетние, те, кто подвергся бесчестию.

Тем не менее – концепция Спинозы – первое в идеологии Нового времени теоретическое обоснование демократии.