Tu̱la — хлопок, шерсть;

sama̱ patteh — плавка ума;

Cha — и;

a̱ ka̱ sha — пространство;

Gamanam — прохождение сквозь.

Путем самьямы на отношении тела и акаши и сплавлением ума с

легкостью [волокна] хлопка достигается прохождение сквозь прост-

Ранство.

Тула означает тончайшие волокна хлопка, которые чрезвычайно

Легки и поэтому плавают в воздухе. Похожим образом йог может

Парить в воздухе, если он выполняет самьяму на отношении свое-

Го тела и акаши, а также концентрируется на легкости волокон

Хлопка. Здесь прохождение сквозь пространство не означает пере-

Мещение или движение физического тела сквозь пространство.

Когда практикуется самьяма, описанная в этой сутре, наступает

стадия, когда [йог может] заставить свое тонкое тело двигаться в

Пространстве. Это не включает движение физического тела, вернее

[сказать, движется] психическое тело. Физическое тело продолжа-

Ет оставаться в определенном месте, а тонкое тело отделяется от

Него и движется через пространство. Кажется__________, что невозможно

Двигаться в акаше путем простого выполнения самьямы на акаше,

На теле и на легкости хлопка. Но техника во многом зависит от зна-

Ния частиц, которые лежат в основе физического и ментального

Тела. Точно как плотник может демонтировать некий предмет ме-

Бели, если он знает структуру составных частей, похожим образом

Йог может разделить на составные части и разобрать свое тело, ес-

Ли он знает строение физического и психического тела. Эта сиддхи

Требует ясного понимания компонентов тела и ума. В этом случае

Для йога становится возможным разделение своего тела. При кон-

Центрации на волокнах хлопка может ощущаться легкость физиче-

Ского тела, но эта легкость субъективна. Это только ощущение.

Духовному последователю следует медленно ментально разде-

лять в пространстве свое физическое тело, тогда [имеющаяся] кон-

цепция [своего] физического тела будет постепенно распадаться.

Но это только субъективное ощущение.

Сутра 44: Универсальное состояние ума

Bahirakalpita̱ vrittirmaha̱ videha̱ tatah

praka̱ sha̱ varan̤ aks̤ ayah

Bahih — внешний;

akalpita̱ — не обуславливаемый (unimaginable);

Vrittih — состояние ума;

maha̱ videha̱ — существование без тела;

Tatah — оттуда;

praka̱ sha — свет;

a̱ varan̤ a — покрывающий;

Ks̤ ayaha — разрушение.

В состоянии махавидеха вритти [внешне] не обуславливаемы и нахо-

дятся вне сферы действия тела, вследствие чего [завеса], покрыва-

Ющая свет, разрушается.

Слово махавидеха означает великое или универсальное состояние