Тела в другое, между различными рождениями существует непре-

рывность, [вследствие чего] в этом рождении память и отпечатки

От всех прошлых рождений также продолжаются. Это происходит

Потому, что на всем протяжении перерождений существует непре-

рываемая последовательность [проявления] личности. В действи-

Тельности настоящее рождение отделено от предыдущего, по-

Скольку оно имеет другой класс рождения (джати), произошло в

Другом месте и в другое время. Но все рождения — это рождения

Одного единственного дживы.

После покидания тела, когда происходит перевоплощение в

Другое тело, место и время не могут быть теми же самыми. Более

Того, знание, которым обладает сознательный ум, совершенно не

Связывается с каким-либо предшествующим рождением. Едино-

Образие двух рождений очень трудно понять. Эта очень важная те-

Ма касается теории переселения дживатмана.

Таким образом, память и отпечатки являются теми же самыми

в различных воплощениях. Различия в [статусе] рождения, месте и

Времени не имеют значения.

Сутра 10: Источник васан

Ta̱ sa̱ mana̱ ditvam cha̱ shis̤ o nityatva̱ t

Ta̱ sa̱ m — там есть;

ana̱ ditvam — безначальность;

Cha — и;

a̱ shis̤ ah — воля к жизни;

nityatva̱ t — постоянством.

У них нет начала и желание жить вечно.

В соответствии с законом причины и следствия ум обычных людей

имеет связь [от рождения к рождению], и поэтому существует не-

прерывность [в отношении] памяти и отпечатков. Эта сутра опи-

Сывает источник васан. Процесс накопления отпечатков не имеет

Начала. Он бесконечен, поэтому васаны называются анади. Отпе-

Чатки представляют собой скрытую потенциальность желаний.

Всегда, когда складываются соответствующие обстоятельства, они

Проявляются в форме желания.

Васаны формируют часть причинного или тонкого тела. Обыч-

Но предполагается, что они означают подсознательные желания,

Но в йоге васана означает скрытую потенциальность, которая дает

Начало кармам. Причинное тело также называется васанадеха, по-

Тому что васаны составляют его часть.

Безначальность васан подтверждается бесконечностью воли к

Жизни. Воля к жизни обнаруживается в человеческих существах,

Так же, как и во всех других живых существах, с рождения. Нет тва-

Ри, которая была бы свободна от воли к жизни. Следовательно, ва-

Саны также являются безначальными.

Васаны обнаруживаются в тонких структурах этого [человечес-

кого] тела и даже в космическом уме, который подвергается раз-

Личным видоизменениям. Существует определенный поток созна-

Ния, проявлением которого является индивидуальная сила воли.

Этот поток также присутствует во всех существах. Когда йог в со-